中國傳統(tǒng)蒙學(xué)導(dǎo)讀

1、 中國傳統(tǒng)蒙學(xué)導(dǎo)讀 北京師范大學(xué)文學(xué)院北京師范大學(xué)文學(xué)院 謝琰謝琰 導(dǎo)論：蒙學(xué)釋名 一、何謂“蒙”本義：覆蓋。本義：覆蓋。說文說文：冡，覆也。：冡，覆也。引申義一：暗昧，不明事理。引申義一：暗昧，不明事理。尚書尚書洪范洪范：曰蒙，恒風(fēng)若。曰蒙，恒風(fēng)若。引申義二：幼稚，初生。引申義二：幼稚，初生。經(jīng)典釋文經(jīng)典釋文：蒙，：蒙，蒙也，稚也。鄭玄：蒙，幼小之貌，齊人謂蒙也，稚也。鄭玄：蒙，幼小之貌，齊人謂“萌萌”為為“蒙蒙”也。也。說文說文：萌，草生芽也。：萌，草生芽也。因此，蒙學(xué)應(yīng)該：給孩子智慧，促進(jìn)孩子成長，因此，蒙學(xué)應(yīng)該：給孩子智慧，促進(jìn)孩子成長，照顧孩子的幼稚。照顧孩子的幼稚。因此，蒙書的特點(diǎn)

2、應(yīng)該是：濃縮的知識，鮮明因此，蒙書的特點(diǎn)應(yīng)該是：濃縮的知識，鮮明的教化，平易的形式。的教化，平易的形式。二、何謂“蒙學(xué)”1、蒙學(xué)作為教育機(jī)構(gòu)、蒙學(xué)作為教育機(jī)構(gòu)漢語大詞典漢語大詞典：蒙學(xué)，即蒙館，舊時對：蒙學(xué)，即蒙館，舊時對兒童進(jìn)行啟蒙教育的地方。（兒童進(jìn)行啟蒙教育的地方。（辭海辭海同）同）說文說文：塾，門側(cè)堂也。：塾，門側(cè)堂也。禮記禮記學(xué)記學(xué)記：古之教者，家有塾，黨有：古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)（通遂）有序，國有學(xué)。庠，術(shù)（通遂）有序，國有學(xué)。二、何謂“蒙學(xué)”2、蒙學(xué)作為教育方法、蒙學(xué)作為教育方法辭源辭源：蒙學(xué)，啟蒙之學(xué)，猶今之小學(xué)。：蒙學(xué)，啟蒙之學(xué)，猶今之小學(xué)。幼童教育重記誦，重訓(xùn)練；成童

3、教育則重幼童教育重記誦，重訓(xùn)練；成童教育則重思考，重實(shí)踐。思考，重實(shí)踐。二、何謂“蒙學(xué)”3、蒙學(xué)作為教育書籍、蒙學(xué)作為教育書籍中華蒙學(xué)集成中華蒙學(xué)集成，遼寧教育出版社，遼寧教育出版社1993.匯集匯集74部中華古代蒙學(xué)著作，附有部中華古代蒙學(xué)著作，附有知見知見傳本蒙學(xué)書目傳本蒙學(xué)書目。另外，張志公先生另外，張志公先生傳統(tǒng)語文教育初探傳統(tǒng)語文教育初探，亦附有亦附有蒙學(xué)書目稿蒙學(xué)書目稿。二、何謂“蒙學(xué)”4、蒙學(xué)、蒙學(xué)小學(xué)小學(xué)大學(xué)大學(xué)蒙學(xué)：從字書發(fā)軔。蒙學(xué)：從字書發(fā)軔。小學(xué)：就是字書。后發(fā)展為傳統(tǒng)語言文字學(xué)。小學(xué)：就是字書。后發(fā)展為傳統(tǒng)語言文字學(xué)。大學(xué)：大學(xué)：禮記禮記大學(xué)大學(xué)：大學(xué)之道，在明明德，：

4、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。在親民，在止于至善。物格而后知至，知物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。平。易易蒙蒙：蒙以養(yǎng)正，圣功也。：蒙以養(yǎng)正，圣功也。二、何謂“蒙學(xué)”小結(jié)：小結(jié)：第一，蒙學(xué)是幼童階段的教育類型的統(tǒng)稱，第一，蒙學(xué)是幼童階段的教育類型的統(tǒng)稱，可包括教育機(jī)構(gòu)、教育方法、教育書籍。可包括教育機(jī)構(gòu)、教育方法、教育書籍。第二，蒙學(xué)包含第二，蒙學(xué)包含“啟蒙啟蒙-養(yǎng)正養(yǎng)正-入圣入圣”的深層的深層意旨，是一個完整教學(xué)序列的基礎(chǔ)，同時意旨，是

5、一個完整教學(xué)序列的基礎(chǔ)，同時以特定方式映照出整個古代教育和學(xué)術(shù)。以特定方式映照出整個古代教育和學(xué)術(shù)。第三，本課程只講作為教育書籍的蒙學(xué)，第三，本課程只講作為教育書籍的蒙學(xué)，即蒙書。即蒙書。三、本課程對“蒙書”的講解定位1、蒙書是歷史的鏡像、蒙書是歷史的鏡像歷史地看待蒙書：歷史地看待蒙書：第一，蒙書是不斷發(fā)展壯大的，分類漸細(xì)，第一，蒙書是不斷發(fā)展壯大的，分類漸細(xì)，各成系統(tǒng)。各成系統(tǒng)。第二，各個類型的蒙書承擔(dān)了不同的教育第二，各個類型的蒙書承擔(dān)了不同的教育功能。功能。第三，各個時代的蒙書反映了各個時代的第三，各個時代的蒙書反映了各個時代的歷史文化。歷史文化。三、本課程對“蒙書”的講解定位2、蒙書是

6、國學(xué)的基礎(chǔ)、蒙書是國學(xué)的基礎(chǔ)辨證地看待蒙書：辨證地看待蒙書：雖是基礎(chǔ)，卻能反映全局；雖能反映全局，雖是基礎(chǔ)，卻能反映全局；雖能反映全局，但終究是基礎(chǔ)。但終究是基礎(chǔ)。蒙書有與生俱來的局限性，也有不可替代蒙書有與生俱來的局限性，也有不可替代的優(yōu)越性。的優(yōu)越性。 第一講：蒙書的歷史發(fā)展 一、先秦漢魏六朝時期1、著錄于史冊的最早蒙書、著錄于史冊的最早蒙書漢書漢書藝文志藝文志：史籀篇史籀篇者，周時史者，周時史官教學(xué)童書也。官教學(xué)童書也。2、現(xiàn)存最早蒙書、現(xiàn)存最早蒙書1977年安徽阜陽出土漢簡年安徽阜陽出土漢簡蒼頡篇蒼頡篇，541字，四言韻語，將同義、近義、反義詞字，四言韻語，將同義、近義、反義詞編排在一

7、起。編排在一起。一、先秦漢魏六朝時期3、漢魏六朝的蒙學(xué)字書、漢魏六朝的蒙學(xué)字書漢書漢書藝文志藝文志“小學(xué)類小學(xué)類”著錄著錄10家家35篇。篇。隋書隋書經(jīng)籍志經(jīng)籍志又增加著錄了近又增加著錄了近20篇。篇。目前，完整保存下來的只有目前，完整保存下來的只有急就篇急就篇和和千字文千字文。一、先秦漢魏六朝時期4、小結(jié)、小結(jié)先秦漢魏六朝時期的蒙書，幾乎等同于字先秦漢魏六朝時期的蒙書，幾乎等同于字書，作為經(jīng)部的附庸。但也確立了后來蒙書，作為經(jīng)部的附庸。但也確立了后來蒙書的基本特點(diǎn)。比如書的基本特點(diǎn)。比如千字文千字文一直影響一直影響到清末。到清末。二、隋唐五代時期1、社會發(fā)展與文化繁榮、社會發(fā)展與文化繁榮社會

8、：全國統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；社會：全國統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；科舉制度科舉制度。文化：儒學(xué)集成；三教共存；類書編纂。文化：儒學(xué)集成；三教共存；類書編纂。二、隋唐五代時期2、隋唐蒙書的新特點(diǎn)、隋唐蒙書的新特點(diǎn)第一，由識字教育轉(zhuǎn)向綜合教育。第一，由識字教育轉(zhuǎn)向綜合教育。開蒙要訓(xùn)開蒙要訓(xùn)繼承繼承千字文千字文，但涉及知識更，但涉及知識更廣；廣；俗務(wù)要名林俗務(wù)要名林、雜集時用要字雜集時用要字、碎金碎金等字書，也涉及更多漢字和知識；等字書，也涉及更多漢字和知識；雜抄雜抄匯集各種知識；匯集各種知識；兔園策兔園策匯集典故，匯集典故，便于寫作駢文，應(yīng)付科舉；便于寫作駢文，應(yīng)付科舉；蒙求蒙求專講歷史專講歷史知識；知識；太公家教

9、太公家教、武王家教武王家教，側(cè)重道，側(cè)重道德訓(xùn)誡。著名的德訓(xùn)誡。著名的王梵志詩王梵志詩，其實(shí)也是一種，其實(shí)也是一種訓(xùn)誡格言書。訓(xùn)誡格言書。二、隋唐五代時期第二，形式多樣，更為淺顯、活潑，便于學(xué)習(xí)。第二，形式多樣，更為淺顯、活潑，便于學(xué)習(xí)。比如比如雜抄雜抄一問一答，較活潑；一問一答，較活潑；俗務(wù)要名俗務(wù)要名林林仿照類書編排，更有系統(tǒng)性；還有一些采仿照類書編排，更有系統(tǒng)性；還有一些采用詩歌形式，更為輕松；至于韻律和語言，也用詩歌形式，更為輕松；至于韻律和語言，也更為圓熟。更為圓熟。3、小結(jié)：、小結(jié)：隋唐時期是蒙書獨(dú)立自足、分門別類的時期，隋唐時期是蒙書獨(dú)立自足、分門別類的時期，是發(fā)生質(zhì)變的關(guān)鍵期。

10、是發(fā)生質(zhì)變的關(guān)鍵期。三、宋元明清時期1、三大社會因素、三大社會因素宋明理學(xué)宋明理學(xué)的興起。的興起。文化權(quán)力的下移。文化權(quán)力的下移?；钭钟∷⑿g(shù)的應(yīng)用?；钭钟∷⑿g(shù)的應(yīng)用。三、宋元明清時期2、宋代蒙書的大發(fā)展、宋代蒙書的大發(fā)展朱熹所著蒙書：朱熹所著蒙書：童蒙須知童蒙須知，小學(xué)小學(xué)。王應(yīng)麟所著蒙書：王應(yīng)麟所著蒙書：小學(xué)紺珠小學(xué)紺珠，補(bǔ)注補(bǔ)注急就篇急就篇，姓氏急就篇姓氏急就篇，蒙訓(xùn)蒙訓(xùn)，小學(xué)諷詠小學(xué)諷詠。百家姓百家姓、三字經(jīng)三字經(jīng)、千家詩千家詩都都形成于宋代。形成于宋代。三、宋元明清時期3、明清蒙書的集大成、明清蒙書的集大成增廣賢文增廣賢文、幼學(xué)瓊林幼學(xué)瓊林、聲律啟聲律啟蒙蒙、弟子規(guī)弟子規(guī)、龍文鞭影龍文

11、鞭影、古古文觀止文觀止、唐詩三百首唐詩三百首，在各自的領(lǐng)，在各自的領(lǐng)域內(nèi)都是集大成的作品。域內(nèi)都是集大成的作品。4、小結(jié)：、小結(jié)：宋元明清時期是蒙書的鼎盛期，各種類型宋元明清時期是蒙書的鼎盛期，各種類型的蒙書均蓬勃發(fā)展。的蒙書均蓬勃發(fā)展。四、總結(jié)：蒙書發(fā)展與歷史變遷蒙書是歷代教育制度的產(chǎn)物，尤其受科舉蒙書是歷代教育制度的產(chǎn)物，尤其受科舉制度影響最大。制度影響最大。蒙書是儒家世俗倫理的表達(dá)與實(shí)踐，與儒蒙書是儒家世俗倫理的表達(dá)與實(shí)踐，與儒學(xué)發(fā)展息息相關(guān)。學(xué)發(fā)展息息相關(guān)。蒙書的壯大史就是社會的進(jìn)步史，教育永蒙書的壯大史就是社會的進(jìn)步史，教育永遠(yuǎn)是民族生命力的窗口。遠(yuǎn)是民族生命力的窗口。由此可見，蒙書

12、是歷史的鏡像。由此可見，蒙書是歷史的鏡像。第二講：蒙書的類型與功能 四大類及其功能一、綜合性識字課本：以識字為主要目的，一、綜合性識字課本：以識字為主要目的，兼有倫理性、歷史性、文學(xué)性。兼有倫理性、歷史性、文學(xué)性。二、倫理課本：以儒家思想為核心，培養(yǎng)二、倫理課本：以儒家思想為核心，培養(yǎng)倫理道德意識。倫理道德意識。三、歷史讀本：傳授社會、自然常識，提三、歷史讀本：傳授社會、自然常識，提高閱讀能力。高閱讀能力。四、文學(xué)讀本：陶冶性情，提高寫作能力。四、文學(xué)讀本：陶冶性情，提高寫作能力。一、綜合性識字課本1、經(jīng)典字書、經(jīng)典字書西漢史游西漢史游急就篇急就篇：今本：今本2144字。字。南朝梁周興嗣南朝梁

13、周興嗣千字文千字文：1000字。字。唐佚名唐佚名開蒙要訓(xùn)開蒙要訓(xùn)：1400多字。多字。宋王應(yīng)麟宋王應(yīng)麟三字經(jīng)三字經(jīng)：經(jīng)明清陸續(xù)補(bǔ)充，：經(jīng)明清陸續(xù)補(bǔ)充，清初本有清初本有1140字。字。一、綜合性識字課本宋佚名宋佚名百家姓百家姓：400多字，后有多種改多字，后有多種改編本。編本。宋佚名宋佚名對相識字對相識字：世界最早的圖文對：世界最早的圖文對照的識字課本。照的識字課本。清王筠清王筠文字蒙求文字蒙求：從：從說文說文中選出中選出2000多字，楷書、篆書并列，分象形、指多字，楷書、篆書并列，分象形、指事、會意、形聲四卷。事、會意、形聲四卷。例：急就篇第一部分是姓氏名字，第二部分是常識，第三第一部分是姓氏

14、名字，第二部分是常識，第三部分是淺顯道理。有三言、四言、七言。部分是淺顯道理。有三言、四言、七言。晁公武晁公武郡齋讀書志郡齋讀書志卷卷4：急就者，謂字之：急就者，謂字之難知者，緩急可就而求焉。難知者，緩急可就而求焉。急就奇觚與眾異，羅列諸物名姓字，分別部居急就奇觚與眾異，羅列諸物名姓字，分別部居不雜廁，用日約少誠快意，勉力務(wù)之必有喜。不雜廁，用日約少誠快意，勉力務(wù)之必有喜。宋延年，鄭子方。衛(wèi)益壽，史步昌。宋延年，鄭子方。衛(wèi)益壽，史步昌。疆畔疆畔畷伯耒犁鋤，種樹收斂賦稅租。畷伯耒犁鋤，種樹收斂賦稅租?；聦W(xué)諷詩宦學(xué)諷詩孝經(jīng)論，春秋尚書律令文孝經(jīng)論，春秋尚書律令文。一、綜合性識字課本2、雜字書、雜字

15、書明清雜字類課本如明清雜字類課本如山西雜字必讀山西雜字必讀、山東山東莊農(nóng)日用雜字莊農(nóng)日用雜字、五行雜字五行雜字、六言雜六言雜字字、世事通考雜字世事通考雜字。例如例如六言雜字六言雜字：黃花，金針，木耳，蘑菇，大料，茴香。黃花，金針，木耳，蘑菇，大料，茴香。魚肚，海蜇，紫菜，香蕈，燕窩，白糖。魚肚，海蜇，紫菜，香蕈，燕窩，白糖?；ń?，胡椒，芥末，紅曲，醬瓜，腌姜?；ń?，胡椒，芥末，紅曲，醬瓜，腌姜。二、倫理課本1、理學(xué)教材、理學(xué)教材宋呂本中宋呂本中童蒙訓(xùn)童蒙訓(xùn)、呂祖謙、呂祖謙少儀外少儀外傳傳、陳淳、陳淳小學(xué)詩札小學(xué)詩札宋程端蒙宋程端蒙性理字訓(xùn)性理字訓(xùn)，元程逢原又?jǐn)U充，元程逢原又?jǐn)U充成成增廣性理字訓(xùn)

16、增廣性理字訓(xùn)，分為造化、情性、，分為造化、情性、學(xué)力、善惡、成德、治道等六門。學(xué)力、善惡、成德、治道等六門。二、倫理課本2、家訓(xùn)與格言、家訓(xùn)與格言唐佚名唐佚名太公家教太公家教、武王家教武王家教明佚名明佚名增廣賢文增廣賢文明呂得勝明呂得勝小兒語小兒語、呂坤、呂坤續(xù)小兒語續(xù)小兒語清李毓秀清李毓秀弟子規(guī)弟子規(guī)：倫理課本的集大成之作。：倫理課本的集大成之作。另外，另外，弟子職弟子職是是管子管子中的一篇，非蒙中的一篇，非蒙書。記弟子事師、受業(yè)、飲食、灑掃、執(zhí)燭、書。記弟子事師、受業(yè)、飲食、灑掃、執(zhí)燭、進(jìn)退之禮。進(jìn)退之禮。例：小兒語一切言動，都要安詳，十差九錯，只為慌一切言動，都要安詳，十差九錯，只為慌張

17、。沉靜立身，從容說話，不要輕薄，惹張。沉靜立身，從容說話，不要輕薄，惹人笑罵。先學(xué)耐煩，快休使氣，性躁心粗，人笑罵。先學(xué)耐煩，快休使氣，性躁心粗，一生不濟(jì)。能有幾句，見人胡講，洪鐘無一生不濟(jì)。能有幾句，見人胡講，洪鐘無聲，滿瓶不響。聲，滿瓶不響。事不干己，分毫休理。事不干己，分毫休理。一爭兩丑，一讓兩有。一爭兩丑，一讓兩有。萬愛千恩百苦，疼我孰如父母。卻教惹怒萬愛千恩百苦，疼我孰如父母。卻教惹怒生嗔，只是我不成人。生嗔，只是我不成人。例：小兒語世間第一好事，莫如救難憐貧。人若不遭世間第一好事，莫如救難憐貧。人若不遭天禍，舍施能費(fèi)幾文。天禍，舍施能費(fèi)幾文。氣惱他家富貴，暢快人有災(zāi)殃。一些不由氣惱

18、他家富貴，暢快人有災(zāi)殃。一些不由自己，可惜壞了心腸。自己，可惜壞了心腸。天來大功，禁不得一句自稱。海那深罪，天來大功，禁不得一句自稱。海那深罪，禁不得雙膝下跪。禁不得雙膝下跪。你看人家婦女，眼里偏好。人家看你婦女，你看人家婦女，眼里偏好。人家看你婦女，你心偏惱。你心偏惱。引申：關(guān)于“家訓(xùn)”顏之推顏之推顏氏家訓(xùn)顏氏家訓(xùn)非蒙書，而是涉及很非蒙書，而是涉及很廣的子部書，原來歸入儒家，后歸入雜家。廣的子部書，原來歸入儒家，后歸入雜家。二十篇：序致，教子，兄弟，后娶，治家，二十篇：序致，教子，兄弟，后娶，治家，風(fēng)操，慕賢，勉學(xué)，文章，名實(shí)，涉務(wù)，風(fēng)操，慕賢，勉學(xué)，文章，名實(shí)，涉務(wù)，省事，止足，誡兵，養(yǎng)生

19、，歸心，書證，省事，止足，誡兵，養(yǎng)生，歸心，書證，音辭，雜藝，終制。音辭，雜藝，終制。引申：關(guān)于“家訓(xùn)”明朱柏廬明朱柏廬朱子家訓(xùn)朱子家訓(xùn)：屬于蒙書：屬于蒙書一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。念物力維艱。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。施惠無念，受恩莫忘。施惠無念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜往。凡事當(dāng)留余地，得意不宜往。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。惡。三、歷史讀本1、通史讀本、通史讀本唐李翰唐李翰蒙求蒙求（原作李瀚，是五代十國（原作李瀚，是五代十國時期后晉人，余嘉錫先生

20、考證應(yīng)為唐代李時期后晉人，余嘉錫先生考證應(yīng)為唐代李翰）翰）宋王令宋王令十七史蒙求十七史蒙求，胡寅，胡寅敘古千字?jǐn)⒐徘ё治奈?，黃繼善，黃繼善史學(xué)提要史學(xué)提要元陳櫟元陳櫟歷代蒙求歷代蒙求，明李延機(jī)，明李延機(jī)鑒略妥鑒略妥注注（五字鑒五字鑒），清鮑東里），清鮑東里史鑒節(jié)史鑒節(jié)要便讀要便讀例：歷代蒙求太極既判，高下定位，輕清為天，重濁為地。太極既判，高下定位，輕清為天，重濁為地。中處者人，必立之君。三皇五帝，世質(zhì)民淳。中處者人，必立之君。三皇五帝，世質(zhì)民淳。伏羲畫卦，更造書契。伏羲畫卦，更造書契。唐起義兵，始于高祖。佐以太宗，實(shí)為英主。唐起義兵，始于高祖。佐以太宗，實(shí)為英主。 十八學(xué)士，號為登瀛。賢相房

21、杜，共致太平。十八學(xué)士，號為登瀛。賢相房杜，共致太平。 繼之玄宗，稱唐三宗。閨門多慚，雜以夷風(fēng)。繼之玄宗，稱唐三宗。閨門多慚，雜以夷風(fēng)。 外亂藩鎮(zhèn)，內(nèi)亂宦官。迄于唐亡，亦三百外亂藩鎮(zhèn)，內(nèi)亂宦官。迄于唐亡，亦三百年。年。然觀趙宋，亦三百祀。國勢如周，弱而已矣。然觀趙宋，亦三百祀。國勢如周，弱而已矣。 仁厚崇儒，始終不渝，天生大賢，周程張朱。仁厚崇儒，始終不渝，天生大賢，周程張朱。三、歷史讀本2、斷代讀本、斷代讀本宋劉班宋劉班兩漢蒙求兩漢蒙求元吳作龍?jiān)獏亲鼾堊笫厦汕笞笫厦汕?、典故名物、典故名物宋方逢辰宋方逢辰名物蒙求名物蒙求。宋朱熹宋朱熹小學(xué)小學(xué)外篇外篇：分兩門：嘉言，善行：分兩門：嘉言，善行佚

22、名佚名日記故事日記故事：分十二目：生知，勤學(xué)，：分十二目：生知，勤學(xué)，愛親，交友，度量，家居，操守，謙讓，施振，愛親，交友，度量，家居，操守，謙讓，施振，忠節(jié)，明斷，德政。忠節(jié)，明斷，德政。三、歷史讀本明蕭良友編明蕭良友編蒙養(yǎng)故事蒙養(yǎng)故事，經(jīng)楊臣諍增訂，經(jīng)楊臣諍增訂改名為改名為龍文鞭影龍文鞭影。清代李暉吉編有。清代李暉吉編有龍文鞭影二集龍文鞭影二集。明程登吉明程登吉幼學(xué)瓊林幼學(xué)瓊林：少兒百科全書。：少兒百科全書。明陶贊廷明陶贊廷蒙養(yǎng)圖說蒙養(yǎng)圖說：倫常故事。：倫常故事。清丁有美清丁有美童蒙觀鑒童蒙觀鑒：倫常故事。：倫常故事。清佚名清佚名二十四孝圖說二十四孝圖說：倫常故事。：倫常故事。四、文學(xué)讀本

23、1、詩文選本、詩文選本宋汪洙宋汪洙神童詩神童詩舊題宋劉克莊舊題宋劉克莊千家詩千家詩宋真德秀宋真德秀文章正宗文章正宗清吳楚材、吳調(diào)侯清吳楚材、吳調(diào)侯古文觀止古文觀止清蘅塘退士清蘅塘退士唐詩三百首唐詩三百首四、文學(xué)讀本2、詩律啟蒙、詩律啟蒙明佚名明佚名對類對類清李漁清李漁笠翁對韻笠翁對韻清車萬育清車萬育聲律啟蒙聲律啟蒙例：聲律啟蒙按平水韻編排。包括天文、地理、花木、按平水韻編排。包括天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實(shí)應(yīng)對，從單字鳥獸、人物、器物等的虛實(shí)應(yīng)對，從單字一直到十一字。一直到十一字。一東：云對雨，雪對風(fēng)，晚照對晴空。來一東：云對雨，雪對風(fēng)，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍

24、，六鈞弓，鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚風(fēng)霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。釣之翁。例：聲律啟蒙九佳：豐對儉，等對差，布襖對荊釵。雁九佳：豐對儉，等對差，布襖對荊釵。雁行對魚陣，榆塞對蘭崖。挑薺女，采蓮?fù)?，行對魚陣，榆塞對蘭崖。挑薺女，采蓮?fù)?，菊徑對苔階。詩成六義備，樂奏八音諧。菊徑對苔階。詩成六義備，樂奏八音諧。造律吏哀秦法酷，知音人說鄭聲哇。天欲造律吏哀秦法酷，知音人說鄭聲哇。天欲飛霜，塞上有鴻行

25、已過；云將作雨，庭前飛霜，塞上有鴻行已過；云將作雨，庭前多蟻陣先排。多蟻陣先排。五、小結(jié)：蒙書四類與國學(xué)四部綜合性識字課本綜合性識字課本經(jīng)部（經(jīng)部是群書之經(jīng)部（經(jīng)部是群書之源。小學(xué)、字書，原屬經(jīng)部）源。小學(xué)、字書，原屬經(jīng)部）倫理課本倫理課本子部（子部是闡述思想的）子部（子部是闡述思想的）歷史讀本歷史讀本史部（史部是記錄知識的）史部（史部是記錄知識的）文學(xué)讀本文學(xué)讀本集部（集部是陶冶情操的）集部（集部是陶冶情操的）由此可見：蒙書是國學(xué)的基礎(chǔ)。由此可見：蒙書是國學(xué)的基礎(chǔ)。 第三講：千字文 一、千字文的成書與影響1、成書：、成書：唐李綽唐李綽尚書故實(shí)尚書故實(shí)：千字文千字文，梁周，梁周興嗣編次，而有王

26、右軍書者，人皆不曉其興嗣編次，而有王右軍書者，人皆不曉其始。乃梁武教諸王書，令殷鐵石于大王書始。乃梁武教諸王書，令殷鐵石于大王書中拓一千字不重者，每字片紙，雜碎無序。中拓一千字不重者，每字片紙，雜碎無序。武帝召興嗣謂曰：武帝召興嗣謂曰：“卿有才思，為我韻卿有才思，為我韻之。之。”興嗣一夕編綴進(jìn)上，鬢發(fā)皆白，而興嗣一夕編綴進(jìn)上，鬢發(fā)皆白，而賞賜甚厚。右軍孫智永禪師，自臨八百本賞賜甚厚。右軍孫智永禪師，自臨八百本散與人間，江南諸寺各留一本。散與人間，江南諸寺各留一本。一、千字文的成書與影響2、影響：、影響：自隋代開始廣為流傳，歷久不衰，仿作極自隋代開始廣為流傳，歷久不衰，仿作極多。唐有多。唐有梵語

27、千字文梵語千字文，宋有，宋有敘古千敘古千字文字文、續(xù)千字文續(xù)千字文、重續(xù)千字文重續(xù)千字文，元有元有稽古千字文稽古千字文，明有，明有廣易千文廣易千文、正字千文正字千文，清有，清有訓(xùn)蒙千字文訓(xùn)蒙千字文。二、千字文的特點(diǎn)1、內(nèi)容和形式皆繼往開來、內(nèi)容和形式皆繼往開來內(nèi)容上：天文、歷史、社會、倫理內(nèi)容明內(nèi)容上：天文、歷史、社會、倫理內(nèi)容明顯增多，比顯增多，比急就篇急就篇涉及更廣，起筆就涉及更廣，起筆就極為遼闊，為后世蒙書楷范：極為遼闊，為后世蒙書楷范：“天地玄黃，天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張?！毙问缴希核难砸痪?，押韻整齊，時有對仗。形式上：四言一句，押韻整齊，時

28、有對仗。二、千字文的特點(diǎn)2、重字極少，編纂精巧。、重字極少，編纂精巧。千字文千字文整整1000字，重字極少。字，重字極少。急就篇急就篇2000多字，據(jù)王國維統(tǒng)計(jì)，重多字，據(jù)王國維統(tǒng)計(jì)，重復(fù)復(fù)335字。字。三字經(jīng)三字經(jīng)重字也不少。重字也不少。但是，這種但是，這種 強(qiáng)迫癥式的精巧，也妨礙了知強(qiáng)迫癥式的精巧，也妨礙了知識的連貫性和系統(tǒng)性。比如就歷史知識而識的連貫性和系統(tǒng)性。比如就歷史知識而言，它傳達(dá)的遠(yuǎn)沒有言，它傳達(dá)的遠(yuǎn)沒有三字經(jīng)三字經(jīng)完整。完整。二、千字文的特點(diǎn)3、用語雅馴。、用語雅馴。尺璧非寶，寸陰是競。尺璧非寶，寸陰是競。 起翦頗牧，用軍最精。宣威沙漠，馳譽(yù)丹起翦頗牧，用軍最精。宣威沙漠，馳譽(yù)

29、丹青。青。陳根委翳，落葉飄搖。游鵾獨(dú)運(yùn)，凌摩絳陳根委翳，落葉飄搖。游鵾獨(dú)運(yùn)，凌摩絳霄。霄。二、千字文的特點(diǎn)對比：對比：歷代蒙求歷代蒙求：當(dāng)時股肱，蕭何曹參。蕭：當(dāng)時股肱，蕭何曹參。蕭與張韓，人杰為三。與張韓，人杰為三。三字經(jīng)三字經(jīng)：始春秋，終戰(zhàn)國。五霸強(qiáng)，：始春秋，終戰(zhàn)國。五霸強(qiáng)，七雄出。嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢七雄出。嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。爭。三、書法史中的千字文隋書隋書經(jīng)籍志經(jīng)籍志，著錄，著錄篆字千字文篆字千字文、草書千字文草書千字文。釋智永釋智永“自臨八百本散與人間自臨八百本散與人間”。明明文淵閣書目文淵閣書目著錄各體著錄各體千字文千字文法法帖帖20多種，比多種，比蘭亭序蘭

30、亭序還多。還多。毛澤東和他的秘書田家英毛澤東和他的秘書田家英張希廣張希廣與歷代書法家與歷代書法家三、書法史中的千字文此外，還有許多藏書拿此外，還有許多藏書拿千字文千字文中的漢中的漢字順序作為編號。比如明代文淵閣的藏書，字順序作為編號。比如明代文淵閣的藏書，從從“天天”編到編到“往往”?，F(xiàn)在，。現(xiàn)在，北京圖書北京圖書館藏敦煌遺書簡目館藏敦煌遺書簡目也是用也是用千字文千字文編編號。還有佛藏中的號。還有佛藏中的崇寧藏崇寧藏、圓覺圓覺藏藏、洪武南藏洪武南藏、永樂北藏永樂北藏、嘉興藏嘉興藏、高麗藏高麗藏，等等，也都是，等等，也都是用用千字文千字文編號。編號。 第四講：百家姓 一、歷代姓氏文化概觀姓：族號

31、，表示祖宗血統(tǒng)。氏：家姓，表姓：族號，表示祖宗血統(tǒng)。氏：家姓，表示子孫分支。示子孫分支。周代只有貴族有姓氏，平民無姓無氏。貴周代只有貴族有姓氏，平民無姓無氏。貴族女性稱姓，用以族女性稱姓，用以“別婚姻別婚姻”。貴族男子。貴族男子稱氏，是用來稱氏，是用來“別貴賤別貴賤”，看屬于哪支，看屬于哪支，勛業(yè)如何，地位如何。勛業(yè)如何，地位如何。戰(zhàn)國后以氏為姓。漢魏時期，姓氏合一，戰(zhàn)國后以氏為姓。漢魏時期，姓氏合一，平民亦有姓氏。平民亦有姓氏。一、歷代姓氏文化概觀姓氏之外，還有名、字、號。一般而言，姓氏之外，還有名、字、號。一般而言，名和字要有聯(lián)系。比如屈原名平字原，蘇名和字要有聯(lián)系。比如屈原名平字原，蘇軾

32、字子瞻。軾字子瞻。戰(zhàn)國：戰(zhàn)國：世本世本。第一部系統(tǒng)的姓氏專著，。第一部系統(tǒng)的姓氏專著，記錄皇帝至春秋時諸侯大夫，到宋代已散記錄皇帝至春秋時諸侯大夫，到宋代已散佚。佚。六朝：譜牒成專門之學(xué)。六朝：譜牒成專門之學(xué)。唐代：唐代：元和姓纂元和姓纂。宋代以后：譜牒已亂，各修家譜。宋代以后：譜牒已亂，各修家譜。二、百家姓的成書其作者，一般認(rèn)為是宋初的吳越宿儒之手，其作者，一般認(rèn)為是宋初的吳越宿儒之手，因?yàn)槭拙涫且驗(yàn)槭拙涫恰摆w錢孫李趙錢孫李”。趙是宋皇室，。趙是宋皇室，錢是吳越王室，孫是吳越王妃之姓，李是錢是吳越王室，孫是吳越王妃之姓，李是吳越鄰居南唐的王室，且唐代姓李人極多，吳越鄰居南唐的王室，且唐代姓李

33、人極多，所以如此排序。所以如此排序。宋編宋編百家姓百家姓以以“司徒司空，百家姓終司徒司空，百家姓終”結(jié)尾，收單姓結(jié)尾，收單姓408個，復(fù)姓個，復(fù)姓32個，共計(jì)個，共計(jì)440個。個。二、百家姓的成書明清有不少改編本，明代明清有不少改編本，明代皇明百家姓皇明百家姓以以“朱朱”為首，康熙時為首，康熙時御制百家姓御制百家姓以以“孔孔”、“孟孟”開頭。開頭。目前通行本，在宋編基礎(chǔ)上增收單姓目前通行本，在宋編基礎(chǔ)上增收單姓36個、個、復(fù)姓復(fù)姓28個，總計(jì)個，總計(jì)504個。個。近年出版的近年出版的中國姓氏大辭典中國姓氏大辭典收錄姓氏收錄姓氏23813個，最長的有個，最長的有10個字，藏姓，伙爾個字，藏姓，伙

34、爾川扎木蘇他爾只多。川扎木蘇他爾只多。 第五講：三字經(jīng) 一、三字經(jīng)的作者與成書一般認(rèn)為是南宋王應(yīng)麟所作。王應(yīng)麟是大一般認(rèn)為是南宋王應(yīng)麟所作。王應(yīng)麟是大儒，對經(jīng)、史、子、集四部都有精深研究，儒，對經(jīng)、史、子、集四部都有精深研究，困學(xué)紀(jì)聞困學(xué)紀(jì)聞被視作清代考證之學(xué)的先導(dǎo)。被視作清代考證之學(xué)的先導(dǎo)。同時，他對蒙學(xué)又極為重視，著有同時，他對蒙學(xué)又極為重視，著有小學(xué)小學(xué)紺珠紺珠、補(bǔ)注急就篇補(bǔ)注急就篇、姓氏急就姓氏急就篇篇、蒙訓(xùn)蒙訓(xùn)、小學(xué)諷詠小學(xué)諷詠等。以他等。以他的學(xué)力來寫的學(xué)力來寫三字經(jīng)三字經(jīng)，便使此書成為宋，便使此書成為宋代最優(yōu)秀的蒙書，在整個蒙書史上也是扛代最優(yōu)秀的蒙書，在整個蒙書史上也是扛鼎杰作

35、，被譽(yù)為鼎杰作，被譽(yù)為“千古第一奇書千古第一奇書”。一、三字經(jīng)的作者與成書有些學(xué)者認(rèn)為此書是宋末區(qū)適子所作。有些學(xué)者認(rèn)為此書是宋末區(qū)適子所作。三字經(jīng)三字經(jīng)成書后，經(jīng)明清陸續(xù)補(bǔ)充，民成書后，經(jīng)明清陸續(xù)補(bǔ)充，民國前期又加增補(bǔ)，主要是補(bǔ)宋至清的歷史。國前期又加增補(bǔ)，主要是補(bǔ)宋至清的歷史。目前的通行本一般都是目前的通行本一般都是1000字多一點(diǎn)。字多一點(diǎn)。三字經(jīng)三字經(jīng)的新增改編本極多，還有各種的新增改編本極多，還有各種滿文、蒙文譯本，并東傳日本。滿文、蒙文譯本，并東傳日本。二、三字經(jīng)的內(nèi)容特點(diǎn)1、結(jié)構(gòu)宏大而系統(tǒng)，超越之前所有蒙書、結(jié)構(gòu)宏大而系統(tǒng)，超越之前所有蒙書開篇：強(qiáng)調(diào)教育的重要性，猶如蒙學(xué)序言。開

36、篇：強(qiáng)調(diào)教育的重要性，猶如蒙學(xué)序言。第二段：三綱五常十義，夾雜四時四方五行六第二段：三綱五常十義，夾雜四時四方五行六谷六畜七禽八音等自然知識。谷六畜七禽八音等自然知識。第三段：小學(xué)四書六經(jīng)諸子，顯示學(xué)問次第。第三段：小學(xué)四書六經(jīng)諸子，顯示學(xué)問次第。第四段：歷史朝代更迭，縮寫二十四史。第四段：歷史朝代更迭，縮寫二十四史。結(jié)尾：舉賢人事例，激勵學(xué)生當(dāng)奮發(fā)向?qū)W，顯結(jié)尾：舉賢人事例，激勵學(xué)生當(dāng)奮發(fā)向?qū)W，顯親揚(yáng)名。親揚(yáng)名。序言序言倫理倫理自然自然經(jīng)子經(jīng)子歷史歷史典故典故勉勵勉勵二、三字經(jīng)的內(nèi)容特點(diǎn)2、知識密度高，學(xué)習(xí)效率高、知識密度高，學(xué)習(xí)效率高在最小的篇幅內(nèi)提供了盡可能全面的知識。在最小的篇幅內(nèi)提供了

37、盡可能全面的知識。章太炎把章太炎把千字文千字文和和三字經(jīng)三字經(jīng)對比，對比，認(rèn)為后者雖然認(rèn)為后者雖然“字有重復(fù)，辭無藻采字有重復(fù)，辭無藻采”，但但“啟人知識過之啟人知識過之”。二、三字經(jīng)的內(nèi)容特點(diǎn)3、用意精深，表意貼切，舉重若輕、用意精深，表意貼切，舉重若輕比如比如“人之初，性本善。性相近，習(xí)相人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)遠(yuǎn)”，原本是宋代理學(xué)家討論的哲學(xué)大題，原本是宋代理學(xué)家討論的哲學(xué)大題目，即目，即“義理之性義理之性”和和“氣質(zhì)之性氣質(zhì)之性”，但，但三字經(jīng)三字經(jīng)既準(zhǔn)確表達(dá)，又不故作高深，既準(zhǔn)確表達(dá)，又不故作高深，自然地引入到教育的主題上來：自然地引入到教育的主題上來：“茍不教，茍不教，性乃遷

38、。教之道，貴以專性乃遷。教之道，貴以?！?，顯得氣宇非，顯得氣宇非凡。凡。三、三字經(jīng)的形式特點(diǎn)1、采用三字句，隔句押韻，朗朗上口、采用三字句，隔句押韻，朗朗上口三字經(jīng)三字經(jīng)之前的三字句蒙書：之前的三字句蒙書：急就篇急就篇開篇：宋延年，鄭子方。衛(wèi)益開篇：宋延年，鄭子方。衛(wèi)益壽，史步昌。周千秋，趙孺卿，爰展世，壽，史步昌。周千秋，趙孺卿，爰展世，高辟兵。高辟兵。南宋陳淳南宋陳淳啟蒙初誦啟蒙初誦：天地性，人為貴，：天地性，人為貴，無不善，萬物備。仁義實(shí)，禮智端，圣與無不善，萬物備。仁義實(shí)，禮智端，圣與我，心同然。性相近，道不遠(yuǎn)，君子儒，我，心同然。性相近，道不遠(yuǎn)，君子儒，必自反。必自反。（只講倫理）（

39、只講倫理）三、三字經(jīng)的形式特點(diǎn)2、段落分明，過渡自然、段落分明，過渡自然比如第三段和第四段的過渡：經(jīng)子通，讀比如第三段和第四段的過渡：經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。諸史，考世系，知終始。 3、語言流暢淺顯，不失生動，常用比興、語言流暢淺顯，不失生動，常用比興玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。蠶吐犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物。絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物。 第六講：千家詩 一、千家詩的成書七言千家詩七言千家詩：七絕和七律。舊題謝枋：七絕和七律。舊題謝枋得編。實(shí)際作者和作年不可考。明初已流得編。實(shí)際作者

40、和作年不可考。明初已流行。注重宋詩，尤其選入理學(xué)家的詩，確行。注重宋詩，尤其選入理學(xué)家的詩，確實(shí)有可能是謝枋得原編，后又經(jīng)他手。實(shí)有可能是謝枋得原編，后又經(jīng)他手。五言千家詩五言千家詩：五絕和五律。清初王相：五絕和五律。清初王相編，只選唐詩。編，只選唐詩。千家詩千家詩：王相合刊：王相合刊七言千家詩七言千家詩和和五言千家詩五言千家詩。4卷，詩人卷，詩人122家，詩家，詩226首。首。二、千家詩的特點(diǎn)與缺點(diǎn)1、千家詩千家詩的特點(diǎn)的特點(diǎn)第一，按詩體分，只選格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕w詩，第一，按詩體分，只選格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕w詩，且大多形式清淺，便于童蒙學(xué)習(xí)作詩。且大多形式清淺，便于童蒙學(xué)習(xí)作詩。第二，每體之內(nèi)按季節(jié)編排

41、，正可第二，每體之內(nèi)按季節(jié)編排，正可“學(xué)而學(xué)而時學(xué)之時學(xué)之”，怡情悅性。，怡情悅性。第三，題材廣泛，展現(xiàn)多方面知識和社會第三，題材廣泛，展現(xiàn)多方面知識和社會生活畫卷，兼有認(rèn)知功能。生活畫卷，兼有認(rèn)知功能。第四，思想純正，兼有教化功能。第四，思想純正，兼有教化功能。二、千家詩的特點(diǎn)與缺點(diǎn)2. 千家詩千家詩的缺點(diǎn)的缺點(diǎn)內(nèi)容上：偏重客觀世界，缺少個性色彩。內(nèi)容上：偏重客觀世界，缺少個性色彩。理性內(nèi)容較多，感性內(nèi)容不足。理性內(nèi)容較多，感性內(nèi)容不足。形式上：只選近體，不選古體和歌行。內(nèi)形式上：只選近體，不選古體和歌行。內(nèi)容的純正也在某種程度上影響了對形式、容的純正也在某種程度上影響了對形式、技巧的關(guān)注，

42、所以選詩質(zhì)量不如技巧的關(guān)注，所以選詩質(zhì)量不如唐詩三唐詩三百首百首。風(fēng)格上：偏于閑適、平淡、雍容、含蓄，風(fēng)格上：偏于閑適、平淡、雍容、含蓄，缺乏風(fēng)格的多樣性。缺乏風(fēng)格的多樣性。三、千家詩的功能1、千家詩千家詩的審美功能的審美功能王維王維竹里館竹里館：獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長：獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。嘯。深林人不知，明月來相照。 （安靜的美，智慧的美）（安靜的美，智慧的美）王之渙王之渙登鸛雀樓登鸛雀樓：白日依山盡，黃河：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。入海流。欲窮千里目，更上一層樓。 （韻律的美）（韻律的美）三、千家詩的功能2、千家詩千家詩的認(rèn)知功能的認(rèn)知功能王

43、安石王安石元日元日：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。 （元日風(fēng)俗）（元日風(fēng)俗）杜甫杜甫秋興八首秋興八首其七：昆明池水漢時功，武其七：昆明池水漢時功，武帝旌旗在眼中?？椗畽C(jī)絲虛夜月，石鯨鱗甲動帝旌旗在眼中?？椗畽C(jī)絲虛夜月，石鯨鱗甲動秋風(fēng)。波漂菰米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅。關(guān)秋風(fēng)。波漂菰米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅。關(guān)塞極天唯鳥道，江湖滿地一漁翁。塞極天唯鳥道，江湖滿地一漁翁。 （既有歷史典故，也有地理知識）（既有歷史典故，也有地理知識）三、千家詩的功能3、千家詩千家詩的教化功能的教化功能程顥程顥春日偶成春

44、日偶成：云淡風(fēng)輕近午天，傍：云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識余心樂，將謂偷花隨柳過前川。時人不識余心樂，將謂偷閑學(xué)少年。閑學(xué)少年。 （尋孔顏樂處：（尋孔顏樂處：論語論語雍也雍也：“子曰：賢子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂。也不堪其憂，回也不改其樂。”） 第七講：增廣賢文 一、增廣賢文的成書原名原名昔時賢文昔時賢文，明代儒生所寫，最早，明代儒生所寫，最早見于見于牡丹亭牡丹亭閨訓(xùn)閨訓(xùn)一折中。后經(jīng)增廣，一折中。后經(jīng)增廣，稱為稱為增廣昔時賢文增廣昔時賢文。該書收集古代典。該書收集古代典籍、小說、戲曲、民間俗諺中的人生格言，

45、籍、小說、戲曲、民間俗諺中的人生格言，以雜言對偶形式整理成書。以雜言對偶形式整理成書。增廣賢文增廣賢文是民間世俗倫理的集大成之作。是民間世俗倫理的集大成之作。二、增廣賢文的特點(diǎn)1、思想駁雜，儒釋道皆有、思想駁雜，儒釋道皆有千經(jīng)萬典，孝弟為先。（儒）千經(jīng)萬典，孝弟為先。（儒）知足常足，終身不辱；知止常止，終身不知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。（道）恥。（道）知事少時煩惱少，識人多處是非多。（道）知事少時煩惱少，識人多處是非多。（道）救人一命，勝造七級浮屠。（釋）救人一命，勝造七級浮屠。（釋）種麻得麻，種豆得豆。天眼恢恢，疏而不種麻得麻，種豆得豆。天眼恢恢，疏而不漏。（釋）漏。（釋）二、增

46、廣賢文的特點(diǎn)2、強(qiáng)調(diào)處世原則，總結(jié)處世經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)處世原則，總結(jié)處世經(jīng)驗(yàn)作者應(yīng)該較為貧寒，為人處世極為謹(jǐn)慎，作者應(yīng)該較為貧寒，為人處世極為謹(jǐn)慎，對道理體悟得非常細(xì)微。比如：對道理體悟得非常細(xì)微。比如：逢人且說三分話，逢人且說三分話， 不可全拋一片心。不可全拋一片心。來說是非者，便是是非人。來說是非者，便是是非人。閑事休管，無事早歸。閑事休管，無事早歸。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。觸來莫與競，事過心清涼。觸來莫與競，事過心清涼。二、增廣賢文的特點(diǎn)3、從生活瑣事入手，比空洞的教條更有教、從生活瑣事入手，比空洞的教條更有教育效果育效果若要斷酒法，醒眼看醉人。若要斷酒

47、法，醒眼看醉人。久住令人賤，頻來親也疏。久住令人賤，頻來親也疏。酒中不語真君子，財(cái)上分明大丈夫。酒中不語真君子，財(cái)上分明大丈夫。晴天不肯去，直待雨淋頭。晴天不肯去，直待雨淋頭。未晚先投宿，雞鳴早看天。未晚先投宿，雞鳴早看天。點(diǎn)塔七層，不如暗處一燈。點(diǎn)塔七層，不如暗處一燈。二、增廣賢文的特點(diǎn)4、格言極生動、極精辟，便于兒童提高語、格言極生動、極精辟，便于兒童提高語言能力言能力運(yùn)去金成鐵，時來鐵似金。運(yùn)去金成鐵，時來鐵似金。時來風(fēng)送滕王閣，運(yùn)去雷轟薦福碑。時來風(fēng)送滕王閣，運(yùn)去雷轟薦福碑。有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。畫虎畫皮難畫骨，

48、知人知面不知心。留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。路遙知馬力，日久見人心。路遙知馬力，日久見人心。二、增廣賢文的特點(diǎn)遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。水太清則無魚，人太察則無徒。水太清則無魚，人太察則無徒。人老心不老，人窮志不窮。人老心不老，人窮志不窮。凡人不可貌相，海水不可斗量。凡人不可貌相，海水不可斗量。閑時不燒香，急時抱佛腳。閑時不燒香，急時抱佛腳。常將有日思無日，莫把無時當(dāng)有時。常將有日思無日，莫把無時當(dāng)有時。 第八講：龍文鞭影 一、龍文鞭影的成書專錄歷史典故。原名專錄歷

49、史典故。原名蒙養(yǎng)故事蒙養(yǎng)故事。明代。明代蕭良友原編，夏廣文詳注，楊臣諍增訂，蕭良友原編，夏廣文詳注，楊臣諍增訂，改名為改名為龍文鞭影龍文鞭影，取，取“良馬見鞭影而良馬見鞭影而飛馳，不俟驅(qū)策而后騰驤飛馳，不俟驅(qū)策而后騰驤”之義，也就是之義，也就是有事半功倍之效。有事半功倍之效?！褒埼凝埼摹奔打E馬名。全即駿馬名。全書都是四言韻語，兩句一聯(lián)，共書都是四言韻語，兩句一聯(lián)，共1062句，句，包含包含1056個典故。個典故。二、龍文鞭影的特點(diǎn)1、按韻部編排、按韻部編排全書以平水韻之平聲全書以平水韻之平聲30部為序，分為四卷。部為序，分為四卷。如卷一：東，冬，江，支，微，魚，虞。如卷一：東，冬，江，支，微，

50、魚，虞。2、取材極廣、取材極廣上至三皇五帝，下至唐宋各代，經(jīng)史子集，上至三皇五帝，下至唐宋各代，經(jīng)史子集，無所不用。單就歷史典故而言，該書取材無所不用。單就歷史典故而言，該書取材最廣，質(zhì)量最高。最廣，質(zhì)量最高。二、龍文鞭影的特點(diǎn)3、以人物為核心、以人物為核心 大多數(shù)蒙書編排歷史典故，多以事件為核大多數(shù)蒙書編排歷史典故，多以事件為核心。而通史、斷代史類蒙書，更要講求事心。而通史、斷代史類蒙書，更要講求事件條理、時間先后。件條理、時間先后。龍文鞭影龍文鞭影獨(dú)以人獨(dú)以人物為核心，強(qiáng)調(diào)人的精神風(fēng)貌、歷史價(jià)值，物為核心，強(qiáng)調(diào)人的精神風(fēng)貌、歷史價(jià)值，類似人物品藻。這樣就不僅傳遞知識，而類似人物品藻。這樣就

51、不僅傳遞知識，而且予以引導(dǎo)、教化。此外，書中種種跨越且予以引導(dǎo)、教化。此外，書中種種跨越時空的典故對仗，也是學(xué)習(xí)寫詩的捷徑。時空的典故對仗，也是學(xué)習(xí)寫詩的捷徑。二、龍文鞭影的特點(diǎn)王戎簡要，裴楷清通。王戎簡要，裴楷清通。愷崇斗富，渾濬爭功。（王愷，石崇，王渾，王濬）愷崇斗富，渾濬爭功。（王愷，石崇，王渾，王濬）亡秦胡亥，興漢劉邦。亡秦胡亥，興漢劉邦。蔡倫造紙，劉向校書。蔡倫造紙，劉向校書。謝名蝴蝶，鄭號鷓鴣。（謝逸，鄭谷）謝名蝴蝶，鄭號鷓鴣。（謝逸，鄭谷）宋均渡虎，李白乘驢。宋均渡虎，李白乘驢。朱熹正學(xué)，蘇軾奇才。朱熹正學(xué)，蘇軾奇才。安之畫地，德裕籌邊。（嚴(yán)安之，李德裕）安之畫地，德?；I邊。（嚴(yán)

52、安之，李德裕）孔融了了，黃憲汪汪?？兹诹肆?，黃憲汪汪。貴妃桃髻，公主梅妝。貴妃桃髻，公主梅妝。安石執(zhí)拗，味道模棱。安石執(zhí)拗，味道模棱。 第九講：幼學(xué)瓊林 一、幼學(xué)瓊林的成書原名原名幼學(xué)須知幼學(xué)須知，又名，又名成語考成語考、故事故事尋源尋源。明代程登吉原編，也有人說是明景泰。明代程登吉原編，也有人說是明景泰年間進(jìn)士邱濬編。后來通行的本子是清代人鄒年間進(jìn)士邱濬編。后來通行的本子是清代人鄒圣脈增補(bǔ)注釋的圣脈增補(bǔ)注釋的幼學(xué)故事瓊林幼學(xué)故事瓊林，民國間又，民國間又有新的增補(bǔ)本，比如有新的增補(bǔ)本，比如“名譽(yù)為第二生命，法律名譽(yù)為第二生命，法律有三大自由有三大自由”之類，文采遠(yuǎn)遜，流傳未廣。目之類，文采遠(yuǎn)遜

53、，流傳未廣。目前最好的本子仍然是程、鄒合訂本。前最好的本子仍然是程、鄒合訂本。諺語云：讀了諺語云：讀了增廣增廣會講話，讀了會講話，讀了幼學(xué)幼學(xué)走天下。走天下。二、幼學(xué)瓊林的特點(diǎn)1、內(nèi)容之廣達(dá)到蒙書極致，編排如同、內(nèi)容之廣達(dá)到蒙書極致，編排如同“類書類書”卷一：天文，地輿，歲時，朝廷，文臣，武職卷一：天文，地輿，歲時，朝廷，文臣，武職卷二：祖孫父子，兄弟，夫婦，叔侄，師生，卷二：祖孫父子，兄弟，夫婦，叔侄，師生，朋友賓主，婚姻，婦女，外戚，老幼壽誕，身朋友賓主，婚姻，婦女，外戚，老幼壽誕，身體，衣服體，衣服卷三：人事，飲食，宮室，器用，珍寶，貧富，卷三：人事，飲食，宮室，器用，珍寶，貧富，疾病死

54、喪疾病死喪卷四：文事，科第，制作，技藝，訟獄，釋道卷四：文事，科第，制作，技藝，訟獄，釋道鬼神，鳥獸，花木鬼神，鳥獸，花木二、幼學(xué)瓊林的特點(diǎn)2、知識和解釋并行，易于理解、知識和解釋并行，易于理解（1）成語）成語無言曰緘默，息怒曰霽威。無言曰緘默，息怒曰霽威。大笑曰絕倒，眾笑曰哄堂。大笑曰絕倒，眾笑曰哄堂。贊襄其事，謂之玉成；分裂難完，謂之瓦解。贊襄其事，謂之玉成；分裂難完，謂之瓦解。管中窺豹，所見不多；坐井觀天，知識不廣。管中窺豹，所見不多；坐井觀天，知識不廣。不修邊幅，謂人不飾儀容；不立崖岸，謂人天不修邊幅，謂人不飾儀容；不立崖岸，謂人天性和樂。性和樂。二、幼學(xué)瓊林的特點(diǎn)（2）歷史典故）歷史

55、典故后羿妻奔月宮而為嫦娥，傅說死其精神托后羿妻奔月宮而為嫦娥，傅說死其精神托于箕尾。于箕尾。范仲淹胸中具數(shù)萬甲兵，楚項(xiàng)羽江東有八范仲淹胸中具數(shù)萬甲兵，楚項(xiàng)羽江東有八千子弟。千子弟。苻堅(jiān)自夸將廣，投鞭可以斷流；毛遂自薦苻堅(jiān)自夸將廣，投鞭可以斷流；毛遂自薦才奇，處囊便當(dāng)脫穎。才奇，處囊便當(dāng)脫穎。二、幼學(xué)瓊林的特點(diǎn)（3）訓(xùn)誡也往往以知識方式出現(xiàn)）訓(xùn)誡也往往以知識方式出現(xiàn)何謂三從，從父從夫從子；何謂四德，婦何謂三從，從父從夫從子；何謂四德，婦德婦言婦工婦容。德婦言婦工婦容。何謂五倫，君臣、父子、兄弟、朋友、夫何謂五倫，君臣、父子、兄弟、朋友、夫婦；何謂九族，高、曾、祖、考、己身、婦；何謂九族，高、曾、

56、祖、考、己身、子、孫、曾、玄。子、孫、曾、玄。二、幼學(xué)瓊林的特點(diǎn)（4）人生格言）人生格言智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。兼聽則明，偏聽則暗，此魏征之對太宗；兼聽則明，偏聽則暗，此魏征之對太宗；眾怒難犯，專欲難成，此子產(chǎn)之諷子孔。眾怒難犯，專欲難成，此子產(chǎn)之諷子孔。二、幼學(xué)瓊林的特點(diǎn)3、注重語言培養(yǎng)、注重語言培養(yǎng)（1）文章文辭：）文章文辭：瀑布嶺頭懸，蒼碧空中垂白練；君山湖內(nèi)翠，瀑布嶺頭懸，蒼碧空中垂白練；君山湖內(nèi)翠，水晶盤里擁青螺。（徐凝、劉禹錫詩）水晶盤里擁青螺。（徐凝、劉禹錫詩）火樹銀花合，謂元

57、宵燈火之輝煌；星橋鐵索開，火樹銀花合，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵索開，謂元夕金吾之不禁。（蘇味道詩）謂元夕金吾之不禁。（蘇味道詩）雙柑斗酒，雅稱春游；對影三人，僅堪夜飲。雙柑斗酒，雅稱春游；對影三人，僅堪夜飲。（戴颙、李白）（戴颙、李白）呂安動遐思，千里命尋嵇之駕；子猷懷雅興，呂安動遐思，千里命尋嵇之駕；子猷懷雅興，三更泛訪戴之舟。（呂安，王徽之）三更泛訪戴之舟。（呂安，王徽之）二、幼學(xué)瓊林的特點(diǎn)（2）社交語言：）社交語言：望人包容，曰海涵；謝人恩澤，曰河潤。望人包容，曰海涵；謝人恩澤，曰河潤。閣下足下，并稱人之辭；不佞鯫生，皆自閣下足下，并稱人之辭；不佞鯫生，皆自謙之語。謙之語。謝人寄書，曰辱

58、承華翰；謝人致問，曰多謝人寄書，曰辱承華翰；謝人致問，曰多蒙寄聲。蒙寄聲。望人寄信，曰早賜玉音；謝人許物，曰已望人寄信，曰早賜玉音；謝人許物，曰已蒙金諾。蒙金諾。二、幼學(xué)瓊林的特點(diǎn)4、形式極靈活，又不失精致，更易記誦、形式極靈活，又不失精致，更易記誦第一，不拘四言、五言、七言，長短隨機(jī)。第一，不拘四言、五言、七言，長短隨機(jī)。第二，不強(qiáng)求整齊押韻，只有偶句成對。第二，不強(qiáng)求整齊押韻，只有偶句成對。第三，對仗也是靈活且精致，常有多重意第三，對仗也是靈活且精致，常有多重意義指向。比如義指向。比如“鳥獸鳥獸”部分有一條：部分有一條：“大大丈夫?qū)帪殡u口，毋為牛后；士君子豈甘雌丈夫?qū)帪殡u口，毋為牛后；士君

59、子豈甘雌伏，定要雄飛。伏，定要雄飛。”這句既有人格訓(xùn)誡，又這句既有人格訓(xùn)誡，又有鳥獸之名，又有雌雄之分，又有典故有鳥獸之名，又有雌雄之分，又有典故（戰(zhàn)國蘇秦，漢趙溫）。（戰(zhàn)國蘇秦，漢趙溫）。 第十講：弟子規(guī) 一、弟子規(guī)的成書原名原名訓(xùn)蒙文訓(xùn)蒙文，作者是康熙時山西秀才李毓，作者是康熙時山西秀才李毓秀，后經(jīng)乾隆年間賈存仁修訂整理，改稱秀，后經(jīng)乾隆年間賈存仁修訂整理，改稱弟弟子規(guī)子規(guī)，廣為流傳。據(jù)清人周保璋的記載，廣為流傳。據(jù)清人周保璋的記載，弟子規(guī)弟子規(guī)的盛行讓風(fēng)行數(shù)百年的的盛行讓風(fēng)行數(shù)百年的三字經(jīng)三字經(jīng)幾乎廢棄。弟子，即后生小子，學(xué)生。規(guī)，即幾乎廢棄。弟子，即后生小子，學(xué)生。規(guī)，即法則，規(guī)范。弟

60、子規(guī)，即一切學(xué)生、兒童都應(yīng)法則，規(guī)范。弟子規(guī)，即一切學(xué)生、兒童都應(yīng)該遵循的倫理法則和行為規(guī)范。在歷代倫理類該遵循的倫理法則和行為規(guī)范。在歷代倫理類蒙書中，蒙書中，弟子規(guī)弟子規(guī)堪稱集大成之作。全書形堪稱集大成之作。全書形式上仿效式上仿效三字經(jīng)三字經(jīng)，皆三字句，兩句一韻，皆三字句，兩句一韻，共共1080字，涉及日常生活字，涉及日常生活113事。事。二、弟子規(guī)的特點(diǎn)1、專講倫理道德，難易適中，雅俗適中、專講倫理道德，難易適中，雅俗適中朱熹朱熹小學(xué)小學(xué)：說理過深，多引古禮，難字太：說理過深，多引古禮，難字太多，不易流傳。多，不易流傳。千字文千字文、三字經(jīng)三字經(jīng)：雖有倫理內(nèi)容，但：雖有倫理內(nèi)容，但不專意