矯正學(xué)生議論文論證策略例談

1、矯正學(xué)生議論文論證策略例談作者：范丙軍作者簡(jiǎn)介：范丙軍，江蘇省江陰市青陽(yáng)屮學(xué)。原文出處：語(yǔ)文月刊（廣州）2017年第20177期 第16-19頁(yè)內(nèi)容提要：在議論文寫作屮，學(xué)生存在論證跑偏、論證不足、論證淺 顯等問題，文章提出具體矯正策略：論證時(shí)需“瞻前顧 后”，讓論證一貫；盡可能讓論據(jù)與觀點(diǎn)“關(guān)聯(lián)”起來， 讓論證更具體；設(shè)難質(zhì)疑，讓論證深入。期刊名稱：高中語(yǔ)文教與學(xué)復(fù)印期號(hào)：2017年12期關(guān)鍵詞：議論文/論證策略/瞻顧/關(guān)聯(lián)/設(shè)難余岱宗教授指岀：議論文不是論點(diǎn)文，也不是論據(jù)文，而是論證文，議論文 就要看論者如何論證。”眾所周知,論證是一個(gè)過程,是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程, 其目的是揭示論點(diǎn)與論據(jù)

2、間內(nèi)在的邏輯關(guān)系。不少學(xué)生的議論文其實(shí)是缺少充足論證的，其更多是論據(jù)的堆砌、拼合。盡管學(xué)生了解不少所謂論證方法，但是 并沒有很好地應(yīng)用到論證過程之中。這種知"其法而不能"用"其法的現(xiàn)實(shí)，告訴我們：學(xué)生固然需要了解是什么"的知識(shí)，但更需要怎樣做"的知識(shí)。為此, 教師應(yīng)該給他們提供必要的策略來矯正其論證過程。一、瞻顧：讓論證一貫學(xué)生寫議論文,論證過程經(jīng)常岀現(xiàn)"跑偏"的現(xiàn)象。比如,常見的舉例論證看 似簡(jiǎn)單,可仍有學(xué)生在不同事例間不經(jīng)意"變向"。教師提醒學(xué)生在論證時(shí)要瞻 前顧后，不斷地考慮關(guān)鍵詞的外延是否保持一貫

3、，借此確認(rèn)是否一直在緊扣話題 舉例、論證。比如，最近寫有關(guān)自由"的作文，有學(xué)生忽而用"曼德拉被囚禁失 去自由，走出囚室獲得自由"的事例，忽而用史鐵生雙腿雖然被禁錮，但心靈是 自由的"的事例，忽而又結(jié)合朱自清作為五個(gè)兒女的父親，如蝸牛背了殼"談不 自由結(jié)果學(xué)生作文在字面上看似一直談自由"，但此自由"已非彼自由"。 講評(píng)前，我讓學(xué)生先自主研究"自己的作文，用概念對(duì)舉"的方式思考自己文 中"自由"的不同外延：自由專制（曼德拉）、自由必然（史鐵生）、自 由責(zé)任（朱自清）等。在之后的重

4、寫中，相關(guān)學(xué)生的論證有了明顯改進(jìn)，沿著 同一方向結(jié)合合適的例子有層次地推進(jìn)。針對(duì)一些基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，我還指導(dǎo)他們嘗試以一人"（自己感興趣的，積 累比較充足的人物）為例貫穿始終的論證模式。這樣,事例集中在同一人身上,降 低了一些難度”但依然要時(shí)時(shí)”瞻顧”以確保論證推進(jìn)方向的_貫。我讓學(xué)生一邊 揣摩例文,一邊自己操作實(shí)踐。比如，何永康教授寫過一篇下水作文先天下之憂 而憂，后天下之樂而樂。這篇文章只用彭德懷一人的事例（根據(jù)需要選取不同片 段）從“先憂"的表現(xiàn)與實(shí)質(zhì)、"先憂"的條件與原因、"先憂"與"先行"的關(guān) 系分三層論

5、證:%1 當(dāng)天下人未憂之時(shí)，能體察到潛伏著的危機(jī)，并因此食不甘味，夜不能寐， 是為先憂；%1 "先憂"者不是天生的先知者，而是先于學(xué)習(xí)、先于調(diào)查的結(jié)果;%1 先憂"者還必須是先行者。再如，蘇軾的留侯論，全文論述時(shí)緊緊圍繞"忍"字截取張良的不同片段: 不能忍（黃石公）教其忍學(xué)會(huì)忍勸人（劉邦）忍。這樣的例子很多， 學(xué)生可以借鑒?？傊?，舉例雜亂說到底是思維的雜亂，借助"瞻前顧后理理思路, 調(diào)調(diào)方向，論證自然也少一些旁逸斜出"，多一些一以貫之"。二、關(guān)聯(lián)：讓論證具體關(guān)聯(lián)就是要體現(xiàn)論據(jù)與觀點(diǎn)之間的相關(guān)性,要找岀論據(jù)與觀點(diǎn)之間

6、具體的中間 環(huán)節(jié)。比如,我們生活中常說：某同學(xué)的爸媽為他付出了很多，而且他自己學(xué)習(xí)也很努力，這次考試他一定會(huì) 名列前茅。這個(gè)論證中，論據(jù)（理由）與其觀點(diǎn)（結(jié)論）之間相關(guān)性就有所欠缺。一方面, 爸媽的付出指什么不夠具體：是學(xué)業(yè)支持的經(jīng)濟(jì)方面還是學(xué)業(yè)指導(dǎo)的精力方面？即 使是后者也不能成為該同學(xué)成績(jī)優(yōu)異的所謂直接論據(jù),甚至即使成績(jī)不錯(cuò)還不能等 同于名列前茅,因?yàn)槊芜€要看其他同學(xué)發(fā)揮的情況。另一方面,自己學(xué)習(xí)努力也 同樣不能成為成績(jī)好、名次好的直接論據(jù)。取得好的成績(jī)與名次還要綜合考慮其他 很多具體的因素。如果沒有這些具體的中間環(huán)節(jié)，所謂結(jié)論就是生硬甚至強(qiáng)行推導(dǎo) 出來的。同樣，議論文的論證也重在&qu

7、ot;具體問題，具體分析"，不少學(xué)生寫作恰恰缺少 分析的具體過程，而是將論據(jù)和觀點(diǎn)強(qiáng)行拉扯在一起，這種"捆綁"式表述自然就 缺少說服人的力量。余岱宗教授提出,論證要具體,"要學(xué)會(huì)將問題論小,- 步步設(shè)定話題成立的條件,而不只是簡(jiǎn)單地發(fā)布大道理。也就是要盡量杜絕自說 自話地講空道理"，而要學(xué)會(huì)運(yùn)用關(guān)聯(lián)的視角將觀點(diǎn)與論據(jù)一步步地連接起來, 從而使論證過程具體化、清晰化。比如，一篇題為善舍方得"的高考優(yōu)秀議論文，其中有這么一段:舍去的是虛名，得到的是精進(jìn)。近來，周浩被人們廣泛關(guān)注。究其原因，只是 因?yàn)樗釛壛烁扇f學(xué)子夢(mèng)寐以求的北京大學(xué)，轉(zhuǎn)而

8、求學(xué)于一所能使自己興趣和能力 充分發(fā)揮的技師學(xué)院。周浩是智慧的，他明白北京大學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍自己難以適應(yīng), 側(cè)重于理論分析的生命科學(xué)自己并不喜歡。于是”他果斷放棄,讓自己的機(jī)械與動(dòng) 手能力得到發(fā)揮，學(xué)術(shù)上和人生境界上皆得到精進(jìn)。而反觀社會(huì)上眾多隨波逐流的 人，忙忙碌碌，追求的不過是虛無的功名。這樣的人，注定會(huì)被湮沒于茫茫人海中， 毫無成就，這樣的人，看到周浩舍棄虛名，得到人生的精進(jìn)，可否會(huì)感到慚愧？應(yīng)該說，作為優(yōu)秀級(jí)別的議論文，本段自有其可取之處，諸如分論點(diǎn)設(shè)置（由 中心論點(diǎn)"善舍方得"分解而來的"舍去的是虛名,得到的是精進(jìn)"的表述等）、 論據(jù)選?。ㄐ路f性、

9、現(xiàn)實(shí)性等）、語(yǔ)言表達(dá)等。但從關(guān)聯(lián)的角度,論證過程還可以 更具體一些,也只有將問題逐步論"小"才會(huì)讓讀者更清晰地理解你的觀點(diǎn),從而 接受你的觀點(diǎn)。那么，如何將問題論小"呢？就本段來看，關(guān)于周浩的舍與 得"，最起碼應(yīng)該先梳理出如下具體中間環(huán)節(jié)：%1 想要”得"到學(xué)業(yè)、人生的提升與發(fā)展;%1 現(xiàn)在得"到北大名校的光環(huán)（因?yàn)樗⒉贿m合自己的興趣特長(zhǎng),自己 也難以適應(yīng)其學(xué)習(xí)氛圍，所以只是一"光環(huán)而已）;%1 果斷舍"去放棄了千萬學(xué)子夢(mèng)寐以求的北大：%1 舍棄"結(jié)果為學(xué)業(yè)乃至人生的精進(jìn)提供了必要條件；%1 反之自己只

10、得到一個(gè)虛名：北大生，實(shí)際上可能離自己真正追求的漸行 漸遠(yuǎn);%1 擴(kuò)展如果一個(gè)人自己已經(jīng)"得到的"東西不能幫助甚至阻礙自己追求真 正想要的"，要善于并勇于舍"去，這樣才可能真正"得到"。針對(duì)此，我布置學(xué)生改寫這部分，有學(xué)生表述如下:舍去虛名,尋求精進(jìn)。周浩就讀的北大是千萬學(xué)子夢(mèng)寐以求的最高學(xué)府,作為北大生"其榮耀可想而知。但是，當(dāng)他意識(shí)到自己難以適應(yīng)其學(xué)習(xí)氛圍，發(fā)現(xiàn)生 命科學(xué)也并非自己喜歡的專業(yè)時(shí)，他果斷地退學(xué)！這也相當(dāng)于褪去了身上原有的光 環(huán)！他選擇了一所能使自己興趣和能力充分發(fā)揮的普通技師學(xué)院。周浩無疑是理性 的，是智慧

11、的，也是勇敢的?？梢韵胍?，這次選擇契合了他的特長(zhǎng)，符合他的發(fā)展 愿景，為他學(xué)業(yè)、人生的良好發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。試想，如果他難舍名校的光環(huán)，到 頭來得到的也不過是蹉陀學(xué)業(yè)、虛度光陰，何談學(xué)業(yè)與人生之精進(jìn)?其實(shí),每個(gè)人 在舍"“得"之間,者e應(yīng)向周浩學(xué)習(xí),用自己的慧心、決心做出選擇,敢于舍, 勇于得！那么，你舍去的不過是美麗的肥皂泡,得到的可能就是人生新境界!另外，作者運(yùn)用關(guān)聯(lián)"的思維，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，對(duì)比論證是可取的。不過選取的"關(guān)聯(lián)點(diǎn)"不夠精準(zhǔn)，導(dǎo)致對(duì)接得不夠具體，另外表達(dá)也不夠理性。比如，眾多 隨波逐流的人,忙忙碌碌,追求的不過是虛無的功名"

12、指向雜亂,到底是指向隨 波逐流"（缺少獨(dú)立思考，缺少堅(jiān)守精神），還是"追求虛名（太過注重功名）？ 其實(shí)，作為對(duì)比應(yīng)側(cè)重于"舍與得的態(tài)度"上。有學(xué)生改寫為：而反觀生活中不少人，他們雖然心中很清楚自己真正想要什么，可就是難以割 舍一些所謂的名"與"利 o于是乎，看似忙忙碌碌，追求不已；實(shí)則渾渾噩噩, 難有所成。因?yàn)樗麄儽灰恍o謂的東西束縛住了,正如泰戈?duì)査裕骸傍B翼上系上 黃金，鳥就飛不起來了。"這樣的人，看到周浩舍棄虛名，在學(xué)業(yè)與人生上尋求精 進(jìn)，想必應(yīng)該會(huì)有些許啟發(fā)?？傊?，論證時(shí)要盡可能將論據(jù)和觀點(diǎn)”關(guān)聯(lián)”起來，借助一步步的

13、具體環(huán)節(jié)， 形成一個(gè)清晰完整的論證鏈條。這樣，讀者才能循著作者的推理軌跡，理解你的觀 點(diǎn)從而認(rèn)可接受你的觀點(diǎn)。三、設(shè)難：讓論證深入余岱宗教授有過這樣一段論述：我們說天鵝都是白的這是有前提條件 的,只要發(fā)現(xiàn)一只天鵝是黑的,這個(gè)結(jié)論就被推翻了。我們應(yīng)當(dāng)說絕大多數(shù)的天 鵝是白的，但也有少量的天鵝是黑的。如果我們發(fā)現(xiàn)了除了白的、黑的天鵝之外, 還有其他顏色的天鵝，關(guān)于天鵝顏色非黑即白的結(jié)論又要修正。"這種不斷尋找 例外"，不斷“自我質(zhì)疑就是自我設(shè)難。它可以給我們的議論文寫作這樣一個(gè)啟 示：我們的觀點(diǎn)也要不斷自我設(shè)難,自我質(zhì)疑,一直處于”被試錯(cuò)”的過程中。在 這個(gè)過程中，使自己的論證

14、不斷走向深入。比如，關(guān)于苦難"，我們總習(xí)慣性地看到它的正能量，諸如苦難使人堅(jiān) 強(qiáng)，苦難造就成功，等等。但不要忽略了一些常識(shí)：苦難"的表現(xiàn)是什么？ 苦 到了什么程度,"難"到了什么程度?所有的苦難都是催人奮進(jìn)的嗎？有沒有讓人 消沉乃至一蹶不振的？苦難是成功的必要條件嗎？誰(shuí)為了取得成功先去"尋找"苦 難的？苦難究竟能給人帶來哪些挫敗和創(chuàng)傷？面對(duì)苦難，怎樣才能將其轉(zhuǎn)化為前進(jìn) 的動(dòng)力？所以，狄馬在荒謬的苦難哲學(xué)中指出：其實(shí)，苦難并不總是導(dǎo)致 偉大。相反,在很多情況下,它毀壞了人的尊嚴(yán)，傷害了人的心靈,扼殺了天才的 創(chuàng)造力。"總之,對(duì)

15、于苦難的話題,在不斷地設(shè)難質(zhì)疑和不斷地嘗試回答中, 論證方會(huì)逐步走向嚴(yán)密和深入。同樣，有人認(rèn)為"悲憤出詩(shī)人，我讓學(xué)生對(duì)此進(jìn) 行自我設(shè)難，辯證論述，有學(xué)生寫下這樣的文字：有人說，"悲憤出詩(shī)人"。誠(chéng)然，不少詩(shī)人由于內(nèi)心充滿了悲憤之情，不吐不 快，形成文字，化作真性情的詩(shī)篇，后世流傳。可見，這樣說有相當(dāng)?shù)暮侠硇?。?過,也不能說沒有悲慘的遭遇就成不了詩(shī)人,寫不岀高質(zhì)量的作品。王維、晏殊仕 途順利，生活優(yōu)裕。歌德、拜倫出身高貴，衣食無憂。他們不都是大詩(shī)人嗎？同時(shí), 也不能說過分悲慘反而能寫出偉大作品。我們不能只著眼于那些"困苦磨難造就 出來的詩(shī)人,其實(shí)我想,被悲

16、慘的境遇淹沒的有才華的人應(yīng)該更多吧？另外,悲憤 也有不同,有一人一己之私憤，有為國(guó)為民之公憤。私憤宣泄，固然有時(shí)可以形成 作品；但是心懷天下、心憂家國(guó)之情，更能催生出偉大的詩(shī)人 杜甫被尊為詩(shī) 圣"，除了其詩(shī)歌成就與造詣,想必也有這個(gè)原因吧！教材中一些經(jīng)典選文給我們提供了很好的借鑒。比如蘇洵的六國(guó)論，作者 開宗明義,提出觀點(diǎn):六國(guó)破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。但六國(guó)都是因?yàn)?賄賂秦國(guó)而滅亡嗎？有無例外？基于這一 設(shè)難質(zhì)疑"，作者自然地提出不賂者 以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。"這便使作者的觀點(diǎn)得以補(bǔ)充深化，從而填補(bǔ)了 漏洞,變得無懈可擊。除此，就"六國(guó)滅亡"這個(gè)話題可質(zhì)疑的還有很多：賂秦"的國(guó)家果真兵 不利，戰(zhàn)不善嗎？如果"兵利"戰(zhàn)善"，那么為何還要"賂秦"？沒有"賂秦" 的國(guó)家最終滅亡，自身原因是主要的，還是失去強(qiáng)援是主要的？畢竟蘇洵也提到了 齊"與嬴而不助五國(guó)"，燕&q