博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)

1、    博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)    劉曦鈺 李心宇 董雙【摘 要】設(shè)計(jì)一款具有中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的創(chuàng)意產(chǎn)品，其實(shí)最大的意義在于讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵能夠融入進(jìn)日常使用的文創(chuàng)產(chǎn)品中，使每一位使用者在使用該產(chǎn)品時(shí)，能用一種更加輕松，有趣的方式去解讀中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，傳遞一種積極向上的生活態(tài)度。那么。如何做出獨(dú)具中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的創(chuàng)意產(chǎn)品？林界平表示，個(gè)人而言，在整個(gè)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程中，既要靈活運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)表達(dá)手法，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代材料與先進(jìn)的加工工藝，從而設(shè)計(jì)出造型簡約優(yōu)美，同時(shí)富有生活情趣化的創(chuàng)意產(chǎn)品。【關(guān)鍵詞】博物館;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計(jì);情感化近年來，隨著博

2、物館文創(chuàng)產(chǎn)品的崛起，“文創(chuàng)”一詞又再次進(jìn)入中國大眾的視野。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的當(dāng)下，各大博物館發(fā)揮其身優(yōu)勢與新媒體合作，擴(kuò)大其自身的品牌效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的雙重回報(bào)。種種現(xiàn)象也讓“文創(chuàng)”成為了年輕消費(fèi)群體中的熱詞，更使得“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”迎來發(fā)展熱潮。人之所以是萬物之靈，很多時(shí)候都是因?yàn)榍楦小Ｒ粋€(gè)好的產(chǎn)品會(huì)被更好的產(chǎn)品所取代，但是情感是沒有辦法被取代的。有時(shí)候人們鐘愛使用一件產(chǎn)品是因?yàn)楦星樵诶锩嫫鹆撕艽蟮淖饔?。產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)來自于馬斯洛的需求層次理論，提倡對人的需求進(jìn)行研究，設(shè)計(jì)能讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈情感的產(chǎn)品。文創(chuàng)文創(chuàng)，一定是要通過生活的器物，或者是生活美學(xué)的方式走進(jìn)大眾的日常生活和消費(fèi)當(dāng)中去，

3、它才能發(fā)揮它的作用，否則它就跟傳統(tǒng)的藝術(shù)沒有什么區(qū)別一、文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)著眼于人們內(nèi)心情感需求，分析生活中遇到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，關(guān)注人們的日常生活感受，實(shí)現(xiàn)愉悅的產(chǎn)品審美體驗(yàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品與使用者之間的距離也因?yàn)榍楦卸拷Ｎ膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以用產(chǎn)品的外在形態(tài)色彩搭配等進(jìn)行情感化展現(xiàn)，創(chuàng)造出令人感動(dòng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓生活充滿樂趣。文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)從人們的日常生活方式尋找設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，最大限度遷就人們的生活習(xí)慣，提高產(chǎn)品的親和力，從更深層次體現(xiàn)對人的關(guān)懷和體貼。當(dāng)文創(chuàng)產(chǎn)品具有強(qiáng)烈的情感因素，人們在使用中產(chǎn)生愉悅的心情，感受到文創(chuàng)產(chǎn)品背后的關(guān)懷和以人為本的設(shè)計(jì)精神。關(guān)注產(chǎn)品在使用中和使用后給

4、人們帶來的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)并傳播輕松自由的生活方式，文創(chuàng)產(chǎn)品才能融入日常生活中。文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)，在提升產(chǎn)品附加價(jià)值的同時(shí)也給文創(chuàng)市場帶來新的商機(jī)。二、我國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與問題（一）產(chǎn)品缺乏生活性不得不正視的是，國內(nèi)商店只是為了滿足等級評定的要求，并未得到真正的重視。一方面，由于對商店的認(rèn)識不到位，其經(jīng)營的文化創(chuàng)意產(chǎn)品質(zhì)差量少，種類單一。展品多數(shù)為一些生活中并不實(shí)用的物品進(jìn)行表面上的設(shè)計(jì)，在日常生活中根本無法使用，另一方面，由于對商店的定位不清，大多數(shù)僅僅將商店視為產(chǎn)品的銷售中心，不能充分融入文化，更不能有效促進(jìn)文化的傳播，使商店的價(jià)值與效益大打折扣只具有藝術(shù)性，并不具有實(shí)用價(jià)值，因

5、此博物館在進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)不僅僅要考慮產(chǎn)品的美觀性，不能夠只追求短期的經(jīng)濟(jì)效益，更需要對合作的單位進(jìn)行審核，要保證產(chǎn)品的質(zhì)量以及設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)水平。（二）缺乏將審美生活化“美”并不是高高在上的太陽遙不可及，正相反美在于生活中的一點(diǎn)一滴，隨著消費(fèi)者群體從功能主義消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)榫裣M(fèi)，審美生活化就越顯得重要。美與生活本是一家不可分開，而徐小涵正在做的就是把“美”真真實(shí)實(shí)得在我們大眾生活中體現(xiàn)出來，大自然的美無窮無盡，我們能感受的到美卻是有限的，美這種虛無縹緲的東西，憑空想象是很困難的，更多的應(yīng)該是一種邂逅，并且反復(fù)的修煉所得感受美得能力。三、安徽博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的生活化設(shè)計(jì)（一）將當(dāng)?shù)貥?biāo)志性ip與藏品ip

6、，雙p相結(jié)合，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手深入挖掘博物館的自身文化和館藏資源，必須充分利用好這些館藏文物和其內(nèi)涵故事，設(shè)計(jì)出他人無法復(fù)制的文創(chuàng)產(chǎn)品，真正做到獨(dú)一無二。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要考慮到參觀人群的年齡層和喜好上的差異，設(shè)計(jì)出針對不同人群的文創(chuàng)產(chǎn)品以滿足需求，將安徽本地標(biāo)志性ip和博物館藏品ip進(jìn)行聯(lián)合，衍生出安徽本地特色化的文創(chuàng)方案，例如安徽省特色文化：黃梅戲、徽劇、徽州文化包括新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。放下身段，回歸到以人為本的原點(diǎn)，以大量珍貴文物資源為基礎(chǔ)，結(jié)合人們的生活，開發(fā)出與人們衣食住行密切相

7、關(guān)的藝術(shù)衍生品，打造出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的“藏品ip”。北京故宮博物院院長單霽翔認(rèn)為：“現(xiàn)在博物館的主要職能是把教育放在第一位，而博物館文創(chuàng)產(chǎn)品能夠服務(wù)教育，擴(kuò)大文化影響力和傳播力，是一個(gè)非常好的文化載體，可以說，它是博物館教育功能的延伸。”（二）采用整體應(yīng)用、局部應(yīng)用或者元素提煉的方式，學(xué)會(huì)連接思維。一般來說，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)被視為藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師等專業(yè)人員的專長，甚至有些認(rèn)為天賦在創(chuàng)意創(chuàng)作中起到了決定作用。其實(shí)，創(chuàng)意是有規(guī)律的，驚喜、意外雖可能受之于靈感，但這種驚艷的表現(xiàn)往往又有共通的“套路”，比如對大家習(xí)以為常的事情通過陌生化或截取、定位做處理，而大家陌生的東西反而有很強(qiáng)的存在感;設(shè)計(jì)也是能掌握的，只

8、是對技法的應(yīng)用程度和能力有所差異罷了。對于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，可能最需要借以聯(lián)想與想象實(shí)現(xiàn)的元素與元素之間連接，找到相同的、不同的與相關(guān)的、不相關(guān)的結(jié)合點(diǎn)。從時(shí)間維度來看，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的來源素材連接著過去與現(xiàn)在，比如歷史文物元素的擇取就要考慮與時(shí)尚流行的融合;從空間維度來看，不同空間、場景和環(huán)境的人、事、物是可以共存的，自然界的春花秋月、天地日月，人世間的喜怒哀樂、衣食住行與產(chǎn)品載體、設(shè)計(jì)資源“混搭”在一起。（三）選擇具有話題性的元素，或者采用當(dāng)今先進(jìn)的科技手段，設(shè)計(jì)更為貼合年輕人喜好的有趣產(chǎn)品。巧妙以年輕消費(fèi)群對新奇、有趣事物的喜好為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)出不少具有話題性的紀(jì)念品，深受90后們的喜愛。

9、同時(shí)又立足于藏品本身的衍生，提煉出歷史文化元素，應(yīng)用于日常生活用品中，設(shè)計(jì)出極富韻味的文創(chuàng)產(chǎn)品，深受人們的喜愛。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面針對小朋友和家庭消費(fèi)單位，可以設(shè)計(jì)一些拼圖、玩具等家庭親子益智類產(chǎn)品，針對學(xué)生消費(fèi)群體，設(shè)計(jì)一系列文具以及禮盒文創(chuàng)產(chǎn)品，針對高消費(fèi)人群，設(shè)計(jì)珠寶、箱包之類的文創(chuàng)產(chǎn)品。另一方面，3d打印是一個(gè)連接想法與現(xiàn)實(shí)的橋梁，在文化藝術(shù)圈，優(yōu)秀作者的大量新奇創(chuàng)意非常需要3d打印技術(shù)去實(shí)現(xiàn)，我們也需要不斷探索如何用3d打印技能去升級傳統(tǒng)文創(chuàng)。希望未來在酷與時(shí)尚的背后，將中國傳統(tǒng)文化在玩中傳播出去。四、結(jié)語隨著接受高等教育的人群比例逐步升高，人們生活水平的提高，必然伴隨著對文化、藝術(shù)

10、類產(chǎn)品需求的增長。我們需要深入研究用戶可以發(fā)現(xiàn)市場上產(chǎn)品缺點(diǎn)和競爭優(yōu)勢，也可以根據(jù)其痛點(diǎn)定位新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，這需要設(shè)計(jì)師有很強(qiáng)的感受力和同理心，而不單純的去設(shè)計(jì)一款看起來不錯(cuò)的產(chǎn)品文創(chuàng)類產(chǎn)品，需要注重文創(chuàng)為民眾生活服務(wù)，文創(chuàng)介入生活的方方面面，文創(chuàng)產(chǎn)品為民眾提供了豐富多彩的物質(zhì)與精神享受，其介入生活的文創(chuàng)類型前面已經(jīng)詳細(xì)介紹，主體思想就是“文創(chuàng)生活化，生活藝術(shù)化”，讓文創(chuàng)走進(jìn)民眾的日常生活、生活得以藝術(shù)地呈現(xiàn)，達(dá)到物質(zhì)享受與精神享受的高度統(tǒng)一。讓隱藏在文化背后的內(nèi)涵得到無限延伸，創(chuàng)造出更多的讓人過目難忘的文創(chuàng)佳品?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1.文創(chuàng)春秋.簡書.2019.2.中國網(wǎng)，2012.3.國務(wù)院印發(fā)上海自貿(mào)區(qū)深改方案