蘇教版語文必修一創(chuàng)新導(dǎo)練第二專題：獲得教養(yǎng)的途徑(知識(shí)整理).doc

1、.精品文檔 .蘇教版語文必修一創(chuàng)新導(dǎo)練第二專題：獲得教養(yǎng)的途徑（知識(shí)整理 )蘇教版語必修一創(chuàng)新導(dǎo)練第二專題：獲得教養(yǎng)的途徑（知識(shí)整理 )一、字詞1、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)的字。跋涉 (b ásh è)閑暇 (xi á)斑斕 (l án)狹隘 ( ài)慰藉(i è) 麻痹 (b ì)鑰 (y à) 匙 戕害 (qi ng)符箓 (l ù) 時(shí)髦 ( á) 恢(hu ) 宏木直中 (zh òng) 繩槁暴 (p ù)參省 (x ng) 騏驥 (q í ì)須臾 (y

2、ú) 跬 (ku )步 舟楫 ( í)鍥 (qi è) 而不舍契 (q ì) 約強(qiáng)弩 (n ) 君子生 (x ìng) 非異也 鏤(lòu)句讀 (d òu)官盛則近諛(y ú)郯子 (t án) 老聃 (d n)蟠(p án)以貽 (y í) 之 萇弘 (h áng h óng)真知灼 (zhu ó) 見卓 (zhu ó)越出類拔萃 (u ì) 熾 (h ì) 熱 疑竇 (d òu)器皿 ( n)諂 (h n)媚焚

3、膏繼晷 (gu ) 熟稔 (r n)心無旁騖 (w ù) 城垣 (yu án)2016 全新精品資料 - 全新公文范文 -全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)1/18.精品文檔 .2、解釋下列詞語。跋涉：爬山趟水，形容長(zhǎng)途奔波。慰藉：安慰。戕害：傷害。沉溺：陷入不良的境地，不能自拔。氣象萬千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。舉一反三：比喻懂得一件事就可以類推出其他許多同類的事。3、言字詞。（1）通假字雖有槁暴，不復(fù)挺者： " 有" 通 " 又 " ，再一次； " 暴 " 通 " 曝" ，曬干。則知明而行無過矣

4、：" 知" 通" 智" ，智慧。輮使之然也： " 輮" 通" 煣" ，火烤。君子生非異也：" 生 " 通 " 性 " ，天賦，資質(zhì)。師者，所以傳道受業(yè)解惑也：" 受" 通" 授" ，教授?；驇熝?，或不焉：" 不" 通 " 否 " 。（ 2）古今異義君子博學(xué)而日參省乎己：廣博地學(xué)習(xí)，一般指學(xué)問廣博精深非蛇蟮之穴無可寄托者： 藏身，通常指托付或者把理想、感情、希望放在某人或者某事物金石可鏤：金屬制品，

5、黃金2016 全新精品資料 - 全新公文范文 -全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)2/18.精品文檔 .師者，所以傳道受業(yè)解惑也：用 的，表結(jié)果的連詞今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)：一般的人，大眾古之學(xué)者必有師：求學(xué)的人，讀書人有專門學(xué)問的人是故弟子不必不如師：不一定用不著，不需要吾從而師之：跟從并且，表結(jié)果、目的的連詞小學(xué)而大遺：小的方面要學(xué)習(xí)，學(xué)制的初級(jí)階段（3）一詞多義1）絕忽然撫尺一下，群響畢絕（終止）以為妙絕（到了極點(diǎn)）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人此絕境（隔斷）佛印絕類彌勒（非常）假舟楫者，非能水也，而絕江河（橫渡）2）強(qiáng)挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)（有力的弓）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（強(qiáng)大）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百

6、千強(qiáng)（有余）乃自強(qiáng)步，日三四里（勉強(qiáng)）3）假以是人多以書假余（借）君子生非異也，善假于物也（憑借）假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑（假如）2016 全新精品資料 - 全新公文范文 -全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)3/18.精品文檔 .乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假裝）4）望吾跂嘗而望矣，不如登高之博見也（向遠(yuǎn)處看）日夜望將軍至，豈敢反乎（盼望）先達(dá)德隆望尊（名望）適冬之望日前后（農(nóng)歷每月十五）5）聞順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫犚姡┎┞剰?qiáng)志（見聞、知識(shí)）不能稱前時(shí)之聞（聲譽(yù)、名聲）6）師古之學(xué)者必有師（老師）吾從而師之（以 為師）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師（樂師；學(xué)習(xí)）猶且從師而問焉（老師）道之所存，

7、師之所存也（老師）于其身也，則恥師焉（從師）7）焉積土成山，風(fēng)雨興焉（兼詞，于之）于其身業(yè)，則恥師焉（句末語氣詞）肉食者謀之，又何間焉（句末語氣詞）句讀之不知， 惑之不解， 或師焉，或不焉（句末語氣詞）2016 全新精品資料 - 全新公文范文 -全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)4/18.精品文檔 .8）乎生乎吾前，其聞道也固先乎吾（介詞，相當(dāng)于"于"，"在" ；介詞， " 比" 。）夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣詞，用于句末，表示反詰語氣。）嗟乎，師道之不傳也久矣（與" 嗟 " 組成固定結(jié)構(gòu)，表示感嘆。）圣人之所以為圣， 其皆

8、出于此乎（句末語氣詞，表示感嘆。）9）其今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（代詞，代指"中人"）圣人之所以為圣， 其皆出于此乎（句中語氣詞，表揣測(cè)）愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉（代詞，他/ 他們）授之書而習(xí)其句讀者（代詞，代"書"）其可怪也歟（指示代詞，"這"）今其智乃反不能及（代詞，指前的"君子"即"士大夫 "）10）于青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（從；比）君子生非異也，善假于物也（叢） 而恥學(xué)于師（向）2016 全新精品資料 - 全新公文范文 -全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)5/18.精品文檔 .于其身也，

9、則恥師焉（對(duì)于）師不必賢于弟子（比）不拘于時(shí)（被）其皆出于此乎（在）11）也師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣（句中起舒緩語氣作用， " 啊 " 或不譯。）先生不知何許人也（用于一般陳述句或語氣輕微的感嘆句句末，表示認(rèn)定，"啊"。）孔子何以謂之也（用于句末，與疑問代詞" 何" 呼應(yīng)，表示反問， " 呢" 。）12）則于其身業(yè)，則恥師焉（連詞，表轉(zhuǎn)折，"卻"。）三人行，則必有我?guī)煟ㄟB詞，表?xiàng)l件與結(jié)果的關(guān)系，"就" 。）此則岳陽樓之大觀也（副詞，用在謂語前面，幫助表示判斷， &q

10、uot;就是"。）13）所以師者，所以傳道受業(yè)解惑也（用 的）圣人之所以為圣（ 的原因，" 以" 作" 因" 講。）14）者假舟楫者（ 的人）2016 全新精品資料 - 全新公文范文 -全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)6/18.精品文檔 .此數(shù)者用兵之患，而操皆冒行之（代詞， 的情況）子瑜者，亮兄謹(jǐn)也（表判斷）15）而青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（表轉(zhuǎn)折）君子博學(xué)而日參省乎己（表并列）鍥而舍之（表承接）知明而行無過矣（表并列）吾嘗終日而思矣（表修飾）臂非加長(zhǎng)也，而見者也（表轉(zhuǎn)折）積善成德，而神明自得（表因果）登高而招（表承接）16）故故木受繩則直，金就礪則利（所以

11、）明知故犯（故意）溫故而知新（原的東西）（ 4）詞類活用假舟楫者，非能水也，而絕江河（水，名詞用作動(dòng)詞，游泳。）君子博學(xué)而日參省乎己（日，名詞作狀語，每日。 ）上食埃土， 下飲黃泉（上、下，方位名詞作狀語， 向上、向下。）（ 5）特殊句式師者，所以傳道受業(yè)解惑也（判斷句）句讀之不知， 惑之不解， 或師焉，或不焉（賓語前置句）2016 全新精品資料 - 全新公文范文 -全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)7/18.精品文檔 .青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（介賓短語后置句）冰，水為之而寒于水（介賓短語后置句）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語后置句）二、學(xué)常識(shí)1、說：是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)；寫

12、法十分靈活，可以敘事，可以議論，都是為了說明一個(gè)道理；講究采，和現(xiàn)在的雜大致相近。2、古運(yùn)動(dòng)：實(shí)際是以復(fù)古為名的風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元是這次運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他們提出" 以載道 " 、" 道結(jié)合 "的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢" 言之有物 " 、" 言貴創(chuàng)新 " 的優(yōu)秀散，堅(jiān)持?jǐn)P棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的風(fēng)。3、作家作品（ 1）赫爾曼 • 黑塞，詩(shī)人、小說家。生于德國(guó)，后入籍瑞士。代表作在輪下 荒原狼納爾齊斯與哥爾德蒙玻璃球游戲等。黑塞被稱為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌

13、的影響。他熱愛大自然，厭倦都市明，作品多采用象征手法，筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說具有心理的深度。 1946 年獲諾貝爾學(xué)獎(jiǎng)。（ 2）荀子，（約公元前 313- 前 238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既2016 全新精品資料 - 全新公文范文 -全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)8/18.精品文檔 .要靠 " 法制 " ，又要重視教化兼用 " 禮" 治，強(qiáng)調(diào) " 行 " 對(duì)于 " 知 " 的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性

14、，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?荀子的著作有 荀子 二十卷。 該書由論語、孟子的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論，標(biāo)志著古代說理的進(jìn)一步成熟。他的散說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。勸學(xué)是荀子的第一篇。（ 3）韓愈（ 768-824 ），字退之，祖籍昌黎（今遼寧省凌縣），韓愈在中多次自稱 " 昌黎韓愈 " ，人們也稱他韓昌黎。韓愈是唐代古運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他提倡三代兩漢散，主張" 以載道 " ，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的重要性；在學(xué)形式上力主創(chuàng)新，對(duì)后世散影響深遠(yuǎn)。 他的詩(shī)歌， 題材廣泛， 風(fēng)格險(xiǎn)怪， 講究用奇字，造奇句，人們?cè)u(píng)為 " 以為詩(shī) "

15、 。與孟郊、賈島等人自成一派，史稱 " 韓孟詩(shī)派 " 。詩(shī)被門人輯為昌黎先生集 。三、課內(nèi)容（一）中心、結(jié)構(gòu)、技巧1、勸學(xué)是荀子的第一篇，講的是學(xué)習(xí)的基本道理，從修正立德的角度出發(fā)，談的更多的是個(gè)人的學(xué)習(xí)。本第 1 段第一句是全的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)從三個(gè)不同的角度進(jìn)行論述。第一段從學(xué)習(xí)的意義論述 " 學(xué)不可以已 " ；第二段以學(xué)習(xí)的作用論述 " 學(xué)不可以已 " ；第三段從學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的角度論述 " 學(xué)不可以已 " 。在第三段中共用了十個(gè)比喻論述學(xué)習(xí)是不斷積累的過程，不能停止，2016 全新

16、精品資料 - 全新公文范文 -全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)9/18.精品文檔 .這一段分為三個(gè)層次。先用兩個(gè)比喻，從"積土"、"積水"推論到人的 " 積善成德 " ，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是積累起的。接著又用" 不積跬步 " 、" 不積小流 " 從反面說明如果不積累難以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。然后分兩層說明如何積累。先說積累要堅(jiān)持不懈，用四個(gè)比喻正反對(duì)照。用 " 騏驥 " 、" 駑馬 " ：" 騏驥 " 素質(zhì)好，但是如果只跳一次， 還達(dá)不到

17、十步，而劣馬能力雖差，只是不停地走，也能跑得遠(yuǎn)。這說明主觀條件的好壞，不是成功的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵。接著用 " 鍥而舍之 " 、 " 鍥而不舍 " 對(duì)照，學(xué)習(xí)是否成功，差別在于 " 舍 " 和 " 不舍 " 。這說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。最后再說用心專一。用蚓的" 用心一 " 和蟹的" 用心躁 " 兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說明有效的學(xué)習(xí)還要靠專心致志。本闡述道理，以常見的事情或現(xiàn)象設(shè)喻，所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說服力也有感染力。設(shè)喻與說理結(jié)合緊

18、密，靈活有變。如以提取靛青色的方法、水寒成冰和車輪制作的方法為喻說明 " 學(xué)不可以已 " 的道理。設(shè)喻說理緊密結(jié)合，形式多樣：有的寓道理于比喻中，如" 青出于藍(lán) " 、 " 冰寒于水 " 等；有的反復(fù)設(shè)喻，說明道理，如連用 " 而望 " 、 " 登高而招 " 、" 順風(fēng)而呼 " 、 " 假輿馬 " 、 " 假舟楫 " 五個(gè)比喻，引出" 善假于物也 " 的道理。設(shè)喻方式富于變化，把道理說的更加具體明白； 有的正面設(shè)喻，

19、 如 " 青出于藍(lán) " 、" 冰寒于水 " 等；有的正反設(shè)喻，如 "騏驥 " 和" 駑馬 " ，" 鍥而舍之 " 和" 鍥而不2016 全新精品資料 - 全新公文范文 -全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)10/18.精品文檔 .舍" ，" 蚓" 和" 蟹"等。2、師說講的是從師而學(xué)， 就是 " 說說關(guān)于從師的事 " 。第一段揭示全總話題， 說 " 說 " 。起句便說 " 古之學(xué)者必有師 "

20、，以" 古之學(xué)者 " 為榜樣宣揚(yáng)師道， " 必有師 " 三字很有力度，把古代學(xué)者之所以有成就、有專長(zhǎng)歸結(jié)為從師學(xué)習(xí)的結(jié)果。這句話概括了要論及的話題范圍，成為的中心論點(diǎn)。接著論述" 師 " 的作用，指出是 " 傳道受業(yè)解惑 " ，惑則必然從師而學(xué)，從師即學(xué)道， " 道之所存，師之所存也 " 。推進(jìn)有力，一氣呵成。第二段承接對(duì)師道的論述， 用三組對(duì)比， 寫不同的認(rèn)識(shí)、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣。以" 嗟呼！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！" 一句話提

21、示全段內(nèi)容，以下用三組對(duì)比論證。先用" 古之圣人 " 和 "今之圣人 " 對(duì)比。圣人 " 從師而問 " ，而眾人 " 恥學(xué)于師 " ，結(jié)果是 " 圣益圣，愚益愚 " ，然后以出于愛面子的目的 " 擇師而教之 " ，和自己卻 " 恥師 " 做對(duì)比，這就比出了一個(gè) " 小學(xué)而大遺 " 的荒唐結(jié)果。在這兩組對(duì)比的基礎(chǔ)上，作者批判的鋒芒直指士大夫之族，以 " 巫醫(yī)樂師百工之人 " 的" 不恥相師 " ，猛

22、烈抨擊 " 士大夫之族 " 的 " 恥學(xué)于師 " ，畫出了士大夫之族的庸俗相。作者挖出了士大夫以從師學(xué)習(xí)為恥的思想根，這就是" 位卑則足羞，官盛則近諛 " 的腐朽思想，而作者的主張 -" 無貴無賤，無長(zhǎng)無少 " ，正與之針鋒相對(duì)！ - 士大夫之族的選擇實(shí)在是 " 惑 " ，行為實(shí)在是 " 可怪 " ！第三段是在第二段 "2016 全新精品資料 - 全新公文范文 -全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)11/18.精品文檔 .破 " 的基礎(chǔ)上的 " 立 "

23、 ，以備受尊崇的圣人孔子的無可辯駁的言論和實(shí)踐為例，正面論述" 圣人無常師 " ，說服力極強(qiáng)。全氣勢(shì)通暢， " 破 " 得徹底，立論正確嚴(yán)密，表達(dá)富于變化。環(huán)環(huán)相扣，前后照應(yīng)。整齊的排偶句和靈活的散句交替運(yùn)用，錯(cuò)落自如。為論述從師而學(xué)的必要性，運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法，從三個(gè)方面作對(duì)比，剖析" 不從師 " 的癥結(jié)。先以" 古之圣人 " 的" 從師而學(xué) " 與 " 今之眾人 " 的 " 恥學(xué)于師 " 作對(duì)比，再以人們?yōu)樽?" 擇師而教之 "

24、 與自身 " 則恥師 " 作對(duì)比，最后以" 巫醫(yī)樂師百工之人 " 的 " 不恥相師 " 與 " 士大夫之族 " 的 " 群聚而笑之 " 作對(duì)比。三組比較形成鮮明對(duì)照，彰顯不從師而學(xué)的荒謬，對(duì)不良風(fēng)氣作了有力的批判。3、獲得教養(yǎng)的途徑是瑞士作家赫爾曼 • 黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、完善自我修養(yǎng)。作者以親身體驗(yàn)說明，許多論述充溢著對(duì)讀書的感情。本可分為三個(gè)部

25、分第一部分 （ 1）簡(jiǎn)說什么是 " 真正的修養(yǎng) " ，第二部分（ 2-5 ）論述閱讀杰作的作用，第三部分（6、 7）進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。本作者指出緊扣中心話題， 多角度論證。 如把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)比等。用的是談話方式， 親切自然，語言富有哲理和詩(shī)意。2016 全新精品資料 - 全新公文范文 -全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)12/18.精品文檔 .四、句子理解1、真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。（在這句話中，作者運(yùn)用比喻的手法，以 "

26、體育 " 為喻，把抽象的道理闡述得很形象，指出" 真正的修養(yǎng) " 的呈現(xiàn)形式是 " 永遠(yuǎn)都在半道上 " ，也就是說，它是一種努力的過程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。" 完成又是激勵(lì) " 是說完成了一個(gè)目標(biāo)，又有下一個(gè)目標(biāo)，上一個(gè)目標(biāo)是下一個(gè)目標(biāo)的激勵(lì)。 " 真正的修養(yǎng) " 是 " 宇宙共振， 生存于永恒之中的" ，與大地同在，與日月共存，永遠(yuǎn)也不會(huì)消失，也永遠(yuǎn)也不會(huì)停止。因此，人應(yīng)當(dāng)具有終身學(xué)習(xí)的追求。）2、對(duì)思想家或作家的每一部杰出的深入理解，卻都會(huì)使你感到滿足和幸福- 不是因?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，

27、而是有了鮮活的意識(shí)和理解。（思想家或作家的每一部杰作本身就具有很高的人和學(xué)價(jià)值，如果深入理解，一定會(huì)在思想、思維方面得到有價(jià)值的提示。）3、讀書決不是要使我們" 散心消遣 " ，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉麻痹我們，使我們對(duì)無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越越充實(shí)、高尚，越越有意義。（作者連續(xù)用兩個(gè)" 不是要 倒是要 "" 不是要 而是正好相反，要 " 論述讀書的必要性，強(qiáng)調(diào)讀書是為了要我們集中心智，完善自2016 全新精品資料 - 全新公文范文 -全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)13/18.精品文檔 .

28、我，是為了使我們的人生充實(shí)、高尚，有意義，不是" 散心消遣 " ，也不是 " 虛偽的慰藉 " ，增強(qiáng)了語言的嚴(yán)密性和不可質(zhì)疑的說服力。 ）4、杰作常常不象時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫 （因?yàn)榻茏饔芯薮蟮乃枷雰r(jià)值和化價(jià)值，如果僅僅膚淺地瀏覽，是不可能理解其精髓的，需要認(rèn)真讀，反復(fù)讀并深入思考；而時(shí)髦讀物往往用一些低俗的內(nèi)容和表現(xiàn)形式迎合讀者，作者認(rèn)為閱讀杰作能提升人的修養(yǎng)，為此是需要花力氣、下功夫的。 ）5、我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。（ " 向杰作表明自己的價(jià)

29、值 " 指在閱讀杰作時(shí)需要有追求明化的態(tài)度，只有懷著敬重之情閱讀，才有可能獲得教養(yǎng)。）五、翻譯下列句子：1、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（君子廣博地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢驗(yàn)反省，就能智慧明達(dá)，行為沒有過錯(cuò)了。）2、君子生非異也，善假于物也。（君子的天賦不是和一般人不同，是他們善于借助客觀條件啊。）3、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（我曾經(jīng)整天地思考，不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大。）2016 全新精品資料 - 全新公文范文 -全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)14/18.精品文檔 .4、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（所以不積累小步，就沒有辦法達(dá)到千里之外；不匯聚細(xì)流，就沒有辦

30、法成為江海。 ）5、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（雕刻一下就放下不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻而不停止，金屬和石頭也能雕刻。 ）6、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（蚯蚓沒有鋒利的爪牙、堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，是因?yàn)橛眯膶Ｒ?。?、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（老師是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難的人。 ）8、吾師道業(yè)，夫庸知其年之先后生于吾乎？（我學(xué)習(xí)的是道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢？）9、是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。（因此，不論地位高貴還是地位低賤，不論年長(zhǎng)還是年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。）10、彼童子

31、之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 （那些教育兒童的老師，教孩子們讀書，讓他們學(xué)會(huì)停頓斷句的，并非我所說的傳授道理、解釋疑難的老師。）11、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（斷句停頓不理解，向老師學(xué)習(xí)，疑2016 全新精品資料 - 全新公文范文 -全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)15/18.精品文檔 .惑不能解決，卻不向老師求教，小的地方學(xué)習(xí)，而大的方面丟棄，我看不出他們是明白事理的。）12、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 （因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生高明，懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此罷了。 ）六、寫作材料梳理模塊二：獲得教養(yǎng)的途徑 （學(xué)習(xí)的方法學(xué)習(xí)的載體）模塊主題材料延伸獲得教養(yǎng)