訓(xùn)詁的方法——比較互證ppt

1、 第三節(jié) 比較互證 一、定義： 運(yùn)用詞義本身的內(nèi)在規(guī)律，通過詞與詞之間意義的關(guān)系和多義詞諸義項(xiàng)的關(guān)系對比，較其異，證其同，達(dá)到探求和判定詞義的目的。 王寧，1936年出生于浙江海寧。1958年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系?，F(xiàn)為北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，是現(xiàn)代著名的文字訓(xùn)詁學(xué)專家，中國傳統(tǒng)語言學(xué)的重要繼承人之一。出版專著與主編教材、叢書20余種，主要專著有訓(xùn)詁方法論、古漢語詞義答問、訓(xùn)詁與訓(xùn)詁學(xué)（以上與其老師陸宗達(dá)教授合著）、說文解字與漢字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)原理、漢字構(gòu)形學(xué)講座、漢字構(gòu)形學(xué)導(dǎo)論等。 不妨說，比較互證就是系統(tǒng)貫通。在傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)上稱為“參互比較”、“融會全書”、或“通合觀之”，又可具體稱為“

2、以本書證本書” 或“以字考經(jīng)，以經(jīng)考字” 是升華了中國學(xué)術(shù)文化的傳統(tǒng)之后形成的富有民族特點(diǎn)的科學(xué)方法。 宋永培 二、比較互證的理論基礎(chǔ) 1詞義引申是詞義運(yùn)動(dòng)的基本形式。詞義從本義出發(fā)，沿著它的特點(diǎn)所決定的方向，按照各民族的習(xí)慣，不斷產(chǎn)生新義和派生新詞，從而構(gòu)成有系統(tǒng)的義列，這就是詞義引申的基本表現(xiàn)。 例如： （1） 經(jīng)，說文：“經(jīng)，織也?！保?橫向運(yùn)動(dòng)；制約管理織物的寬度和長度；織機(jī)上的縱線相對固定主干（與緯相對） 道路主干（溝渠南北為經(jīng)，為主干，東西為分支） 人體氣血運(yùn)行通路的主干（經(jīng)脈、經(jīng)絡(luò)） 常規(guī)經(jīng)常經(jīng)典（與“權(quán)”相對） （2）廣雅疏證：“凡人憂則氣斂，樂則氣舒，故樂謂之般，亦謂之凱；大

3、謂之凱，亦謂之般。義相因也?！?廣雅釋詁：“般，樂也?！?說文：“豈，還師振旅樂也?！?樂舒展、大； 憂聚斂、小 “樂謂之娛，猶大謂之吳也；樂謂之妉dan，猶大謂之沈也；樂謂之養(yǎng)，猶多謂之洋也，多亦大也。” 2。詞義引申是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)。歸納引申規(guī)律，必須從具體的民族語言的材料入手，不能只靠簡單的邏輯推論。 古代書面漢語詞義引申有三種類型： （一）為理性的引申： A.因果的引申， “解，判也?！毙?景（日光） 影 習(xí)：學(xué)習(xí)熟習(xí)； 知智 革（去獸皮） 鞟kuo（去毛的獸皮）；厭：飽也足也 B時(shí)空的引申 間：縫隙 時(shí)間短暫（扁鵲見蔡桓公，立有間） 邊：旁邊“時(shí)”。（少不得初十邊，就有鄉(xiāng)紳、同僚中相請

4、?！?處：處所時(shí)間。 滿江紅：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇?！?馮延巳舞春風(fēng)：“燕燕巢時(shí)簾暮卷，鶯鶯啼處鳳樓空?！?楊萬里兒啼索飯：“朝朝聽得兒啼處，正是黃粱欲熟時(shí)?！?C動(dòng)靜的引申，古漢語中大量存在。 跨胯 綢綢繆（纏繞，捆束 ） 魚漁； 囚囚犯 屏摒 天：頭頂削去額頂（易：“其人天且劓?！保?客：寄也客人 料:量也估量谷物之工具。 黑 墨；卑婢 D.施受的引申 “乞”有“討、求”義，還有“施”義。 漢書朱買臣傳：“居一月妻自經(jīng)死，買臣乞以其夫錢另葬之?！?李白少年行：”好鞍好馬乞予人?！?其他如“受”與“授”、“奉”與“付”都是施受引申后分化的結(jié)果。 E.反正的引申，漢族有相反相成的理性認(rèn)

5、識。訓(xùn)詁中有相反為訓(xùn)的形式。爾雅郭璞注就發(fā)現(xiàn)了這種特殊訓(xùn)詁現(xiàn)象。訓(xùn)詁中的反訓(xùn)。 亂，說文：“理絲也?！?楊樹達(dá)積微居小學(xué)述林：“人以一手持絲,又一手持互以收之,絲易亂,以互收之,則有條不紊,故字訓(xùn)治訓(xùn)理也?！?論語：“予有亂臣十人?！?“特”有“獨(dú)特、無雙、杰出”義，如詩經(jīng)：“百夫之特”，同時(shí)又有“配偶、成雙”義，如詩經(jīng)柏舟：“髧dan彼兩髦，實(shí)為我特”。 “面”有“面向”、“背向”兩義 .廣雅“面，向也?！薄皞粒骋??！薄皞量`”，將兩手縛于背后。 說文：“副，判也?！?段注：“副之，則一物為二，因之凡分而合者皆謂之副，訓(xùn)詁中如此者致多?！?“丐”有“乞求”、“給予”兩義。 新唐書杜甫傳贊：“

6、它人不足， 甫乃厭余，殘膏賸馥，沾丐后人多矣沾丐后人多矣?！?“逐”有“追趕”和“驅(qū)逐”二義。 諫逐客書，李白“誤逐世間樂” F.實(shí)虛的引申。詞義引申從具體到抽象的變化。有些是詞的應(yīng)用范圍擴(kuò)大，外延增大而影響到內(nèi)涵的縮小，有的是實(shí)詞虛化。這種引申常使動(dòng)詞、形容詞變?yōu)榻樵~、連詞、副詞，或使名詞變?yōu)榇~。 “及，逮也”， 引申為“達(dá)到某個(gè)處所”， “及諸河，則在舟中矣?！保?又有了“達(dá)到某種程度”的意思，如左傳“傷未及死，如何勿重”， “達(dá)到某種程度”，如論語“非爾所及也?！?。 試分析以下詞義虛化的例子： 顧，回頭看 和, 說文：“相應(yīng)也?！?并，說文：“從二立?！苯鹞淖中?為二人并立之形。本義

7、：并行，并列) 連，說文：“負(fù)車也?！?。段注:“連即古文輦也。 ”及 （二）狀所引申 同一事物有多種性狀，因?yàn)橹T多性狀同時(shí)在一個(gè)事物中出現(xiàn)而發(fā)生聯(lián)系，便能互相引申。 A同狀的引申（形狀、性質(zhì)、用途、特征相似而引申）， 劃船之劃與犁地之“鏵”； 漁人夾魚的器物“莢”；夾箭的器物箝； 鍔，說文：“刀劍刃也?！?鄂，顏師古：“鄂，垠也?！?崿，集韻：“崖也?！闭f文： “崖，高邊也?！睜栄牛骸岸?，赤棠?！?王引之春秋名字解詁：“徒讀為赭。古者赭徒相近。杜與徒聲亦相近，故赤謂之徒，亦謂之杜。” 薺菜、鯽魚、柴、籽、子、觜、啙 均得名于小，外形相似/ 薺菜，廣雅疏證：“薺亦菜之小者，故又謂之靡草?！?柴，

8、說文：”小木散材?！?觜，嘴邊之須。今稱小胡子。 吾鄉(xiāng)猶言：小zi le子 思考： 軍隊(duì)、君主、菌、裙、暈、囷qun（糧倉）有何相近之處？ B.同所的引申（同一事物有多種不同性狀，這些性狀因?yàn)橥瑫r(shí)在一個(gè)事物中出現(xiàn)而發(fā)生聯(lián)系，便能互相引申）。 “橫，闌木也。”產(chǎn)生縱橫義，因?yàn)殚T插關(guān)橫置；產(chǎn)生阻擋、蠻橫義，因?yàn)殚T的插關(guān)擋住門不讓開。 舉出同所引申的兩個(gè)例子： C通感的引申（在人的心理活動(dòng)中產(chǎn)生相關(guān)意義）不同感觀所產(chǎn)生的感覺有相近之處。 如痛有疼痛與痛苦兩義，酸有酸味和心酸兩義。 或多種感覺相應(yīng)而生，如：清有冷義，熱有鬧義。 ”紅杏枝頭春意鬧?！?鬧有“濃厚”義 （三）為禮俗的引申：由于漢民族古代禮

9、制和習(xí)俗上的原因，由于特殊的經(jīng)濟(jì)政治文化生活，使某些詞的意義之間發(fā)生了聯(lián)系。 祭殘殺（祭祖殺牲），如蔡有殺意，獺祭魚） 夫妻、情人、伉儷、良人、女婿、特、對象、相好、 桔，直木也；詰，直問；頡，梗直。 緈，直；（女+幸），直也。 玉人，黛玉 赤孔隙分、斷、殺： 釁、朱、誅、瑕 通孔聰明：蔥、聰、空靈、腦子空 曲不正惡：放、邪、偏、僻 善、美、膳、羶（厚重）、祥 三、在引申系列中比較詞義的異同。 詞與詞的意義關(guān)系不確定，必須從運(yùn)動(dòng)的全貌看，從整個(gè)引申系列中觀察，比較異同。 （一）同義詞辨析 ： 語言；迎遇； 負(fù)背；（而且并） （二）疑難詞義驗(yàn)證： 1.督郵； 郵：過也。 過：經(jīng)過超過一般過失 郵

10、：說文：“境上行書舍。” 廣雅：“驛也。” （經(jīng)過之所） 過失？ 尤，說文：“異于凡者?！背^過失2.也的本義； 說文：“也，女陰也?！?匜為盥器。 涿，說文：“流下滴也。”（陰器） 涿為蜀之古文奇字，亦有陰器之義。 她，說文：“蜀謂母曰姐，淮南謂之社?！彬M，玉篇：“草馬?！?池，穿地引水者。 灺xie，周高中凹的殘燭。 （施蟲），米殼中之小蟲。 3。聞 杜甫曉望：“白帝更聲盡，陽臺曙色分。高峰寒上日，疊嶺宿霾云。地坼江帆隱，天清木葉聞聞。荊扉對麋鹿，應(yīng)共爾為群。 丑女緣起：“王郎才見公主面，聞來魂魄轉(zhuǎn)飛揚(yáng)?！?太平廣記：“慎不可先覽，但經(jīng)一事，改一官，即聞之?！?（三）確定同源關(guān)系： 1京集就糾； “大”義“高”義“匯集”義“糾纏”義相通 2般聲般、搬：移動(dòng)、分發(fā) 說文：“般，辟也。象舟之旋。從舟，從殳，所以旋也?！?廣韻：“般，還師，亦作班師?！?搬，遷移，“般”的后起字。五燈會元文益禪師：“師見僧搬土次,乃以一塊土放僧擔(dān)上?！?通轉(zhuǎn)： 說文：“攽，分也。” 分，本義：一分為二。說文：“分，別也?！?發(fā)，本義把箭射出去。即使物離開原地，與此處分離。說文：“發(fā),射發(fā)也?！?撥，本義：治理。說文：“撥,治