藝術(shù)概論第八講

1、第六章第六章 造型藝術(shù)造型藝術(shù)第一節(jié) 造型藝術(shù)主要種類3、攝影藝術(shù)4、書法藝術(shù) 攝影藝術(shù) 攝影藝術(shù)一種現(xiàn)代的造型藝術(shù)。它是攝影師運(yùn)用照相機(jī)作為基本工具，根據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思將人物或景物拍攝下來，再經(jīng)過暗房工藝處理，塑造出可視的藝術(shù)形象，用來反映社會(huì)生活與自然現(xiàn)象，并表達(dá)作者思想情感的一種藝術(shù)樣式。 藝術(shù)樣式有很多種類，大致可以分為黑白攝影、彩色攝影、全息攝影、紅外線攝影等。按照題材，還可以分為肖像攝影、風(fēng)光攝影、舞臺(tái)攝影、體育攝影、建筑攝影等。 沉思中的周恩來。意大利攝影家焦?fàn)枂搪宓蠑z制于1973年1月9日，地點(diǎn)為北京人民大會(huì)堂內(nèi)。 1974年，此作獲美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院“認(rèn)識(shí)世界獎(jiǎng)”；獲獎(jiǎng)原因?yàn)椋?/p>

2、照片逼真地刻劃出一位杰出政治家的形象，用光、構(gòu)圖都有獨(dú)到之處，巧妙地表現(xiàn)了人物的內(nèi)在性格。 直布羅陀于1995年發(fā)行的50鎊紙鈔背面是英國首相丘吉爾的一張非常有名的肖像照片，由加拿大攝影師優(yōu)素?？ㄊ才臄z于1941年。 復(fù)禮是著名攝影家，與吳印咸、郎靜山并稱華夏影界“三老”。劉海栗：復(fù)禮攝影，六法留真，千變?nèi)f化，不斷創(chuàng)新。 千里共嬋娟這幅作品拍攝于太湖，取意蘇東坡的著名詞句，以寧靜的湖水、輕盈的月光、飄浮的蘆葦、遠(yuǎn)泊的小船。創(chuàng)造出一種靜謐、悠遠(yuǎn)和深沉的意境，表達(dá)了但愿人長久，千里共嬋娟的詩詞意境。愛蓮說予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩

3、焉。 舞臺(tái)攝影最關(guān)鍵的是攝影家能夠熟悉所要表現(xiàn)的舞臺(tái)藝術(shù)作品。 體育攝影可以把體育運(yùn)動(dòng)中精彩的、扣人心弦的但又稍縱既逝的瞬間形態(tài)捕捉下來，雕塑、凝結(jié)在照片之中，體育攝影可以強(qiáng)化觀賞者對(duì)體育競(jìng)技的驚險(xiǎn)性、激烈性、趣味性的藝術(shù)審美感受。 建筑攝影要把建筑美和攝影美有機(jī)地結(jié)合起來。攝影藝術(shù)根據(jù)流派劃分為：繪畫主義攝影紀(jì)實(shí)主義攝影超現(xiàn)實(shí)主義攝影繪畫主義攝影在創(chuàng)作上追求繪畫的效果，或“詩情畫意”的境界。 繪畫主義攝影大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：仿畫階段；崇尚曲雅階段；畫意階段。 繪畫主義攝影家提出，“應(yīng)該產(chǎn)生攝影的拉斐爾和攝影的提茨安?！?紀(jì)實(shí)主義攝影追求的是質(zhì)樸無華。這是紀(jì)實(shí)主義攝影最高的美學(xué)追求，就是要用攝

4、影機(jī)拍下生活的原貌。對(duì)于紀(jì)實(shí)主義攝影來說，他們更鐘愛黑白攝影。 紀(jì)實(shí)主義攝影的本質(zhì)是人文關(guān)懷 超現(xiàn)實(shí)主義攝影是把超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的特點(diǎn)，通過攝影的藝術(shù)有機(jī)的體現(xiàn)出來。超現(xiàn)實(shí)主義攝影大部分是在暗房里完成，采用疊印疊放、多重曝光、怪誕變形、任意夸張等手法，創(chuàng)造一種現(xiàn)實(shí)和臆想、具體和抽象之間的超現(xiàn)實(shí)的“藝術(shù)境界”。 書法藝術(shù)主要通過漢字的用筆用墨、點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)、行次章法等造型美，來表現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和情操，從而達(dá)到美學(xué)的境界。 形式上，書法是一門刻意追求線條美的藝術(shù)。 內(nèi)容上，書法是一門體現(xiàn)民族靈魂的藝術(shù)。 中國的漢字具有形象、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等六種功能。 篆書、隸書、楷書、行書、草書篆書、隸

5、書、楷書、行書、草書篆書，又有大篆和小篆之分。小篆又叫秦篆。隸書是在篆書的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化演變而成的。隸書在轉(zhuǎn)角處多成方折。 楷書又叫正楷，特點(diǎn)是字形方正，筆畫平直，風(fēng)格古雅，整齊端莊。 行書，字體流暢飛動(dòng)，剛?cè)嵯酀?jì)，富有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，表現(xiàn)書法家本人意氣飛揚(yáng)的神態(tài)。 草書，始于漢代，草書，始于漢代，從最早的章草到今草，從最早的章草到今草，到唐代張旭的狂草。到唐代張旭的狂草。 張旭說：“開始時(shí)，我看見公主與挑夫爭(zhēng)著過路而悟得草書筆法的意境。后來觀公孫大娘舞劍而悟得草書筆法的神韻?！?杜甫在飲中八仙歌中寫到，李白斗酒詩百篇，張旭三杯草圣傳。東晉王羲之東晉王羲之蘭亭集序蘭亭集序 王羲之在宴酣之余，筆走靈蛇

6、，兔起鶻落，一揮而就，篇中二十個(gè)之字，極盡變化之能事，洋洋灑灑，無一雷同。 宗白華先生認(rèn)為，中國的書法，是節(jié)奏化了自然，表達(dá)著深一層的對(duì)生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)。因此，中國書法，不像其他民族的文字，停留在作為符號(hào)的階段，而是走上藝術(shù)美的方向，而成為表達(dá)民族美感的工具。第二節(jié) 造型藝術(shù)的審美特征一、造型性與直觀性二、瞬間性與永固性三、再現(xiàn)性與表現(xiàn)性一、造型性和直觀性繪畫、書法、攝影都是在二維空間里面造型，雕塑是在三維空間里造型。所以，造型性是造型藝術(shù)特有的一種審美品格。 所有的造型要是要靠人的視覺、眼睛去看，所以視覺藝術(shù)首先要包括繪畫、雕塑、攝影這樣的一些造型藝術(shù)。二、瞬間性與永固性造

7、型藝術(shù)作為靜態(tài)藝術(shù)，如何表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)，是造型藝術(shù)家們孜孜以求的美學(xué)追求。 在即將到達(dá)高潮前的瞬間，是造型藝術(shù)最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)運(yùn)動(dòng)的最佳瞬間。 萊辛，是十八世紀(jì)著名的德國美學(xué)家。他在拉奧孔這本書里就分析了造型藝術(shù)和語言藝術(shù)在處理同一個(gè)題材的時(shí)候有什么不同。 萊辛在拉奧孔里面講，即將到達(dá)高潮前的瞬間，是最能夠調(diào)動(dòng)觀眾想象力的瞬間。擲鐵餅者擲鐵餅者垂死的高盧人垂死的高盧人不期而至不期而至 萊辛說過，最不能讓觀眾想象的莫過于到達(dá)頂點(diǎn)，因?yàn)榈竭_(dá)頂點(diǎn)，想象就被捆住了翅膀。 所有造型藝術(shù)，都要抓住即將到達(dá)高潮前的瞬間，來最為最佳的瞬間來表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)。永固性，是指造型藝術(shù)的瞬間形象一旦被創(chuàng)作出來，也就同時(shí)被物質(zhì)材料固定下來，可以供人們多次欣賞，甚至可以千百年流傳下去。 三、再現(xiàn)性與表現(xiàn)性造型藝術(shù)主要是再現(xiàn)藝術(shù)，比如說繪畫、雕塑、攝影。它們都是以再現(xiàn)為主，以表現(xiàn)為輔。并不是說造型藝術(shù)沒有表現(xiàn)性，造型藝術(shù)是在再現(xiàn)性中潛藏著表現(xiàn)性。造型藝術(shù)的表現(xiàn)性一、表現(xiàn)對(duì)象內(nèi)在的精神氣質(zhì)。二、表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感和審美理想。三、自覺運(yùn)用形式美法則去創(chuàng)造。一、表現(xiàn)對(duì)象內(nèi)在的精神氣質(zhì)。一、表現(xiàn)對(duì)象內(nèi)在的精神氣質(zhì)。太白行吟圖太白行