高考政治必修四(生活與哲學(xué))主觀題常見(jiàn)設(shè)問(wèn)方式及答題要點(diǎn)、典型例題集錦【本人親自整理】

1、 哲學(xué)主觀題常見(jiàn)設(shè)問(wèn)方式及答題要點(diǎn)、典型例題集錦 唯物論主觀題常見(jiàn)設(shè)問(wèn)方式及答題要點(diǎn) 課文目錄大小標(biāo)題重點(diǎn)歸納及要點(diǎn)第一單元 生活智慧與時(shí)代精神第一課 美好生活的向?qū)钐幪幱姓軐W(xué)1、哲學(xué)就在我們身邊2、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀2、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)第二課 百舸爭(zhēng)流的思想哲學(xué)的基本問(wèn)題1、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題唯物主義和唯心主義1、唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義2、唯心主義：主觀唯心（人的目的、意志等）客觀唯心（上帝、理念、絕對(duì)精神）第三

2、課 時(shí)代精神的精華真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華2、社會(huì)變革的先導(dǎo)哲學(xué)史上的偉大變革1、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生（階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源）2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一3、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果 第二單元 探究世界與追求真理第四課 探究世界的本質(zhì) 世界的物質(zhì)性(一句話(huà)連成）1、自然界的物質(zhì)性2、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（規(guī)律是客觀的和普遍的）第五課 把握思維的奧妙意識(shí)的本質(zhì)1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的

3、產(chǎn)物2、意識(shí)是人腦的機(jī)能3、意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)的作用1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性）2、人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用3、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 1、上述材料怎樣體現(xiàn)唯物論（ 探究世界的本質(zhì)）的觀點(diǎn)？（1）物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的作用，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性（鋪開(kāi)）、自覺(jué)選擇性。正確意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有積極作用，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，要求我們樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

4、（3）規(guī)律的普遍性和客觀性，要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。（4）自然界具有客觀性，存在與發(fā)展有其自身的規(guī)律，承認(rèn)自然界的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系的基本前提，要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。 2.世界的物質(zhì)性原理（范圍見(jiàn)上目錄），自然界的物質(zhì)性原理 3、從物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理分析？物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是； 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的作用，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性（鋪開(kāi)）、自覺(jué)選擇性

5、。正確意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有積極作用，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，要求我們樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用4、從“規(guī)律的客觀性”原理“尊重規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性”原理分析材料？ 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們尊重規(guī)律人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。5、材料怎樣發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用的？意識(shí)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，具有目的性、計(jì)劃性、自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性（鋪開(kāi)）。意識(shí)能動(dòng)的改造世界，意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)人的生理活

6、動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 6、怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)”？一切從實(shí)際出發(fā)，是從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。要求我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。以及一切從實(shí)際出發(fā)的認(rèn)識(shí)論、辯證法要求。 7、如何正確的發(fā)揮主觀能動(dòng)性？【客觀12 主觀 12）

7、推及認(rèn)識(shí)論、辯證法（金榜單元總結(jié)）】8、從“探索世界與追求真理”的相關(guān)知識(shí)分析材料？（1）物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的作用，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性（鋪開(kāi)）、自覺(jué)選擇性。正確意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有積極作用，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，要求我們樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。（3）規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事。人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，可以通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和

8、歸宿。這要求我們堅(jiān)持理論與實(shí)踐具體地歷史地統(tǒng)一的觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有推動(dòng)作用。要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)際相結(jié)合。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。9.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系“穩(wěn)中求進(jìn)”（絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一、矛盾主次方面）認(rèn)識(shí)論主觀題常見(jiàn)設(shè)問(wèn)方式答題要點(diǎn) 第六課 求索真理的歷程人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)（實(shí)踐）1、實(shí)踐及其特點(diǎn)（實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，主觀能動(dòng)性，社會(huì)歷史性）2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，動(dòng)力，唯一標(biāo)準(zhǔn)，目的和歸宿）在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理（真理和認(rèn)識(shí)）1、真理是客觀的（基本屬

9、性：客觀性）2、真理是具體的有條件的3、追求真理是一個(gè)過(guò)程（認(rèn)識(shí)）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新1、材料怎樣體現(xiàn)“認(rèn)識(shí)論”(求索真理的歷程)的觀點(diǎn)? （1） 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性 （2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿。要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。 （3）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有推動(dòng)作用。要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)際相結(jié)合（4）認(rèn)識(shí)具

10、有反復(fù)性和無(wú)限性，要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 （5）真理是客觀的、具體的，是有條件的。人們既要堅(jiān)持真理，又要發(fā)展真理 ，做到主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一.2、材料怎樣體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿。 3、材料怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐的觀點(diǎn)”（人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)） 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿。4、材料怎樣體現(xiàn) 實(shí)踐和認(rèn)識(shí) 的辯證關(guān)系（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)

11、的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)），實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿。要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。 （2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有推動(dòng)作用。要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體地歷史地統(tǒng)一。5、材料怎樣體現(xiàn)“追求真理是一個(gè)過(guò)程”的知識(shí)？認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，因此人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。 （3）認(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)發(fā)展是一個(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程。 （4）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理

12、，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。6、運(yùn)用“真理的相關(guān)知識(shí)（在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）”分析材料？真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確的反映。真理是客觀的，真理面前人人平等。真理是具體的，都是相對(duì)于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體地歷史地統(tǒng)一。（4）真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。（5）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（6）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，因此人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。 （7）認(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)發(fā)展是一個(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程。 （8）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、

13、無(wú)限性要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 唯物辯證法（總特征、實(shí)質(zhì)與核心） 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)世界是普通聯(lián)系的1、聯(lián)系的普遍性（用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題）2、聯(lián)系的客觀性（根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系）3、聯(lián)系的多樣性（一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題1、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的1、發(fā)展的普遍性（用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，具有創(chuàng)新精神）自然界是發(fā)展的 人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的 人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的2發(fā)展的實(shí)質(zhì)（是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

14、）1、 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題1、前途是光明的 道路是曲折的2、做好量變的準(zhǔn)備 促進(jìn)事物的質(zhì)變方法論：堅(jiān)持適度原則：不失時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，重視量的積累第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力1、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（用一分為二的觀點(diǎn)，全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，兩分法）2、矛盾的普遍性和特殊性（共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一）矛盾的普遍性：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾方法論：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾矛盾的特殊性；不同的事物有不同的矛盾 同一事物中的不同矛盾 同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面方法論：堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題1、堅(jiān)

15、持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一（把握矛盾）2、堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題作具體分析具體問(wèn)題作具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義活的靈魂。具體問(wèn)題作具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)具體問(wèn)題作具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)辯證的否定是自己否定自己，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄方法論：必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革3、創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)

16、達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉 唯物辯證聯(lián)系觀主觀題常見(jiàn)設(shè)問(wèn)答題模式1、運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識(shí)回答事物是普遍聯(lián)系的（普遍性），堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。聯(lián)系是客觀的，要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性。要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（條件性）（有利與不利，主觀與客觀，內(nèi)部與外部）堅(jiān)持整體和部分辯證關(guān)系要求樹(shù)立全局觀念，尋求最優(yōu)目標(biāo)，又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。系統(tǒng)優(yōu)化方法 （2）結(jié)合材料三，運(yùn)用聯(lián)系多樣性的知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)為什么把擴(kuò)大內(nèi)需作為戰(zhàn)略基點(diǎn)？（8分） 2、運(yùn)用整體與部分的

17、辯證關(guān)系原理分析材料 整體和部分是辯證統(tǒng)一的，要處理好整體與部分的關(guān)系。 （1）整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。要樹(shù)立全局觀念，尋求最優(yōu)目標(biāo)。（2）部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化會(huì)對(duì)整體的功能起決定作用。要搞好局部，使整體功能得到最大程度發(fā)揮結(jié)合材料二，運(yùn)用整體與部分的辯證關(guān)系的相關(guān)知識(shí)分析說(shuō)明“只有民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展了，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展”這一觀點(diǎn)的合理性與嚴(yán)謹(jǐn)性。（9分 3、怎樣體現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化方法系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。用綜合的思維方

18、式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，把系統(tǒng)各部分、要素統(tǒng)籌起來(lái)，優(yōu)化組合。 唯物辯證法發(fā)展觀主觀題常見(jiàn)設(shè)問(wèn)答題模式1、運(yùn)用唯物辯證法發(fā)展觀的知識(shí)分析材料【為什么能夠發(fā)展，怎么樣得到發(fā)展（聯(lián)系，內(nèi)外因，矛盾）；為什么要發(fā)展（創(chuàng)新）?！渴澜缡怯篮惆l(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，這要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。要求我們對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備克服前進(jìn)中得困難，勇敢接受挫折和考驗(yàn)。事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。這要求我們做好量的積累，要果斷的抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍。 聯(lián)系構(gòu)

19、成事物的運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。矛盾的對(duì)立統(tǒng)一相互作用由此推動(dòng)事物的發(fā)展；矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。 辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 2、用事物發(fā)展的趨勢(shì)和狀態(tài)相關(guān)知識(shí)分析材料。事物發(fā)展的前途是光明的，新事物拋棄了舊事物中的消極的、過(guò)時(shí)的、腐朽的因素，吸取了舊事物中的積極的、合理的因素，新事物符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進(jìn)趨勢(shì)、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，要求我們對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心；事物發(fā)展的道路是曲折的，新事物在產(chǎn)生之初，總是不完善的、弱小的，舊事物總是極力阻礙和扼殺新事物，新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)曲折發(fā)展的過(guò)程，要做好充分的思想準(zhǔn)備克服前進(jìn)中得困難

20、，勇敢接受挫折和考驗(yàn)。 事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。這要求我們做好量的積累，要果斷的抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍。 3、運(yùn)用量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理分析材料 一切事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，要重視量的積累。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍 。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變的過(guò)程。唯物辯證法矛盾觀主觀題常見(jiàn)設(shè)問(wèn)答題模式1、結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)分析問(wèn)題？（注意看材料的體現(xiàn)回答）矛盾是對(duì)立和統(tǒng)一的，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。矛盾具有普遍性，要堅(jiān)持用一

21、分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。矛盾具有特殊性，要求我們具體問(wèn)題具體分析。 矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系要求我們理論和實(shí)踐相統(tǒng)一，共性與個(gè)性相統(tǒng)一主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用，要集中主要力量解決主要矛盾。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的，著重把握矛盾的主要方面。主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一2、結(jié)合材料，分析如何體現(xiàn)矛盾分析法？矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 矛盾的普遍性原理要求我們承認(rèn)矛盾、分析矛盾，尋找正確的方法解決矛盾；堅(jiān)持一分為二、全面的觀點(diǎn)的看問(wèn)題 矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，要求我們堅(jiān)持共性與個(gè)性的

22、具體的歷史的統(tǒng)一。矛盾的特殊性原理要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。 主次矛盾的辯證關(guān)系的原理要求我們兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 （注意第三點(diǎn)和第四點(diǎn)根據(jù)材料選擇）矛盾的主次方面辯證關(guān)系的原理要求我們兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一（注意第三點(diǎn)和第四點(diǎn)根據(jù)材料選擇） （3）結(jié)合材料三，運(yùn)用矛盾分析法說(shuō)明我國(guó)如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)？ 3、請(qǐng)運(yùn)用矛盾特殊性原理分析材料？矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。要求我們做到具體問(wèn)題具體分析不同的事物有不同的矛盾，這是一事物區(qū)別與其他事物的特殊本質(zhì)。同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段有不同的矛盾同一事物中得不同矛盾、統(tǒng)一矛盾的兩個(gè)不同的方面也有其特殊性。4、請(qǐng)運(yùn)用矛盾的普遍性與特殊

23、性的辯證關(guān)系分析材料？矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性。 矛盾的普遍性與特殊性在一定場(chǎng)合下相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。5、請(qǐng)運(yùn)用主次矛盾的原理或者矛盾主次方面的辯證關(guān)系分析材料？（1）主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要求集中力量解決主要矛盾。（2）主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?，?）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。6、請(qǐng)運(yùn)用矛盾主次方面的辯證關(guān)系分析材料？（1）、事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾

24、的主要方面決定的.看問(wèn)題要著重把握矛盾的主要方面。（2）、矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化看問(wèn)題重視主流，又不忽視支流（3）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 7、用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相關(guān)知識(shí)分析材料？堅(jiān)持兩點(diǎn)論：是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論：是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),要著重把握矛盾的主要方面，抓本質(zhì)，抓主流。辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)的重點(diǎn)。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。8、用矛盾的同

25、一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系分析材料? 相互聯(lián)系同一性與斗爭(zhēng)性相互依賴(lài)；相互貫通，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化； 相互區(qū)別同一性以斗爭(zhēng)性為前提 斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 有人認(rèn)為“要開(kāi)發(fā)就不能保護(hù)，要保護(hù)就不能開(kāi)發(fā)”。請(qǐng)運(yùn)用矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的有關(guān)知識(shí)，對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。 任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。開(kāi)發(fā)與保護(hù)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。(3分)這種觀點(diǎn)看到了開(kāi)發(fā)與保護(hù)的相互對(duì)立、相互斗爭(zhēng)，有一定的道理，但將二者完全對(duì)立起來(lái)則是片面的。(3分)開(kāi)發(fā)與保護(hù)作為相互排斥、相互對(duì)立的

26、矛盾雙方相互依賴(lài)，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。保護(hù)是開(kāi)發(fā)的前提，要開(kāi)發(fā)旅游資源，首先要保護(hù)好其優(yōu)美環(huán)境。開(kāi)發(fā)是保護(hù)的基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)更多的旅游資源，發(fā)展旅游業(yè)，增加收入，為保護(hù)環(huán)境提供經(jīng)濟(jì)上的支持。(3分)要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。在旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中，既要堅(jiān)持開(kāi)發(fā)旅游資源，又要注意保護(hù)旅游資源，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)、健康、有序、快 速發(fā)展。(3分) 【湖南省長(zhǎng)沙四縣一市2013年3月高三聯(lián)考文綜試題】9.用對(duì)立統(tǒng)一的知識(shí)分析材料。運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，分析說(shuō)明如何處理好“穩(wěn)”和“進(jìn)”之間的關(guān)系。 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。 “穩(wěn)”和“進(jìn)” 二者是對(duì)立統(tǒng)一

27、的關(guān)系。雙方既存在一定的對(duì)立，又具有統(tǒng)一性?！胺€(wěn)”和“進(jìn)”作為矛盾雙方相互依賴(lài)、相互包含、相互貫通。穩(wěn)是進(jìn)的前提和基礎(chǔ)，進(jìn)是穩(wěn)的方向，穩(wěn)是為了進(jìn)。穩(wěn)中有進(jìn)，進(jìn)中包含著穩(wěn)。矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。只有保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)較快發(fā)展。在二者關(guān)系問(wèn)題上，應(yīng)堅(jiān)持兩分法，防止片面性，將“穩(wěn)”和“進(jìn)”有機(jī)結(jié)合起來(lái) 【2013年3月襄陽(yáng)市普通高中調(diào)研統(tǒng)一測(cè)試高三文科綜合】 運(yùn)用矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析塑造城市形象與解決民生問(wèn)題的關(guān)系 10、怎樣體現(xiàn)矛盾的普遍性原理？ 矛盾存在于一切事物之中，即事事有矛盾矛盾貫穿于一切事物發(fā)展的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾要求承認(rèn)矛盾、分析矛盾、用于揭露矛盾，全面分

28、析矛盾，用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 11.內(nèi)外因的作用和地位 辯證否定觀主觀題常見(jiàn)設(shè)問(wèn)答題模式1、怎么體現(xiàn)辯證否定觀的知識(shí)？辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（實(shí)質(zhì)）辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。2、怎么體現(xiàn)辯證法的革命批判精神？辯證法的本質(zhì)是什么？密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，敢于尋找新思路，確

29、立新觀念，開(kāi)拓新境界。3、怎樣體現(xiàn)創(chuàng)新的作用？創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。 4、用 唯 物 辯 證 法 “ 創(chuàng) 新 意 識(shí) 與 社 會(huì) 進(jìn) 步 ” 的 知 識(shí) ,從 勞 動(dòng) 者 和 企 業(yè) 角 度 說(shuō) 明如 何 解 決 我 國(guó) 目 前 的 “ 用 工 荒 ” 問(wèn) 題 。 怎么樣創(chuàng)新？（背誦材料） 5、【為什么創(chuàng)新】（改革） 第四單元?dú)v史唯物主義主觀題常見(jiàn)設(shè)問(wèn)答題模式 部分【見(jiàn)唯物史觀與價(jià)值選擇主觀題精選】 第四單元

30、認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第十一課 尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)發(fā)展的規(guī)律1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) （社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性）2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng) （兩大矛盾非對(duì)抗性矛盾、通過(guò)改革 兩大規(guī)律）3、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)（社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)是前進(jìn)的，上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的）社會(huì)基本矛盾的解決是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力社會(huì)歷史的主體1/人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是精神物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者（直接、間接，原理要會(huì)說(shuō)）民群眾是社會(huì)變革的決定力量2、群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)群眾觀點(diǎn)：（宗旨和原則）己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)

31、，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)群眾路線(xiàn)：一切為了群眾，一切依靠群眾：從群眾中來(lái)，到群眾中去第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值價(jià)值與價(jià)值觀1、人的價(jià)值的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（評(píng)價(jià)看貢獻(xiàn)）2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇1、自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律2、自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)1、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值2、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值3、在砥礪自我中走向成功實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息的精神實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)實(shí)

32、現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確的價(jià)值觀的指引1、運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析材料？（認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理：、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。、人的真正價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理要求我們一定要堅(jiān)持正確價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇、樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。怎樣創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的人是幸福的，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值（客觀條

33、件）。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。在砥礪自我中走向成功（主觀條件）。 2、運(yùn)用社會(huì)歷史觀的知識(shí)分析材料？（尋覓社會(huì)的真諦）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理：、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本矛盾（改革）和基本規(guī)律及趨勢(shì) 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾，這一矛盾是非對(duì)抗性的，只能通過(guò)社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展的改革加以解決，改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。 人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)運(yùn)用“尋覓社會(huì)真諦”知識(shí)，說(shuō)明加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的哲學(xué)依據(jù) 3、運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)分析材料？人生價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面，人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人的真正價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和