心理學(xué)知識(shí)整理

1、 心理學(xué)知識(shí)總結(jié)意志過(guò)程（個(gè)性心理）人格過(guò)程心理過(guò)程心理現(xiàn)象 認(rèn)知過(guò)程：感覺(jué)、知覺(jué)、思維、想象、記憶、言語(yǔ)注意情緒、情感過(guò)程 人格傾向性：需要、動(dòng)機(jī)、信念、理想、價(jià)值觀、世界觀人格心理特征：氣質(zhì)、性格、能力心理學(xué)概述1、 心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，心理現(xiàn)象又稱心理活動(dòng)。2、 心理過(guò)程是一種動(dòng)態(tài)過(guò)程，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，包括認(rèn)知過(guò)程、情感過(guò)程、意志過(guò)程。3、 人格是表現(xiàn)在一個(gè)人身上比較穩(wěn)定的心理特征的綜合，是一個(gè)人總的精神面貌，反映了人與人之間穩(wěn)定的差異特征。4、普通心理學(xué)與發(fā)展心理學(xué)的關(guān)系、教育心理學(xué)的關(guān)系 普通心理學(xué)是心理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科或總學(xué)科，它闡明心理現(xiàn)象中各種最基本

2、的事實(shí)和最一般的問(wèn)題，探索心理活動(dòng)的普遍規(guī)律，它是一門理論學(xué)科。 發(fā)展心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)分支，主要研究個(gè)體生命全程中身心變化的特點(diǎn)與規(guī)律，探究各年齡段的心理特點(diǎn)，它也是一門理論學(xué)科。 教育心理學(xué)是研究在教育工作中學(xué)生的心理現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律，用以指導(dǎo)教育和教學(xué)，從而提高教學(xué)效率。它既是心理學(xué)的一個(gè)分支，也是一門應(yīng)用學(xué)科。5、 心理學(xué)的產(chǎn)生、獨(dú)立與發(fā)展（選擇）（1） 構(gòu)造主義：代表人物馮特、鐵欽納等。主張應(yīng)該研究意識(shí)，主張采用內(nèi)省的方法分析意識(shí)的內(nèi)容和構(gòu)造，主張人的心理是由不同的元素構(gòu)成。（元素主義）（2） 機(jī)能主義：代表人物詹姆士、杜威等。機(jī)能主義也是主張研究意識(shí)，但他們反對(duì)構(gòu)造主義把意識(shí)看成

3、心理元素的集合，而是看成川流不息，持續(xù)不斷的過(guò)程，即意識(shí)流。（3） 行為主義：代表人物華生、斯金納等。由于影響力大，學(xué)者眾多，被稱為心理學(xué)“第一勢(shì)力”。行為主義反對(duì)研究意識(shí)，主張研究行為；反對(duì)內(nèi)省，主張采用實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行客觀研究；研究強(qiáng)化效應(yīng)。（4） 格式塔學(xué)派：代表人物韋特海默、考夫卡、苛勒等。格式塔學(xué)派被稱為完型學(xué)派。此學(xué)派反對(duì)把意識(shí)分析為不同的元素，認(rèn)為心理是一個(gè)整體，整體不能單純作為各部分之和。（5） 精神分析：代表人物弗洛伊德。精神分析學(xué)派重視對(duì)異常心理和無(wú)意識(shí)的研究，認(rèn)為心理是一個(gè)整體，整體不能單純作為各部分之和。（6） 人本主義：代表人物馬斯洛、羅杰斯等。該學(xué)派猛烈沖擊了行為主義和

4、精神分析學(xué)派，被稱為心理學(xué)的“第三勢(shì)力”。人本主義認(rèn)為人的本質(zhì)是好的，人人都渴望潛能充分發(fā)揮，最終得到自我實(shí)現(xiàn)。（7） 認(rèn)知心理學(xué)派：該學(xué)派的出現(xiàn)以1967年奈瑟船板的認(rèn)知心理學(xué)為標(biāo)志。由于現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)以信息加工觀點(diǎn)為核心的心理學(xué)，因此又被稱為信息加工心理學(xué)，代表人物是皮亞杰。研究領(lǐng)域包括人工智能。認(rèn)知過(guò)程1、 感覺(jué)是人腦對(duì)直接作用與感覺(jué)器官的客觀事物個(gè)別屬性的反應(yīng)。感覺(jué)是認(rèn)識(shí)世界的開(kāi)端。2、 感受性與感覺(jué)閾限（1）感受性是感覺(jué)器官對(duì)刺激的感覺(jué)能力的大小，分為絕對(duì)感受性和差別感受性。（2）感覺(jué)閾限是測(cè)量感受性大小的指標(biāo)，是用能剛引起感覺(jué)的最小刺激量的大小來(lái)表示的。感覺(jué)閾限分絕對(duì)感覺(jué)閾限和差別

5、感覺(jué)閾限。絕對(duì)感受性與絕對(duì)感覺(jué)閾限人剛剛能覺(jué)察出最小刺激量的感覺(jué)能力叫絕對(duì)感受性；這個(gè)剛能引起感覺(jué)的最小刺激量叫絕對(duì)感覺(jué)閾限。絕對(duì)感覺(jué)閾限和絕對(duì)感受性之間成反比的關(guān)系。差別感受性與差別感覺(jué)閾限剛剛能覺(jué)察到刺激物最小差別量的能力，叫差別感受性。3、 感覺(jué)與知覺(jué)的關(guān)系相同點(diǎn)：（1）都是對(duì)客觀世界的主觀反映； （2）感覺(jué)是知覺(jué)的基礎(chǔ)，知覺(jué)是感覺(jué)的深入和發(fā)展； （3）感覺(jué)和知覺(jué)在日常生活中是密不可分的，統(tǒng)稱感知。不同點(diǎn)：（1）性質(zhì)不同。感覺(jué)世界與生理和心理之間，知覺(jué)是純心理活動(dòng)。 （2）反映的內(nèi)容不同。感覺(jué)是個(gè)別屬性，知覺(jué)是整體反映。 （3）生理機(jī)制不同。感覺(jué)是單一器官活動(dòng)的結(jié)果，知覺(jué)是多種器官活動(dòng)的

6、結(jié)果。4、 知覺(jué)的分類（1） 空間知覺(jué)：空間知覺(jué)是指空間特征在人腦中的反映，包括形狀知覺(jué)、大小知覺(jué)、深度知覺(jué)，方位知覺(jué)等。（2） 時(shí)間知覺(jué)（3） 運(yùn)動(dòng)知覺(jué)：A、 真動(dòng)知覺(jué) B、似動(dòng)知覺(jué) 似動(dòng)知覺(jué)包括動(dòng)景運(yùn)動(dòng)：動(dòng)畫片誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng)：一個(gè)相對(duì)靜止的客體，當(dāng)受到周圍其他運(yùn)動(dòng)的誘導(dǎo)而被知覺(jué)為運(yùn)動(dòng)，這一假象運(yùn)動(dòng)就是誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。自主運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)后效（4） 錯(cuò)覺(jué)是在特定條件下對(duì)客觀事物必然產(chǎn)生的失真的歪曲的知覺(jué)。5、 知覺(jué)的特征（1） 知覺(jué)的選擇性（2） 知覺(jué)的整體性：在知覺(jué)活動(dòng)中，整體與部分是相互依存的，人的知覺(jué)系統(tǒng)具有把個(gè)別屬性、個(gè)別部分綜合為整體的能力。（3） 知覺(jué)的理解性：人在知覺(jué)中，不是被動(dòng)的認(rèn)識(shí)知覺(jué)對(duì)象的特

7、點(diǎn)，而是以過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，力求對(duì)知覺(jué)做出某種解釋，使他具有一定的意義。（4） 知覺(jué)的恒常性：知覺(jué)的恒常性是指客觀事物本身不變，但知覺(jué)條件在一定范圍發(fā)生變化時(shí)，人的知覺(jué)映像仍然相對(duì)不變。6、 注意世人的心理對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。注意并不是一個(gè)獨(dú)立的心理過(guò)程，它總是伴隨其他心理過(guò)程而出現(xiàn)。7、 特點(diǎn)：指向性與集中性8、 注意的分類（1） 無(wú)意注意：也叫不隨意注意，它是一種沒(méi)有預(yù)定目的，也不需要意志努力的注意。（2） 有意注意：也叫隨意注意，它是有預(yù)定目的，需一定意志努力的注意。（3） 有意后注意：又稱隨意后注意或繼有意注意。它是有預(yù)定目的但不需要意志努力的注意。是一定的條件下由有意注意轉(zhuǎn)化

8、而來(lái)。9、 注意的品質(zhì)（1） 注意的廣度，“一目十行”（2） 注意穩(wěn)定性：注意的穩(wěn)定性是指注意在同一對(duì)象或活動(dòng)上所保持時(shí)間的長(zhǎng)短，同注意穩(wěn)定性相反的表現(xiàn)時(shí)注意的分散。（3） 注意分散：又稱分心，是指在注意過(guò)程中，由于無(wú)關(guān)刺激的干擾或者單調(diào)刺激的持續(xù)作用引用的偏離注意對(duì)象的狀態(tài)。（4） 注意的起伏：指人的注意不能長(zhǎng)時(shí)間的保持不變，而經(jīng)常是在間歇的加強(qiáng)和減弱。（5） 注意的分配：指?jìng)€(gè)體在同一時(shí)間對(duì)兩種以上的刺激進(jìn)行注意，或?qū)⒆⒁夥峙涞讲煌幕顒?dòng)中。“一心多用，一心二用”（6） 注意的轉(zhuǎn)移：指根據(jù)活動(dòng)任務(wù)的要求，主動(dòng)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象，良好的注意轉(zhuǎn)移表現(xiàn)在兩種活動(dòng)之間的轉(zhuǎn)換時(shí)間短，活

9、動(dòng)過(guò)程的效率高。10、 運(yùn)用注意的規(guī)律提高學(xué)生課堂注意力的途徑（1） 利用無(wú)意注意規(guī)律組織教學(xué)。（2） 在教學(xué)中要遵循有意注意的規(guī)律去組織學(xué)生的學(xué)習(xí)。幫助學(xué)生樹(shù)立明確的學(xué)習(xí)目的對(duì)學(xué)生的要求要嚴(yán)格而適當(dāng)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境引導(dǎo)學(xué)生積極思考組織學(xué)生實(shí)際操作利用間接興趣（3） 在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在無(wú)意注意和有意注意兩種狀態(tài)中有節(jié)奏地交替輪換。（4） 發(fā)展學(xué)生的有意后注意的能力。培養(yǎng)有意后注意的關(guān)鍵在于培養(yǎng)他們對(duì)活動(dòng)本身的直接興趣和使技能達(dá)到自動(dòng)化程度。11、 無(wú)意識(shí)記：就是事先沒(méi)有明確的識(shí)記目的，也不需要意志努力的識(shí)記。12、 無(wú)意識(shí)記：是指有預(yù)定識(shí)記目的，經(jīng)過(guò)一定的意志努力，并運(yùn)用一定方法的

10、識(shí)記。13、 機(jī)械記憶：是指識(shí)記的材料本身無(wú)內(nèi)在意義聯(lián)系，或雖有意義但學(xué)習(xí)者不理解，僅依靠機(jī)械重復(fù)的方法進(jìn)行的識(shí)記。14、 意義識(shí)記：是指在理解識(shí)記材料的基礎(chǔ)上，依靠材料本身的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行的識(shí)記。15、 影響識(shí)記的因素：（1） 識(shí)記的目的；（2） 對(duì)材料的理解程度；（3） 識(shí)記材料的數(shù)量；（4） 識(shí)記材料的不同性質(zhì)；（5） 情緒狀態(tài)。16、 再認(rèn)：曾經(jīng)感知過(guò)的事物再度呈現(xiàn)時(shí)能辨認(rèn)出來(lái)，再認(rèn)是一種低水平的提取信息的方式，再認(rèn)比較容易。17、 回憶是根據(jù)一定的條件，在頭腦中呈現(xiàn)過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物的過(guò)程。它與再認(rèn)最大的區(qū)別是經(jīng)歷過(guò)的事物不在眼前。18、 追憶是一種特殊形式的回憶，同時(shí)具有有意回憶、間接

11、回憶的特點(diǎn)，是需要意志努力和克服一定困難的回憶。19、 記憶的品質(zhì)（1） 記憶的敏捷性；（2） 記憶的持久性；（3） 記憶的準(zhǔn)備性；（4） 記憶的準(zhǔn)確性。20、 遺忘是指識(shí)記過(guò)的內(nèi)容不能重現(xiàn)和再認(rèn)，或表現(xiàn)為錯(cuò)誤的重現(xiàn)與再認(rèn)。21、 避免遺忘的方法（1） 及時(shí)復(fù)習(xí)（2） 分散復(fù)習(xí)和集中復(fù)習(xí)結(jié)合（3） 嘗試回憶與反復(fù)識(shí)記相結(jié)合（4） 多感官參與（5） 復(fù)習(xí)方法多樣化22、 艾賓浩斯遺忘曲線：遺忘進(jìn)程不是勻速的，是先快后慢、先多后少。23、 影響遺忘的因素：（1） 學(xué)習(xí)者的需要和興趣；（2） 材料的意義、性質(zhì)和數(shù)量；（3） 學(xué)習(xí)程度：過(guò)度學(xué)習(xí)150%效果最好；（4） 系列位置效應(yīng)：是指記憶材料在系列

12、中所處的位置對(duì)記憶效果發(fā)生的影響，包括前攝抑制和倒攝抑制。一般記憶材料處于開(kāi)始和末尾記憶效果更好而中間材料效果差一些。24、 思維是人腦對(duì)客觀事物間接概括的認(rèn)識(shí)。25、 分析思維也就是邏輯思維，它是遵循嚴(yán)密的邏輯規(guī)律，逐步推導(dǎo)，最后得出合乎邏輯的正確答案或作出合理的結(jié)論。26、 發(fā)散思維是指人們沿著不同的方向思考，重現(xiàn)組織當(dāng)前信息和記憶系統(tǒng)中存儲(chǔ)的信息，產(chǎn)生出大量、獨(dú)特的思維。27、 創(chuàng)造性思維是用獨(dú)創(chuàng)的新穎的方法解決新問(wèn)題的思維。創(chuàng)造性思維是一種高度靈活、新穎獨(dú)特地思維方式。思維的特點(diǎn)：流暢性、變通性、獨(dú)特性28、 創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)（1） 創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境；（2） 注重創(chuàng)造性個(gè)

13、性的塑造保護(hù)學(xué)生的好奇心接受學(xué)生的想法重視學(xué)生的獨(dú)特性；（3） 開(kāi)設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程；29、 問(wèn)題解決就是為了從問(wèn)題的初始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)，而采取一系列具有目標(biāo)指向性的認(rèn)知操作過(guò)程。30、 影響問(wèn)題解決的因素：（1） 問(wèn)題的表征；（2） 知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，與問(wèn)題解決有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)越多，解決問(wèn)題的可能性越大（3） 定勢(shì)是指重復(fù)先前的心理操作所引起的對(duì)活動(dòng)的準(zhǔn)備狀態(tài)。（4） 功能固著：人們把某種功能賦予某種物體的傾向。（5） 動(dòng)機(jī)和情緒（6） 人格特點(diǎn)（7） 人際關(guān)系（8） 原型啟發(fā)31、 想象是根據(jù)頭腦中已有的表象經(jīng)過(guò)思維加工形成新形象的過(guò)程。32、 創(chuàng)造想象：是根據(jù)別人的描繪在頭腦里構(gòu)成相應(yīng)新表象的過(guò)程。

14、33、 創(chuàng)造想象：是根據(jù)一定目的在頭腦里獨(dú)立地構(gòu)思新表象的過(guò)程。34、 情緒和情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自身需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。情感是情緒內(nèi)化、演變的。情緒是外顯、暫時(shí)，情感是穩(wěn)定、持久、內(nèi)化的。35、 情緒分類：心境、激情、應(yīng)激心境是指人比較平靜而持久的情緒狀態(tài)。（1） 心境持續(xù)時(shí)間短的可能持續(xù)幾個(gè)小時(shí)，長(zhǎng)的可能持續(xù)幾周、幾個(gè)月或更長(zhǎng)的時(shí)間。（2） 激情是一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)性的、為時(shí)短促的情緒狀態(tài)。這種情緒狀態(tài)通常是由對(duì)個(gè)人有重大意義的事件引起的。（暴怒、痛哭、流涕、怒發(fā)沖冠）（3） 應(yīng)激是在出現(xiàn)意外事件或遇到危險(xiǎn)時(shí)出現(xiàn)的高度緊張的情緒狀態(tài)。36、 情感的分類：道德感、理智感、美感（1） 道

15、德感是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)自己或他人的思想和言行時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。（2） 理智感是在智力活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。（3） 美感是用一定的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。37、 情緒和情感的功能（1） 適應(yīng)功能：情緒和情感是有機(jī)體適應(yīng)生存和發(fā)展的重要方式。（2） 動(dòng)機(jī)功能：情緒和情感能激勵(lì)人的行動(dòng)，并提高行為效率。（3） 信號(hào)功能：情緒和情感能在人際間傳遞信息，溝通思想。（4） 組織功能：積極的情緒和情感起到協(xié)調(diào)作用，消極情緒和情感起到破壞作用。38、（1） 意志是自覺(jué)地確定目的，調(diào)節(jié)自己的行為，客服各種困難以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的心理過(guò)程。（2） 意志的特征：自覺(jué)目的性；克服困難特

16、征；以隨意動(dòng)作為基礎(chǔ)（3） 意志品質(zhì)：自覺(jué)性是指?jìng)€(gè)體自覺(jué)地確定行動(dòng)目的，并獨(dú)立自主地采取決定和執(zhí)行決定。果斷性是指面對(duì)復(fù)雜多變的情境，能夠迅速而有效地采取決定，并實(shí)現(xiàn)做出的決定。與果斷性相反的品質(zhì)是優(yōu)柔寡斷和武斷。堅(jiān)韌性是指在執(zhí)行決定階段能矢志不渝，堅(jiān)持到底，遇到困難和挫折時(shí)能頑強(qiáng)樂(lè)觀的面對(duì)和克服。自制力是指能夠完全自覺(jué)、靈活地控制自己的情緒，約束自己的言行的意志品質(zhì)。39、 意志行動(dòng)過(guò)程（1） 雙趨沖突指當(dāng)個(gè)體以同等程度的兩個(gè)動(dòng)機(jī)去追求兩個(gè)有價(jià)值的目標(biāo)時(shí)，因不能同時(shí)獲得而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)沖突。（2） 雙避沖突指?jìng)€(gè)體以同等程度的兩個(gè)動(dòng)機(jī)去躲避兩個(gè)具有威脅性的事件或情境時(shí)，因不能同時(shí)避開(kāi)而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)沖

17、突。（3） 趨避沖突指對(duì)個(gè)體一個(gè)事物同時(shí)產(chǎn)生兩種相反的態(tài)度取向時(shí)內(nèi)部的動(dòng)機(jī)沖突。（4） 多重趨避沖突，指對(duì)含有吸引與排斥的兩種力量的多種目標(biāo)予以選擇時(shí)所發(fā)生的沖突。人格心理1、 人格是個(gè)體思想、情感和行為的特有模式，是一個(gè)人區(qū)別于他人穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。具有以下特征：整體性、獨(dú)特性、穩(wěn)定性與可塑性、生物性與社會(huì)性。2、 需要是個(gè)體在生活中感到某種欠缺而力求獲得滿足的一種內(nèi)心狀態(tài)。它是人腦對(duì)生理和社會(huì)需求的反應(yīng)。3、 馬斯洛需要層次理論：人的需要層次有生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重需要、認(rèn)知的需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。4、 動(dòng)機(jī)是激發(fā)和維持個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的動(dòng)

18、力。5、 動(dòng)機(jī)的功能（1） 激發(fā)功能：動(dòng)機(jī)能激發(fā)一個(gè)人產(chǎn)生某種行為，對(duì)行為起著始動(dòng)作用（2） 指向功能：動(dòng)機(jī)不僅能喚起行為，而且能使行為具有穩(wěn)固和完整的內(nèi)容，使人趨向一定的志向。動(dòng)機(jī)是引導(dǎo)行為的指示器，使個(gè)體行為具有明顯的選擇性。（3） 維持功能：動(dòng)機(jī)能使個(gè)體的行為維持一段時(shí)間，對(duì)行為起著續(xù)動(dòng)作用。（4） 調(diào)節(jié)功能：當(dāng)活動(dòng)指向于個(gè)體所追求的目標(biāo)時(shí)，相應(yīng)的動(dòng)機(jī)便獲得強(qiáng)化，因而某種活動(dòng)就會(huì)持續(xù)下去；相反，當(dāng)活動(dòng)背離個(gè)體所追求的目標(biāo)時(shí)，就會(huì)降低活動(dòng)的積極性或使活動(dòng)完全停止下來(lái)。6、 氣質(zhì)是表現(xiàn)人們心理活動(dòng)和行為方面的典型的、穩(wěn)定的動(dòng)力特征。氣質(zhì)特點(diǎn)：天賦型、穩(wěn)定性、可變性氣質(zhì)類型：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘

19、液質(zhì)、抑郁質(zhì)7、 氣質(zhì)規(guī)律在教育中的應(yīng)用（1） 正確對(duì)待學(xué)生的氣質(zhì)特征，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。氣質(zhì)本身沒(méi)有好壞之分，教師對(duì)學(xué)生的氣質(zhì)不應(yīng)存在任何偏見(jiàn)，不能偏愛(ài)某種氣質(zhì)類型的學(xué)生。（2） 根據(jù)學(xué)生的氣質(zhì)特征有的放矢地進(jìn)行教學(xué)因材施教是一條很重要的教學(xué)原則。（3） 指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和調(diào)控自己的氣質(zhì)8、 性格是個(gè)體別叫穩(wěn)定的心理特征，是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的較穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式。9、 影響性格形成與發(fā)展的因素（1） 家長(zhǎng)對(duì)子女的教育態(tài)度和教育方式；（2） 家庭的氣氛；（3） 學(xué)校教育；（4） 社會(huì)教育；（5） 自我教育。10、 氣質(zhì)與性格的關(guān)系（1） 共同點(diǎn)都是個(gè)性心理的重要組成部分氣質(zhì)會(huì)影響性格形成的

20、速度，性格也會(huì)掩蔽氣質(zhì)特點(diǎn)（2） 區(qū)別氣質(zhì)是先天遺傳，性格受后天環(huán)境影響；氣質(zhì)更加穩(wěn)定氣質(zhì)無(wú)好壞之分，性格有好壞之分。11、 能力是順利地完成某種活動(dòng)所必須的人格心理特征。12、 智力是人能順利地解決某種活動(dòng)所必須的各種認(rèn)知能力的有機(jī)結(jié)合，并以抽象思維為核心。13、 智力結(jié)構(gòu)理論智力三維結(jié)構(gòu)說(shuō)（美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特）；智力三元結(jié)構(gòu)（美國(guó)心理學(xué)家斯滕伯格）；*加德納的多元智力理論：言語(yǔ)智力（語(yǔ)文）；邏輯數(shù)理智力（數(shù)學(xué)）；視覺(jué)空間關(guān)系智力（美術(shù)）；音樂(lè)智力（音樂(lè)）；身體運(yùn)動(dòng)智力（體育）；人際交往智力（社會(huì)課）；自我反省智力（哲學(xué)）；認(rèn)識(shí)自然智力（科學(xué)）；道德智力。14、 創(chuàng)造力就是根據(jù)一定目的，運(yùn)

21、用已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、在社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力。15、 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力（1） 加強(qiáng)人生觀、世界觀和價(jià)值觀教育；（2） 及時(shí)強(qiáng)化學(xué)生的積極作用；（3） 充分利用榜樣人物的示范作用；（4） 利用集體的教育力量；（5） 依據(jù)性格傾向因材施教；（6） 提高學(xué)生的自我教育能力。16、 人生全程發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別指的是人的生理和心理兩方面積極的方面變化的過(guò)程。18、 個(gè)體心理發(fā)展年齡特征（1） 連續(xù)性和階段性；（2） 定向性和順序性；（3） 不平衡性（關(guān)鍵性）；（4） 差異性。19、 圖式是指認(rèn)知和實(shí)踐活動(dòng)中適應(yīng)某一特定情

22、境的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。20、 同化就是在有機(jī)體把外界元素整合到一個(gè)正在形成或已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)中。21、 順應(yīng)則是有機(jī)體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)受到所同化元素的影響而發(fā)生適應(yīng)性變化。*22、皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的階段（1） 感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）特點(diǎn)：感覺(jué)和動(dòng)作分化：客體守恒是后來(lái)認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)。（2） 前運(yùn)算階段（3-7歲）特點(diǎn)：各種感知運(yùn)動(dòng)圖式開(kāi)始內(nèi)化為表象或形象圖式，開(kāi)始運(yùn)用語(yǔ)言或較為抽象的符號(hào)來(lái)代表他們經(jīng)歷的事物。認(rèn)為一切都是有生命的。即萬(wàn)物有靈論以自我為中心；認(rèn)知活動(dòng)具有相對(duì)具體性；思維具有不可逆性；刻板性；未獲得物體守恒概念。（3） 具體運(yùn)算階段（8-11歲）特點(diǎn)：開(kāi)始具有抽象概念，能進(jìn)行邏輯推理；獲得

23、了長(zhǎng)度、體積、重量和面積的守恒；理解原則和原則，思維仍需要具體事物支持。（4） 形式化階段（12-16歲）特點(diǎn)：思維是以命題形式進(jìn)行的；能根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹的方式解決問(wèn)題。*23、埃里克森的人格發(fā)展階段理論（1） 嬰兒前期（0-2歲）：獲得信任感，克服懷疑感；（2） 嬰兒后期（3-4歲）：獲得自主感，克服羞恥感；（3） 幼兒期（5-7歲）：獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感；（4） 童年期（8-12歲）：獲得勤奮感，克服自卑感；（5） 青少年期（13-18歲）：形成角色同一性，防止角色混亂；（6） 成年早期（19-25歲）：獲得親密感，避免孤獨(dú)感；（7） 成年中期（26-50歲）：獲得繁衍感，避免停

24、滯感；（8） 成年后期（50歲以后）：獲得完善感，避免失望或厭惡感。*24、科爾伯格關(guān)于兒童道德發(fā)展階段的劃分科爾伯格將兒童道德發(fā)展分為三個(gè)道德水平、六個(gè)階段；（1） 水平一：前習(xí)俗水平的道德。階段一：懲罰與服從定向。判斷行為的好壞主要根據(jù)結(jié)果。階段二：相對(duì)功利主義。個(gè)體遵守規(guī)則是為了獲取獎(jiǎng)賞或者滿足個(gè)人目標(biāo)。（2） 水平二：習(xí)俗水平的道德。此時(shí)個(gè)體是為了贏得他人支持或維持社會(huì)秩序而遵守規(guī)則和社會(huì)規(guī)范。階段三：“好孩子”定向。此時(shí)對(duì)個(gè)體的判斷通常根據(jù)他們的意圖。（好孩子）階段四：維持社會(huì)秩序的道德。必須遵紀(jì)守法。（3） 水平三：后習(xí)俗水平的道德。主要是基于內(nèi)心的一套標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行到的推理。階段五：社

25、會(huì)契約論。個(gè)體認(rèn)識(shí)到社會(huì)契約和個(gè)人權(quán)利的重要性，有責(zé)任遵守法律。階段六：普遍的倫理原則?？茽柌裾J(rèn)為階段六是相當(dāng)難達(dá)到的，它更多的是一個(gè)理想的而非清晰的道德階段。（圣人）25、 觀察發(fā)展的幾個(gè)方面：（1） 觀察的目的性；（2） 觀察的順序性；（3） 觀察的準(zhǔn)確性；（4） 觀察的深刻性。26、 記憶發(fā)展（1） 小學(xué)階段，學(xué)生的無(wú)意記憶占主導(dǎo)，有意記憶在逐步發(fā)展。（2） 從記憶內(nèi)容看，學(xué)生的形象記憶占主導(dǎo)，抽象記憶逐漸發(fā)展。（3） 從記憶的方法來(lái)看，學(xué)生的機(jī)械記憶占主導(dǎo)，意義記憶逐步發(fā)展。（4） 記憶廣度在增大、擴(kuò)大。（5） 記憶方法策略在增強(qiáng)。27、 思維發(fā)展（1） 從具體形象思維為主逐步向抽象

26、邏輯思維為主過(guò)渡。（2） 思維過(guò)程基本完善。（3） 抽象思維的自覺(jué)性逐步發(fā)展。（三到四年級(jí)是學(xué)生思維的轉(zhuǎn)折期）28、 智力發(fā)展（1） 小學(xué)時(shí)期，兒童智力出現(xiàn)了一次質(zhì)的飛躍。（2） 小學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的目的性，有意性迅速發(fā)展。（3） 小學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的邏輯性不斷發(fā)展。（4） 小學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的穩(wěn)定性和持續(xù)性發(fā)展。29、 情感發(fā)展的特點(diǎn)（1） 情緒情感的內(nèi)容不斷豐富，社會(huì)性成分不斷增加。（2） 情緒的調(diào)節(jié)控制能力不斷增強(qiáng)，沖動(dòng)性不斷減弱。（3） 高級(jí)情感進(jìn)一步發(fā)展。（道德感、理智感、美感）30、 個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)（1） 小學(xué)生性格發(fā)展水平隨年齡增長(zhǎng)而逐漸升高。（2） 小學(xué)生的性格獨(dú)立性較差，對(duì)家長(zhǎng)依賴性強(qiáng)。

27、（3） 兒童的求知欲非常旺盛。（4） 學(xué)習(xí)興趣從直接興趣向間接興趣轉(zhuǎn)變。（5） 態(tài)度不夠穩(wěn)定。（6） 自我意識(shí)在逐步發(fā)展。31、 道德發(fā)展（1） 小學(xué)生逐步形成自覺(jué)運(yùn)用道德認(rèn)知來(lái)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力。（2） 道德言行從比較協(xié)調(diào)向逐步分化發(fā)展。（3） 自覺(jué)紀(jì)律性的形成在小學(xué)道德發(fā)展中占據(jù)重要地位。（4） 品德發(fā)展出現(xiàn)質(zhì)的飛躍的關(guān)鍵期。32、 學(xué)習(xí)的概念：（狹義）學(xué)生的學(xué)習(xí)，是在教師指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有方向地、快速地掌握前人積累的知識(shí)、技能和思想觀念的過(guò)程。33、 學(xué)習(xí)的分類奧蘇泊爾（1） 根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的方式將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。（接受學(xué)習(xí)不一定是機(jī)械學(xué)習(xí)） *接受學(xué)習(xí)是指教師在

28、課堂教學(xué)中，用講解定論的方式，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的書本知識(shí)。 *發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指教師不是用定論的方式向?qū)W生傳授知識(shí)，而是作些必要的提示，使學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考、獨(dú)立探索去發(fā)現(xiàn)知識(shí)。（2） 根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，將學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí) 機(jī)械學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)材料沒(méi)有邏輯意義，不能與學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立聯(lián)系；或者學(xué)生缺乏有意義學(xué)習(xí)的態(tài)度，靠的是死記硬背。 意義學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)材料有內(nèi)在的邏輯意義，能與原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)相互作用。學(xué)生通過(guò)新舊意義的同化來(lái)理解新知識(shí)。加涅根據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果來(lái)分的，將學(xué)習(xí)分成五個(gè)類別（言語(yǔ)信息、智力信息、認(rèn)知策略、運(yùn)動(dòng)技能、態(tài)度）34、 學(xué)習(xí)理論（1） 行為主義理論（1） 經(jīng)典條件反射條件：華生 新刺激-反應(yīng)（2） 操作性條件反射：斯金納認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程是外界刺激與有機(jī)體反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)或聯(lián)系的過(guò)程。（強(qiáng)化、消退、懲罰）（3） 桑代克嘗試錯(cuò)誤說(shuō)（教育心理學(xué)創(chuàng)始人）效果律；練習(xí)律；準(zhǔn)備律（4） 班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論 觀察學(xué)習(xí)是指人們僅僅通過(guò)觀察別人（榜樣）的行為就能學(xué)會(huì)某種行為