基于平面設(shè)計(jì)視角的黃梅挑花研究

1、    基于平面設(shè)計(jì)視角的黃梅挑花研究    楊漫麗摘 要：隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)和各領(lǐng)域的跨界，人們對(duì)中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注度在逐漸提高。如何在平面設(shè)計(jì)中融入黃梅挑花，開拓民族領(lǐng)域的設(shè)計(jì)之路，使新的藝術(shù)形式誕生，拓寬設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作語(yǔ)言和創(chuàng)作思路，是當(dāng)下急需解決的問(wèn)題。文章通過(guò)文獻(xiàn)法和調(diào)查研究法，將黃梅挑花的藝術(shù)特點(diǎn)與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，進(jìn)行對(duì)比研究，旨在為中國(guó)傳統(tǒng)手工藝尋找新的出路。新的藝術(shù)形式的誕生，拓寬了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作語(yǔ)言和創(chuàng)作思路。關(guān)鍵詞：黃梅挑花;平面設(shè)計(jì);傳統(tǒng)手工藝黃梅挑花是民間藝術(shù)的一顆璀璨明珠，點(diǎn)亮民族希望，它在結(jié)構(gòu)布局、紋樣變化、色彩表現(xiàn)、寓意

2、表達(dá)方面極具濃烈的地方特色。民間藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著諸多的同一性，民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用，這點(diǎn)已形成共識(shí)。本課題以小見大，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)民間藝術(shù)中汲取養(yǎng)分提供理論支持，同時(shí)為面臨困境的民間藝術(shù)開拓新的發(fā)展空間。筆者將黃梅挑花的藝術(shù)特點(diǎn)與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，進(jìn)行對(duì)比研究，旨在為中國(guó)傳統(tǒng)手工藝尋找新的出路。一、黃梅挑花寓意與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相契合從古至今，挑制者流傳下來(lái)的范本都是經(jīng)典之作，他們之所以反復(fù)繪制著同一個(gè)圖形，不是圖形有多么的驚艷絕美，而是圖形背后的意義更為深遠(yuǎn)。例如：在挑花中，魚是“余”的諧音，意為富足有余;鯉魚是“利余”的諧音，意為“吉利有余”;把魚和蓮組合在一

3、起，意為“連年有余”;并蒂蓮一支花梗上結(jié)出兩朵蓮花，比喻夫妻恩愛，共結(jié)連理;牡丹花和壽字組合在一起，表現(xiàn)人們希望長(zhǎng)壽安康;喜鵲和梅花組合在一起，寓意雙喜臨門;雙獅戲球寓意祛災(zāi)祈福;虎是勇氣和膽魄的象征，寓意保佑安寧?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)面臨著一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知不夠，有的只知道運(yùn)用其圖形，而不知道圖形背后的寓意，有的可能連對(duì)圖形也是一知半解。只有深刻研究和理解黃梅挑花的寓意，才能真正做到與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合。黃梅挑花的審美精神強(qiáng)調(diào)意境、神韻，這正是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所追求的美感目標(biāo)，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念。二、黃梅挑花為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供獨(dú)特的創(chuàng)作素材黃梅挑花作為勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，具有鄉(xiāng)土的生活

4、氣息和質(zhì)樸的表現(xiàn)方式，給后人留下了取之不盡的創(chuàng)作素材。黃梅挑花紋樣始終保持著最基本的幾何形特征，即點(diǎn)、線、面和方、圓、角的基本形態(tài)構(gòu)成，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了獨(dú)特的創(chuàng)作素材。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，我們可以借鑒平面構(gòu)成的設(shè)計(jì)方法，為挑花紋樣轉(zhuǎn)化為可適用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的圖形符號(hào)提供有力的理論和方法依據(jù)。從平面設(shè)計(jì)角度分析挑花紋樣符合形式美法則，將傳統(tǒng)紋樣中的構(gòu)成原理運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中去，使兩者相互貫穿，使設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意靈感如泉涌，才能創(chuàng)作出非凡的作品。三、黃梅挑花在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的多元化表現(xiàn)方式（一）直接運(yùn)用由于近年來(lái)對(duì)傳統(tǒng)圖形的關(guān)注度不斷提高，很多的設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中直接加入傳統(tǒng)圖形元素，特別是在現(xiàn)代

5、的招貼設(shè)計(jì)中。黃梅挑花的圖形整體性強(qiáng)，寓意深遠(yuǎn)，容易得到設(shè)計(jì)師的直接運(yùn)用。然而并不是所有設(shè)計(jì)師都具有很深的文化內(nèi)涵，能夠清晰地了解傳統(tǒng)圖形背后強(qiáng)大的寓意，這樣就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)弊端，就是把傳統(tǒng)圖形隨意運(yùn)用，讓人產(chǎn)生視覺疲勞，甚至是產(chǎn)生反感的心理，不明白主題到底要表現(xiàn)的是什么。但是在對(duì)傳統(tǒng)圖形的直接運(yùn)用中，如果圖形與主題選取恰當(dāng)，賦予圖形新的價(jià)值，將是一個(gè)成功的設(shè)計(jì)。黃梅挑花元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，可把幾個(gè)元素巧妙地直接組合起來(lái)，形成獨(dú)特的視覺語(yǔ)言，讓國(guó)人看到倍感親切，外國(guó)人則會(huì)感到奇特新穎，突出其濃郁的地域特色與人文氣息，這樣才能把本土設(shè)計(jì)傳到異國(guó)，使其走向世界。（二）打散再構(gòu)打散再構(gòu)就是先對(duì)原始的

6、形態(tài)科學(xué)地進(jìn)行分解，然后再將其元素按照美學(xué)構(gòu)想重新排列，創(chuàng)造出與原來(lái)完全不同的形態(tài)，并將其含義進(jìn)行延伸。通過(guò)分解黃梅挑花圖形元素，提煉或截取基本圖形元素，然后組成新的圖形，賦予它新的意義，或?qū)⒏鞣N圖形元素在保持原形的基礎(chǔ)上打散重組，構(gòu)造出新的整體形態(tài)?？衫米冏?、錯(cuò)位、夸張、有序、隨機(jī)的組合，變化出具有內(nèi)涵和美感的圖形，這樣從不同的維度去剖析黃梅挑花的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外在特征，把一個(gè)具象的圖形加工提煉出符合構(gòu)思需要的圖形，構(gòu)成新畫面。（三）化繁為簡(jiǎn)化繁為簡(jiǎn)的表現(xiàn)手法可以作為對(duì)黃梅挑花再創(chuàng)造的手段，雖然說(shuō)黃梅挑花是通過(guò)主觀意識(shí)對(duì)自然的摹寫，但畢竟農(nóng)婦不是設(shè)計(jì)師，大多沒有現(xiàn)代設(shè)計(jì)師專業(yè)的知識(shí)和先進(jìn)的想法

7、，保留下來(lái)的圖形陳舊并且結(jié)構(gòu)有些繁瑣，從現(xiàn)代審美出發(fā)，就要對(duì)挑花進(jìn)行提煉、簡(jiǎn)化?；睘楹?jiǎn)是用減法，把圖形中復(fù)雜的、浮夸的、非本質(zhì)的部分去除，保留最精簡(jiǎn)具有典型意義的圖形。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化的形象，造型簡(jiǎn)潔明快，形象特征鮮明，符合現(xiàn)代審美的標(biāo)準(zhǔn)。在對(duì)挑花圖形進(jìn)行改變和處理的時(shí)候，用化繁為簡(jiǎn)的方法提取圖形元素中最具有典型意義和視覺效果的元素，并運(yùn)用抽象、夸張、變形和重新組合等方法，以達(dá)到重塑的效果。另外，以幾何抽象形態(tài)對(duì)原始圖形加以演化，使原始形態(tài)得以轉(zhuǎn)化，變得更加簡(jiǎn)潔、凝練，更富有現(xiàn)代形式美感。（四）老形新塑老形新塑的手法就是以民間傳統(tǒng)圖形的原形作為創(chuàng)意的思想源泉，加以現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的構(gòu)成方法原則進(jìn)行變形、

8、改造，最后轉(zhuǎn)換成一種新的圖形，從現(xiàn)代人的審美眼光出發(fā)，賦予它新的造型意義，這是站在前人的肩膀上進(jìn)行創(chuàng)新。民間保留下來(lái)的藝術(shù)經(jīng)久不衰是有一定的道理的，是給我們流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富。在老形新塑的創(chuàng)新過(guò)程中，可以大膽利用置換、聯(lián)想、異影等構(gòu)成手法來(lái)達(dá)到預(yù)期效果。對(duì)黃梅挑花圖形進(jìn)行老形新塑，一方面是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，另一方面是對(duì)吉祥圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式巧妙結(jié)合的實(shí)踐和探索。吉祥圖形具有穩(wěn)定性，它注重傳統(tǒng)民俗文化而不崇尚時(shí)髦的特色，是我們?cè)趧?chuàng)新過(guò)程中應(yīng)加以關(guān)注的。通過(guò)吉祥圖形的寓意與現(xiàn)代圖形的解構(gòu)方法相結(jié)合，創(chuàng)造出符合當(dāng)今審美需求和精神需求的圖形，不僅能發(fā)揚(yáng)本民族的文化，還能影響人們的情感，對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏

9、的社會(huì)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一劑強(qiáng)心劑。（五）色彩新繪黃梅挑花的色彩經(jīng)過(guò)歸納和提煉，有著鮮明的個(gè)性，這種配色或淡雅，或強(qiáng)烈，或古樸，或莊重。黃梅挑花的藝術(shù)色彩由材料、形式、傳統(tǒng)文化決定，所以它追求的是營(yíng)造一種大氣、質(zhì)樸、吉慶、熱鬧的氛圍，具有一定的色彩象征意義。民間設(shè)色有著鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)：首先，軟硬兼施，即把大紅、深綠、深藍(lán)、黑色稱為硬色，把淡灰或粉綠、粉紅、淡黃一類稱為軟色，這就是畫訣提到的“軟靠硬、色不愣”。其次，進(jìn)退有方。黃梅挑花在造型上透視與陰影運(yùn)用得較少，但色彩的透視變化規(guī)律與進(jìn)退運(yùn)用得很多。最后，喜形于色，也就是前文所提到的黃梅挑花用色喜歡喜慶、熱鬧、吉利。通過(guò)對(duì)黃梅挑花的觀察、分解，可以運(yùn)

10、用色彩規(guī)律提煉傳統(tǒng)藝術(shù)，經(jīng)過(guò)重構(gòu)黃梅挑花圖案產(chǎn)生一種新的內(nèi)容與形式，使挑花元素得到進(jìn)一步的升華，起到色彩新繪的作用。（六）寄意于形黃梅挑花與生俱來(lái)的純粹感與質(zhì)樸美扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化這片土壤中，具有土生土長(zhǎng)的中國(guó)味，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了良好的素材。以平面設(shè)計(jì)作為黃梅挑花的新載體，使回歸情結(jié)在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中得以彰顯、得以貫徹。傳統(tǒng)民間藝術(shù)呼喚出了這種回歸情結(jié)，歸根結(jié)底是為了讓國(guó)內(nèi)民眾去了解本土文化，在面對(duì)外來(lái)文化的沖擊時(shí)，能保持清醒的頭腦，不盲目跟風(fēng)、崇拜。我們要了解呼喚回歸情結(jié)，不是對(duì)傳統(tǒng)圖形的照搬照抄，而是對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)用功能、材料結(jié)構(gòu)和富于美感的形式符號(hào)加以新的科技方法，從而表現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。綜上

11、所述，隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)和各領(lǐng)域的跨界，新的藝術(shù)形式的誕生，拓寬了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作語(yǔ)言和創(chuàng)作思路。當(dāng)代設(shè)計(jì)師肩負(fù)的責(zé)任就是去尋找新的渠道，開拓設(shè)計(jì)之路，使傳統(tǒng)藝術(shù)得到延展并和現(xiàn)代藝術(shù)碰撞擦出火花。對(duì)黃梅挑花在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究不是簡(jiǎn)單地照搬歷史原貌，而是應(yīng)基于民族傳統(tǒng)藝術(shù)和設(shè)計(jì)造物觀，對(duì)挑花的各種圖形進(jìn)行深入剖析，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)條件將黃梅挑花創(chuàng)造性地再現(xiàn)于當(dāng)代的文化語(yǔ)境中，使其得以傳承。我們要發(fā)揚(yáng)本土的民族文化，開拓創(chuàng)新，讓黃梅挑花藝術(shù)的文明長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。參考文獻(xiàn)：1尋勝蘭.源與流：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)m.南昌：江西美術(shù)出版社，2007.2鄭衛(wèi)國(guó).黃梅縣非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目系列叢書·黃梅挑花m.武漢：長(zhǎng)江出版社，