高三政治《生活與哲學(xué)》辨析題分析

1、高三政治生活與哲學(xué)辨析題分析1、辨題：“工欲善其事，必先利其器”與“工欲善其事，必先利其人”表達(dá)了唯物主義和唯心主義的對立；答：（ 1）“工欲善其事，必先利其器”強(qiáng)調(diào)人們辦事要取得成功，必需具備肯定的客觀物質(zhì)條件，表達(dá)了唯物主義思想；（3 分）（ 2）“工欲善其事，必先利其人”強(qiáng)調(diào)人們辦事要取得成功，必需充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，觀點(diǎn)有其合理性；假如把它懂得為人們辦事能否取得成功，取決于人的主觀能動(dòng)性，就陷入了唯心主義的錯(cuò)誤；因此， 不能簡潔的說這一觀點(diǎn)是唯心主義，必需進(jìn)行詳細(xì)分析； （ 4分）（ 3）唯物主義與唯心主義的對立（分歧）是環(huán)繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題綻開的；唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，意

2、識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)打算意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依靠于意識(shí)，不是物質(zhì)打算意識(shí)，而是意識(shí)打算物質(zhì)；（3 分）（ 4）題目把這兩個(gè)觀點(diǎn)說成是唯物主義與唯心主義的對立是不準(zhǔn)確的；（1 分）2. 辨題：唯物主義的根本觀點(diǎn)全面概括了物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系；唯物主義的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)打算意識(shí)；（3 分）物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系是：物質(zhì)打算意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用；（3 分）唯物主義的根本觀點(diǎn)只涉及物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系的一個(gè)方面；（3 分）題目觀點(diǎn)是不科學(xué)的；（1 分）3、辨題：自然界具有不依靠于人的意識(shí)的客觀實(shí)在性，而社會(huì)活動(dòng)是人有

3、意識(shí)、有目的的活動(dòng)，因而由人類社會(huì)活動(dòng)形成的人類社會(huì)不具有客觀實(shí)在性；答：（ 1）“自然界具有不依靠于人的意識(shí)的客觀實(shí)在性”是正確的；由于，自然界中的事物是依據(jù)自身所固有的規(guī)律形成的，都有自己的起源和進(jìn)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分；（ 4 分）（ 2）社會(huì)活動(dòng)的確是人有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，人類社會(huì)的確也是在人類社會(huì)活動(dòng)中形成的；但是由此認(rèn)為“人類社會(huì)不具有客觀實(shí)在性”是錯(cuò)誤的；第一，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期進(jìn)展的產(chǎn)物，是勞動(dòng)制造了人和人類社會(huì)；其次， 人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì) 體系， 構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素即地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式是客觀的；即使是人的意識(shí)從一開頭就是社會(huì)

4、的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中相伴著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的；所以說，人類社會(huì)雖然是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)， 但不能錯(cuò)誤地認(rèn)為人類社會(huì)不具有客觀實(shí)在性；（6 分）（ 3）題目觀點(diǎn)是不科學(xué)的；（1 分）4、背景材料： 2006 年 9 月 3 日，歐洲第一個(gè)月球探測器“智能一號”執(zhí)行其最終一項(xiàng)任務(wù)一一撞擊月球；按預(yù)定方案擊中月球表面；“撞”出了大量物質(zhì)，供科學(xué)家對撞擊點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步討論，圓滿完成了科學(xué)試驗(yàn)任務(wù)；辨題：人都是依據(jù)肯定的目的、想法從自然獵取所需的物質(zhì)資料的；答：（ 1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和方案性；人們在反映客觀世界的時(shí)候，總是抱有肯定的目的和動(dòng)機(jī)；在實(shí)際行動(dòng)之前仍要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)

5、步驟等；“智能一號”按預(yù)定方案撞擊月球表面，是意識(shí)活動(dòng)的目的性和方案性的表現(xiàn)；（5 分）（ 2）人們要依據(jù)肯定的目的、想法從自然界獵取所需的物質(zhì)資料，仍必需堅(jiān)持一切從1實(shí)際動(dòng)身， 實(shí)事求是， 要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來， 把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來； “智能一號”按預(yù)定方案撞擊月球表面， 是發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律相結(jié)合的表現(xiàn)；（ 5 分）（ 3）可見，辨題說法是片面的；（1 分）5背景： 2006 年 7 月 13 日，第 30 屆世界遺產(chǎn)大會(huì)傳來消息，繼四川大熊貓棲息地成功進(jìn)入 世界遺產(chǎn)名錄之后， 中國申報(bào)的另一項(xiàng)目河南安陽殷墟也全票通過評審，成為中國的

6、第 33 項(xiàng)世界遺產(chǎn)；相關(guān)專家表示，期望以此為契機(jī)，加強(qiáng)對世界遺產(chǎn)的愛護(hù)；辨題：只要充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，就肯定能夠愛護(hù)好我國的世界遺產(chǎn)；答：1 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和方案性，人們在實(shí)施行動(dòng)之前總是要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等；2 分 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)制造性和自覺挑選性，這是人能夠熟悉世界的重要條件；2 分意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；因此，愛護(hù)好我國的世界遺產(chǎn)必需充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用；2 分 (2) 事物的存在和進(jìn)展是客觀的，事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律具有客觀性； 1 分 這要求我們在充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用時(shí)，必需堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身， 實(shí)事求是；只有這樣，才會(huì)不至于破壞我國的世界遺產(chǎn)，

7、并進(jìn)一步愛護(hù)好這些遺產(chǎn)； 2 分(3) 由此可見，題目的觀點(diǎn)是片面的；1 分6. 辨題：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼而輟廣”表達(dá)了客觀規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系；精析 :解答此題的關(guān)鍵一是正確懂得客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系，其內(nèi)容包括兩個(gè)層次， 即：強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性必需敬重客觀規(guī)律和強(qiáng)調(diào)按規(guī)律辦事必需充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性； 二是能夠正確懂得所引用古語的哲學(xué)寓意，即都強(qiáng)調(diào)了規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事；然后分層說明即可，最終要指出其不合理之處；答： 1 辯證唯物主義認(rèn)為：規(guī)律是客觀的，人具有主觀能動(dòng)性，這就要求我們在實(shí)際工作中， 既要按客觀規(guī)律辦

8、事，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來；2 題中的兩句話都說明白規(guī)律的客觀性，即規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，不論人們是否熟悉，喜愛與否，承認(rèn)仍是不承認(rèn)，只要條件存在，它就要起作用；而人的主觀能動(dòng)性是指人類所特有的才能與活動(dòng)，題中的觀點(diǎn)并未提及人的主觀能動(dòng)性，因而也就沒有表達(dá)出客觀規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系；7、辨題：規(guī)律是客觀的，是不行抗拒的，人們只能聽從它（ 1）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)固的聯(lián)系；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被制造，也不能被毀滅，具有不行抗拒性；（ 2）但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的；人具有

9、主觀能動(dòng)性，可以在熟悉和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界， 造福于人類；（ 3）題中觀點(diǎn)認(rèn)為規(guī)律是客觀的是正確的，而認(rèn)為人們只能聽從規(guī)律，否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性， 是錯(cuò)誤的、 有害的；我們要把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性有機(jī)統(tǒng)一起來；8辨題：規(guī)律就是鐵的法就；答：（ 1）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)固的聯(lián)系；（3 分）（ 2）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，誰違反了客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲2罰，從這點(diǎn)來說，規(guī)律具有鐵的法就的無情性，題目中的觀點(diǎn)具有肯定的合理性；（4 分）（ 3）法就是人們依據(jù)客觀情形制定的，屬于主觀意識(shí)的范疇，不具有

10、規(guī)律的客觀性，只不過好的法就是規(guī)律的反映；因此，規(guī)律就是鐵的法就又是錯(cuò)誤的；（4 分）9材料： 2021 年 5 月 12 日，我國四川汶川發(fā)生8.0 級大地震；地震發(fā)生后，我國軍民快速投入了救援，彰顯了中華民族萬眾一心、眾志成城的精神；辨題：天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天；答：（ 1）這個(gè)觀點(diǎn)是正確的；它符合客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性相結(jié)合的觀點(diǎn)；（2 分）（ 2）“天災(zāi)不由人”即天災(zāi)是客觀的，不是由人的主觀意志打算的；人們不行能轉(zhuǎn)變自然現(xiàn)象中的天災(zāi)，如地震的發(fā)生不行防止；（3 分）（ 3）“抗災(zāi)不由天”即抗災(zāi)的成敗不是由天意打算的；人有主觀能動(dòng)性，對規(guī)律是可以熟悉和利用的；（3 分）4 人們在敬重實(shí)際

11、和遵循規(guī)律的前提下充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過堅(jiān)強(qiáng)的精神、不懈的努力是可以戰(zhàn)勝困難（天災(zāi)）的，在抗震救災(zāi)中，中華民族萬眾一心，眾志成城，充分表達(dá)了“抗災(zāi)不由天”；（ 3 分）10辨題：意識(shí)的能動(dòng)作用就是指意識(shí)對客觀事物的進(jìn)展起直接的推動(dòng)作用；精析 : 題中觀點(diǎn)雖然看到了意識(shí)對改造客觀事物的積極的作用; 但對意識(shí)能動(dòng)作用的理 解有三處錯(cuò)誤 : 一是把意識(shí)能動(dòng)作用概念縮小了, 只看到相反作用, 沒看到反映；二是沒有區(qū)分開正確意識(shí)與錯(cuò)誤意識(shí)的不同作用, 只看到積極作用, 沒看到錯(cuò)誤意識(shí)的消極作用；三是把意識(shí)的能動(dòng)作用懂得為可以直接對客觀事物起作用,沒有懂得這種作用只是一種" 指揮 "

12、 作用 ,是間接的 , 必需通過實(shí)踐才能使客觀事物發(fā)生變化；因此, 此題的辨點(diǎn)也就有以上三個(gè) 方面；答案組織就依據(jù)上述分析依次答出即可；答：（ 1）意識(shí)的能動(dòng)作用包括兩個(gè)方面, 一是指意識(shí)能夠能動(dòng)地熟悉世界，意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；二是指意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界，即對客觀事物起反作用；因此，僅僅歸結(jié)為反作用是不完整的；（ 2）意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分, 不同性質(zhì)的意識(shí)對事物進(jìn)展起的作用是不同的；正確反 映客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的意識(shí),對事物的進(jìn)展起促進(jìn)作用,歪曲反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí),就對事物進(jìn)展起消極的阻礙作用；(3) 意識(shí)不能直接使客觀事物發(fā)生轉(zhuǎn)變,它必需

13、在實(shí)踐中通過人們的行動(dòng), 使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西, 才能使客觀事物發(fā)生轉(zhuǎn)變；(4) 由此可見，題目的觀點(diǎn)是不科學(xué)的；11、辨題：精神是萬能的，沒有精神是萬萬不能的；答：（ 1）辨證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)打算意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有反作用；世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)， 意識(shí)是物質(zhì)的反映；不論意識(shí)的反作用有多大，它總是受著客觀物質(zhì)條件的制約，歸根究竟是由物質(zhì)打算的；所以，精神不行能是萬能的；（ 2）意識(shí)能夠反作用于客觀事物；正確反映客觀事物的意識(shí)，能促進(jìn)客觀事物的進(jìn)展；歪曲反映客觀事物的意識(shí)，阻礙客觀事物的進(jìn)展；因此， 沒有精神是萬萬不能的；必需重視意識(shí)的作用；重視精神的力氣，樹立正確的思

14、想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)；（ 3）縱上所述，命題的觀點(diǎn)看到了意識(shí)對物質(zhì)的反作用，具有肯定的合理性，但是夸大意識(shí)的作用，認(rèn)為精神是萬能的觀點(diǎn)就是錯(cuò)誤的；312第四屆 “廣東省十大杰出青年”吳海軍以科技創(chuàng)業(yè)、產(chǎn)業(yè)報(bào)國為己任，靠著深厚的科技理論功底、 前瞻的進(jìn)展戰(zhàn)略眼光、敏捷的市場競爭意識(shí)，在運(yùn)算機(jī)研發(fā)和制造領(lǐng)域把握 了多項(xiàng)國際先進(jìn)技術(shù)并成功實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化；辨題：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能成就事業(yè)；答：（ 1）意識(shí)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)地熟悉世界和改造世界；（2 分）人們要成就事業(yè)必需發(fā)揮主觀能動(dòng)性；從這點(diǎn)看，辨題觀點(diǎn)具有肯定合理性；（1 分）（ 2）人們要成就事業(yè)必需把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)

15、合起來，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；（2 分）吳海軍以產(chǎn)業(yè)報(bào)國為己任，并把握了多項(xiàng)國際先進(jìn)技術(shù)，才成就了一番事業(yè)；（2 分）（ 3）人們要成就事業(yè)仍必需在實(shí)踐的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值判定與價(jià)值挑選，樹立正確的價(jià)值觀和堅(jiān)決的抱負(fù)信念；（2）（ 4）可見，辨題觀點(diǎn)是片面的；（1 分）13、辨題： 實(shí)踐出真知；人們只要參與社會(huì)實(shí)踐，就能獲得對客觀事物及其規(guī)律的正確熟悉；答：（ 1）實(shí)踐是熟悉的基礎(chǔ)，人們在實(shí)踐活動(dòng)中獲得對客觀事物的熟悉，并通過實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)熟悉是否正確反映客觀事物；因此，實(shí)踐出真知；（4 分）（ 2）熟悉具有反復(fù)性；從熟悉主體來看，人們對客觀事物的熟悉總要受到詳細(xì)的實(shí)踐

16、水平的限制，仍會(huì)受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、學(xué)問水平、思維才能、生理素養(yǎng)等條件的限制；從熟悉的客體來看， 客觀事物是復(fù)雜的、 變化的， 其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)也是一個(gè)過程， 這就打算了人們對一個(gè)事物的正確熟悉往往要經(jīng)過從實(shí)踐到熟悉， 再從熟悉到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；（ 6 分）（ 3）因此，認(rèn)為“只要參與社會(huì)實(shí)踐就能獲得對客觀事物及其規(guī)律的正確熟悉”這一說法是不科學(xué)的；（1 分）14辨題： 理論只要來自實(shí)踐，就能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，就能永久指導(dǎo)實(shí)踐取得成功；精析 : 此題辨點(diǎn)有四個(gè)，一是理論來自實(shí)踐，結(jié)合實(shí)踐是熟悉的來源說明即可；二是來自實(shí)踐的理論是否是正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；三是來自實(shí)

17、踐的理論是否能指導(dǎo)實(shí)踐取得成功， 應(yīng)從熟悉反作用的雙重性說明，同時(shí)仍應(yīng)說明實(shí)踐的成功仍需要肯定物質(zhì)條件；四是來自實(shí)踐的理論是否永久指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，應(yīng)從熟悉的無限性上說明；答：（ 1）實(shí)踐是熟悉的來源，但來自實(shí)踐的理論不肯定都是正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；（ 2）熟悉對實(shí)踐具有反作用；科學(xué)理論能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，使實(shí)踐活動(dòng)取得成功； 謬誤就會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧路；要取得實(shí)踐的成功，除了需要肯定科學(xué)理論的指導(dǎo)，仍需要具備肯定的物質(zhì)條件；（ 3）任何理論都不是熟悉的終結(jié)；由于客觀事物是不斷變化進(jìn)展的，人們的熟悉必需隨著客觀事物的進(jìn)程而向前推移，做到主觀與客觀的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一；只

18、有用進(jìn)展的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能取得成功；（ 4）因此，題目中的說法是片面的；15辨題：實(shí)踐打算熟悉，所以要用科學(xué)進(jìn)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展全局；答： 1 實(shí)踐打算熟悉；實(shí)踐是熟悉的來源、熟悉進(jìn)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)熟悉的真理性的唯 一標(biāo)準(zhǔn)、熟悉的目的和歸宿；科學(xué)進(jìn)展觀是在現(xiàn)代化建設(shè)過程中產(chǎn)生，是針對片面追求gdp4的錯(cuò)誤思想而提出來的，目的是為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的和諧進(jìn)展；(2) “用科學(xué)進(jìn)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展全局”是在實(shí)踐中得出的結(jié)論，命題觀點(diǎn)有肯定合理性；(3) 熟悉對實(shí)踐具有反作用，正確的熟悉，科學(xué)的理論對實(shí)踐有龐大的指導(dǎo)作用；用科學(xué)進(jìn)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展全局強(qiáng)調(diào)要轉(zhuǎn)變進(jìn)展觀念，要用正確的進(jìn)展觀指導(dǎo)

19、現(xiàn)代化建設(shè)全局，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面、和諧、可連續(xù)進(jìn)展；因此，它更是我們實(shí)踐的指南，命題忽視它對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，是片面的；16國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)于2006 年 8 月 24 日經(jīng)過投票表決， 多數(shù)人贊成太陽系只有8 顆行星，冥王星遭到“降級”；辨題：檢驗(yàn)熟悉正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，一看實(shí)踐，二看大多數(shù)人的看法；（11 分）答：（ 1）實(shí)踐是檢驗(yàn)熟悉的真理性的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn)；由于主觀熟悉和客觀事物自身都不能作為判定真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有實(shí)踐才能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對比，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)熟悉與客觀事物是否相符合；（5 分）（ 2）“大多數(shù)人的看法”不能成為檢驗(yàn)熟悉正確與否的標(biāo)準(zhǔn)；由于大多數(shù)人的看法仍屬于人

20、的熟悉范疇，人的熟悉不能判定自身是否與客觀事物相符合；（3 分）（ 3）經(jīng)過實(shí)踐證明是正確的熟悉，即是真理， 最終是要被大多數(shù)人接受而成為大多數(shù)人的看法；（ 2 分）（ 4）所以上述觀點(diǎn)是不科學(xué)的；（1 分）17.辯題：真理是可以被人為修改的；精析 : 此題屬于正誤混雜性辨析題；從真理的客觀性看，人們不能隨便修改真理；從認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性看，隨著社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)展，真理又是可以修改的；最終結(jié)合實(shí)踐是檢驗(yàn)熟悉真理性的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn)，說明對待真理的態(tài)度；答：（ 1）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理具有客觀性，真理只有一個(gè)，因此人們不能隨便修改真理；（ 2）熟悉

21、具有反復(fù)性、無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程；人們對太陽行星的熟悉會(huì)隨著社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)展而進(jìn)展；從這個(gè)意義上說，真理是可以修改的；（ 3）實(shí)踐是檢驗(yàn)熟悉真理性的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn)；要在實(shí)踐中熟悉和發(fā)覺真理，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上檢驗(yàn)和進(jìn)展真理，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，使我們不懈的追求和永恒的使命；18、真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；因而，真理具有不變性；答：（ 1）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；真理最基本的屬性是客觀性；（ 2）由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的學(xué)問構(gòu)成、熟悉才能和熟悉水平不同，對同一個(gè)確定的對象會(huì)產(chǎn)生不

22、同的熟悉，但是，其中只能有一種正確的熟悉，即只能有一個(gè)真理；因而，對同一個(gè)客觀事物來說，真理只有一個(gè)是正確的；（ 3）任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，真理必需隨著歷史條件的變化而不斷豐富、進(jìn)展和完善；否就，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤；因此，認(rèn)為真理具有不變性是錯(cuò)誤的；19. 背景：發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，樹立科學(xué)進(jìn)展觀和正確的政績觀，是加強(qiáng)政風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容；各級政府辦事情、作決策，都要符合中國現(xiàn)階段的國情；5辨題：發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神就是要求不“唯書”，只“唯實(shí)”；精析 : 此題辨點(diǎn)有兩個(gè)，一是發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神要“唯實(shí)”，這是唯物辯證法的科學(xué)態(tài)度；二是發(fā)揚(yáng)求真務(wù)精神不“唯書”，對于

23、此點(diǎn)要分兩方面說明，即從“唯書”實(shí)質(zhì)上是脫離實(shí)際，說明反對“唯書”的不合理性，又要從意識(shí)反作用角度說明“唯書”的正確性；這樣依據(jù)分層撥皮的方法，就不難組織出正確答案；答：“求真務(wù)實(shí)”要求“唯實(shí)”就是要求我們一切從實(shí)際動(dòng)身，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和進(jìn)展真理；這是辯證唯物主義的科學(xué)態(tài)度；“唯書” 實(shí)質(zhì)上是脫離實(shí)際、從書本的理論學(xué)問動(dòng)身的態(tài)度和做法，是教條主義的表現(xiàn)；“求真務(wù)實(shí)”要求在實(shí)際工作中反對“唯書”也是正確的；辯證唯物主義認(rèn)為意識(shí)能夠反作用于客觀事物；假如要求只 “唯實(shí)” ，否定正確意識(shí)、科學(xué)理論對事物的進(jìn)展具有龐大的促進(jìn)作用，也是片面的、有害的；20、背景材料：據(jù)來自廣東省發(fā)

24、改委的消息，2005 年 4 月中旬，省發(fā)改委答復(fù)人大代 表建議時(shí)表示， 廣東明確將珠港澳大橋落腳點(diǎn)定于珠海橫琴島，該大橋?qū)阎楹?、香港、澳門三地緊密聯(lián)系起來，這對珠海整體經(jīng)濟(jì)無疑是個(gè)大利好，包括房地產(chǎn)在內(nèi)的多個(gè)產(chǎn)業(yè)將得 到提升；辨題：人們建造珠港澳大橋就意味著聯(lián)系的建立是由人的主觀打算的，不具有客觀性； 答：（ 1）聯(lián)系是客觀的, 即聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；人為事物的聯(lián)系盡管出現(xiàn)著“人化”的特點(diǎn)，但仍舊是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；（ 2）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系， 轉(zhuǎn)變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系；人們建造珠

25、港澳大橋就表達(dá)了這一點(diǎn)，并不是否認(rèn)聯(lián)系的客觀性；21辨題：人為事物的聯(lián)系是人為的；答：（ 1）人為事物是指人造物，人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物；相比悠閑事物的聯(lián)系來看，人為事物的聯(lián)系滲透著人的主觀能動(dòng)性，出現(xiàn)著“人化”的鮮明特點(diǎn)；(2) 但是， 人為事物的聯(lián)系只有通過實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能夠形成，形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外，因此人為事物的聯(lián)系仍舊具有客觀性；(3) 事物的聯(lián)系具有客觀性和條件性，人們可以依據(jù)事物固有聯(lián)系，轉(zhuǎn)變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系；幻想脫離固有聯(lián)系，主觀臆造客觀事物的聯(lián)系是做不到的；22辨題：聯(lián)系構(gòu)成進(jìn)展，因此，建立越多聯(lián)系，就越能推動(dòng)事物進(jìn)展；答：（

26、 1）由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)，引起事物的變化，推動(dòng)著事物的進(jìn)展；所以，聯(lián)系構(gòu)成了事物的進(jìn)展；（ 2）聯(lián)系具有普遍性、客觀性，人們既不能否定事物的聯(lián)系，不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物；同時(shí)，聯(lián)系也是詳細(xì)的、有條件的，人們只能依據(jù)事物固有聯(lián)系，轉(zhuǎn)變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系；（ 3）對詳細(xì)聯(lián)系的作用要作詳細(xì)分析；只有建立符合事物進(jìn)展規(guī)律的聯(lián)系，才能推動(dòng)事物進(jìn)展；（ 4）所以，以上觀點(diǎn)是片面；23“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深；”所以，細(xì)節(jié)就是全局的基礎(chǔ)，細(xì)節(jié)是事業(yè)成功與否的關(guān)鍵；辨題：細(xì)節(jié)打算成敗；6答： 1 籠統(tǒng)地說細(xì)節(jié)打算成敗是片面的；1

27、分(2) 整體和部分相互聯(lián)系、密不行分；1 分 部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能， 關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體功能起打算作用；2 分 從這個(gè)角度講，關(guān)鍵的細(xì)節(jié)對事物成敗起著打算作用；1 分(3) 整體和部分有著嚴(yán)格的區(qū)分，其位置、作用和功能是不相同的；一般來說，整體處于主導(dǎo)位置，而部分聽從和服務(wù)于整體，處于從屬位置；當(dāng)部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就要大于部分功能之和；3 分 從這個(gè)意義上說，細(xì)節(jié)無法替代整體的功能，細(xì)節(jié)又不行能打算成敗；1 分(4) 我們想問題、辦事情，既要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，同時(shí)又要重視部分的作用，搞好局部，用局部的進(jìn)展推動(dòng)整體的進(jìn)

28、展；2 分24. 背景：市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)是信用經(jīng)濟(jì)，誠信是市場經(jīng)濟(jì)的靈魂；但有人認(rèn)為：我國尚處在市場經(jīng)濟(jì)的初期，市場秩序仍比較紛亂，講了誠信，無錢可賺；也有人認(rèn)為：不講信用已成為社會(huì)一大公害，講誠信的人會(huì)吃虧；辨題：我不講誠信，是由于社會(huì)上有人不講誠信；假如人人都講誠信，我也會(huì)講誠信； 精析 :此題屬于正誤混雜型的辯題，分析時(shí)對其觀點(diǎn)中所包含的正確的和錯(cuò)誤的成分要分別說明； 命題中以市場經(jīng)濟(jì)要講誠信為載體，所要考查的學(xué)問主要是正確熟悉個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系， 而辯題中的兩個(gè)層次的觀點(diǎn)都有正確與錯(cuò)誤，因而需要依據(jù)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系分別加以說明，分析的中心是怎樣建立社會(huì)的誠信；答： 1 整體與局部、社會(huì)與個(gè)人

29、是相互作用、相互影響的；不講誠信作為社會(huì)問題，必定會(huì)對個(gè)人產(chǎn)生消極影響，但它不能成為個(gè)人不講誠信的根本緣由；個(gè)人有沒有誠信，關(guān)鍵是自身的思想道德修養(yǎng)；(2) 社會(huì)是由個(gè)人所組成的，個(gè)人不講誠信，社會(huì)誠信就難以建立；要建立社會(huì)誠信，要求每個(gè)人從我做起，從每一件事情做起；(3) 要建立社會(huì)誠信，也離不開國家供應(yīng)的法律約束機(jī)制和社會(huì)輿論的正確引導(dǎo)；(4) 題中觀點(diǎn)只看到社會(huì)因素對個(gè)人的作用和影響，而沒有看到個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)的影響，因而是片面的；25、辨題：事物的變化進(jìn)展始于量變；因此，重視量的積存就能實(shí)現(xiàn)事物的進(jìn)展；（ 11分）答：（ 1）量變和質(zhì)變是事物變化進(jìn)展的兩種狀態(tài)；事物的進(jìn)展總是從量變開頭的

30、，量變是質(zhì)變的必要預(yù)備，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果；因此，要積極做好量的積存，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變制造條件；（5 分）（ 2）事物的進(jìn)展最終是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的；當(dāng)量變達(dá)到肯定程度、只有轉(zhuǎn)變事物原有的性質(zhì)才能向前進(jìn)展時(shí)，要堅(jiān)決地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和進(jìn)展；（4 分）（ 3）并非全部的質(zhì)變都是進(jìn)展，進(jìn)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；（1 分）（ 4）因此，題中觀點(diǎn)是片面的；（1 分）26、辨題：既然事物進(jìn)展的道路是曲折的、迂回的，所以我們在工作中必需走彎路，而且路走得越彎就越能做出更大的成就；答：（ 1）事物的進(jìn)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，但在實(shí)際工作中，前進(jìn)中的曲折有不

31、同的表現(xiàn)：有的情形是依據(jù)事物的客觀進(jìn)展規(guī)律和實(shí)際情形，為了更好地前進(jìn)而臨時(shí)的后退，是有意識(shí)地主動(dòng)地曲折前進(jìn)；有的是由于主觀思想脫離客觀實(shí)際而被迫走了彎路，這是由于7人為失誤而造成的走了彎路；有的是屬于缺乏體會(huì)而不行防止的；有的是主觀努力不夠而造成的；（ 2）走彎路究竟會(huì)給革命和建設(shè)以及個(gè)人成長帶來損害，甚至是嚴(yán)峻的損害，少走彎路才能更好地促進(jìn)事物進(jìn)展；（ 3）我們在實(shí)際工作中應(yīng)當(dāng)盡可能地按客觀規(guī)律辦事，力爭不走彎路或少走彎路；絕不能借口事物進(jìn)展的道路是曲折的，就把原來可以防止的曲折變成現(xiàn)實(shí)的曲折，更不能人為地有意去走彎路，制造逆境；27、辨題：堅(jiān)持用進(jìn)展的觀點(diǎn)看問題就是要堅(jiān)持量變和質(zhì)變相結(jié)合；

32、答： 1 世界上任何事物的變化進(jìn)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；因此必需用量變引起質(zhì)變的道理看問題；3 分2 事物的進(jìn)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；因此，既要堅(jiān)持前途是光明的，又要看到道路是曲折的，預(yù)備走曲折的路；3 分(4) 進(jìn)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，因此，要用進(jìn)展的觀點(diǎn)看問題，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培育創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長；3 分(5) 題中觀點(diǎn)看到了量變和質(zhì)變對事物變化進(jìn)展的作用，有合理性；但又忽視了進(jìn)展的途徑、實(shí)質(zhì)及意義，是片面的；2 分28、辨題：調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就能促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快地進(jìn)展；答：（ 1）任何事物的進(jìn)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，構(gòu)成事物的成分在排列次序上的變化，能

33、促成事物發(fā)生質(zhì)變；因此，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快地進(jìn)展，必需調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；（ 3 分）（ 2）沖突具有普遍性，這要求我們必需堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題；事物有兩種不同性質(zhì)的質(zhì)變，只有合理調(diào)整和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快地進(jìn)展；（3 分）（ 3）實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快地進(jìn)展，不但要調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，仍必需堅(jiān)持以科學(xué)進(jìn)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展全局，切實(shí)轉(zhuǎn)變增長方式，做到速度、質(zhì)量、效益相和諧（或消費(fèi)、投資、出口相和諧，人口、資源、環(huán)境相和諧等）；29材料：我們要始終保持清醒頭腦，居安思危，深刻熟悉我國進(jìn)展的階段性特點(diǎn)，科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的沖突和問題及其產(chǎn)生的緣由，更加積極主動(dòng)地正視沖突、化解沖突， 最大限度地增

34、加和諧因素，最大限度地削減不和諧因素，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧；辨題：最大限度地增加和諧因素，就是增強(qiáng)沖突的同一性；最大限度地削減不和諧因素，就是要排除沖突的斗爭性；精析 : 此題主要是考查對沖突的兩種基本屬性, 即：同一性和斗爭性的含義及二者關(guān)系的 懂得； 題中觀點(diǎn)沒有正確懂得二者的含義，同時(shí)也割裂了二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，居此分析即可，由于觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤，所以，最終要說明自己的看法；答：（ 1）最大限度地增加和諧因素和最大限度地削減不和諧因素，是指人們要積極地努力地實(shí)行一切方法解決沖突和化解沖突；（ 2）沖突的對立屬性是斗爭性，沖突統(tǒng)一屬性是同一性，它們是沖突所固有的相反相成的兩種基本屬性；（ 3）沒有

35、斗爭性，就沒有沖突雙方的相互依存和相互貫穿，事物就不能存在和進(jìn)展；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有沖突的統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和進(jìn)展；（ 4）由上可見，上述觀點(diǎn)把和諧因素等同于沖突的同一性，把不和諧因素等同于沖突的斗爭性，實(shí)質(zhì)上是把沖突的兩種基本屬性割裂開來，因而辯題觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的；830、辨題： 一切事物都存在沖突，沒有沖突就沒有事物的進(jìn)展，有了沖突就肯定有事物的進(jìn)展；答：沖突具有普遍性，所以一切事物都存在沖突；（2 分）沖突是事物進(jìn)展的源泉和動(dòng)力，沖突雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和進(jìn)展；所以沒有沖突就沒有事物的進(jìn)展；（3 分）但是認(rèn)為 “有了

36、沖突就肯定有事物的進(jìn)展”是錯(cuò)誤的； 由于進(jìn)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑是辯證否定，是既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”；（3 分）而沖突雙方既對立又統(tǒng)一，沖突的主次方面在肯定條件下發(fā)生轉(zhuǎn)化，會(huì)引起事物的性質(zhì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，即顯現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)和變化，其中只有前進(jìn)和上升的趨向性才是進(jìn)展；（3 分）31、辨題：沖突具有普遍性，因此沖突是永久解決不了的；答：（ 1）此說法是不科學(xué)的；（1 分）（ 2）沖突具有普遍性，事事有沖突，時(shí)時(shí)有沖突，沖突無處不在，沖突無時(shí)不有，舊的沖突解決了， 新的沖突隨之產(chǎn)生，在新舊沖突之間絕沒有無沖突的一剎那；但沖突普遍性是

37、從抽象意義上講的（4 分）（ 3）但詳細(xì)事物的沖突并不是永久不能解決的，只要我們承認(rèn)沖突，揭露沖突，運(yùn)用沖突分析方法， 堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，對詳細(xì)沖突進(jìn)行詳細(xì)分析，是能夠正確地分析和解決沖突的；（ 4 分）（ 4）總之，沖突是普遍存在的，但詳細(xì)沖突是可以解決的，上述觀點(diǎn)用沖突的普遍性來否定詳細(xì)沖突可以解決，因而是不科學(xué)的；（2 分）32辨題：和諧社會(huì)是一個(gè)沒有任何沖突的社會(huì)；答： 1 任何事物自身都包含既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即沖突；對立和統(tǒng)一作為沖突的基本屬性，始終是不行分割的；和諧社會(huì)，并不意味著沒有沖突；3 分(2) 沖突具有普遍性和客觀性；沖突存在于一切事物中，并且貫穿于每一個(gè)事物進(jìn)展的始

38、終，是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移；3 分 和諧社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中，同樣存在著沖突；建設(shè)和諧社會(huì)的過程，就是一個(gè)不斷解決沖突的過程；舊的沖突解決了，仍會(huì)顯現(xiàn)新的沖突；3 分(3) 認(rèn)為和諧社會(huì)沒有任何沖突，是可怕沖突、回避和掩蓋沖突的表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是否認(rèn)沖突的普遍性和客觀性；因而是錯(cuò)誤的；2 分33辨題：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷正視沖突、化解沖突、直線上升的過程；答：（1 ）沖突具有普遍性，它貫穿于事物進(jìn)展過程的始終；同時(shí)沖突又具有客觀性，它是一切事物所固有的，不依人們的意志為轉(zhuǎn)移，不會(huì)由于人們否認(rèn)它、回避它而消逝；因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)第一是一個(gè)不斷正視沖突的過程；（ 4

39、 分）（2）沖突具有特殊性，在不同進(jìn)展階段各有不同的特點(diǎn)；因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就要詳細(xì)分析不同階段影響社會(huì)和諧的沖突的特點(diǎn)，并有針對性地化解沖突；（ 2 分）（3）沖突是事物進(jìn)展的動(dòng)力；只有積極主動(dòng)地正視沖突、化解沖突，才能最大限度地增加和諧因素，最大限度地削減不和諧因素，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧；（2 分）（4）事物的進(jìn)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；社會(huì)主義和諧社會(huì)作為新事物，其前途是光明的，但其成長并不是直線上升、一帆風(fēng)順的，也會(huì)有艱巨曲折的過程；（ 3 分）934背景： 2021 年北京奧運(yùn)會(huì)吉利物“福娃”是一組融兒童與動(dòng)物為一體的五個(gè)娃娃形象， 既呼應(yīng)了奧林匹克五環(huán)，又呈現(xiàn)了輝煌的中華文化；

40、“福娃”既是民族的，又是世界的；辨題：普遍性寓于特殊性之中，正確揭示了沖突普遍性和特殊性的聯(lián)系；答：（ 1）沖突的普遍性和特殊性的聯(lián)系第一表現(xiàn)在，沖突的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)；一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的；（ 2）沖突的普遍性和特殊性的聯(lián)系仍表現(xiàn)在，沖突的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化；（ 3）普遍性寓于特殊性之中，并未完整地揭示沖突普遍性和特殊性的聯(lián)系，是片面的；35背景： 隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)展，互聯(lián)網(wǎng)不行阻擋地走進(jìn)了人們的生活；網(wǎng)上的一些虛假信息， 黃色內(nèi)容， 給人們精神世界

41、帶來了消極影響；更嚴(yán)峻的是， 有些同學(xué)沉迷于網(wǎng)吧中，嚴(yán)峻影響了學(xué)業(yè)和健康；用生活與哲學(xué)的學(xué)問辨析以下問題：辯題：網(wǎng)絡(luò)更加展，危害性越大；精析 : 此題以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)展為背景，考查對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)展的熟悉；對網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)展要分清主流與支流，認(rèn)清積極作用是主流，負(fù)面影響是支流問題；要用進(jìn)展與聯(lián)系觀點(diǎn)看問題，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)展及對其加強(qiáng)治理，其負(fù)面影響會(huì)慢慢削減；同時(shí)要倡議青年同學(xué)，要不斷提高自身素養(yǎng)，自覺抑制網(wǎng)絡(luò)的不良影響；答：（ 1）看問題要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，善于把握重點(diǎn)和主流；網(wǎng)絡(luò)拓展了人們的視野， 豐富了人們的工作方式和生活方式，這是主流； 網(wǎng)絡(luò)顯現(xiàn)的負(fù)面問題是新事物進(jìn)展中顯現(xiàn)的支流問題；（ 2）

42、看問題要堅(jiān)持進(jìn)展的觀點(diǎn)；隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)一步進(jìn)展，會(huì)逐步削減它的消極影響；（ 3）看問題要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)；通過加強(qiáng)治理，加強(qiáng)法制、法治，加強(qiáng)精神文明建設(shè)和提高人們的思想道德素養(yǎng)，會(huì)趨利避害，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的健康進(jìn)展；（ 4）我們青年同學(xué)，應(yīng)努力提高自己的思想道德素養(yǎng)，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)的不良影響，積極促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的進(jìn)展；36“抓典型”（“解剖麻雀”）和“抓重點(diǎn)”的工作方法是一樣的；精析 : 此題是屬于正誤混雜型的題目，分析時(shí)除了要從其哲理依據(jù)分別說明其不同點(diǎn)之外，仍要看到這兩種觀點(diǎn)的一樣之處；答： 1 這兩種工作方法都表達(dá)了沖突特殊性的要求，都對沖突進(jìn)行了詳細(xì)分析；（ 2）“抓典型”是沖突普遍性與特殊

43、性辯證關(guān)系原理的詳細(xì)運(yùn)用，沖突的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開一般性，“抓典型”就是從沖突的特殊性當(dāng)中揭示出沖突的普遍性，從而更好地指導(dǎo)工作；（ 3） “抓重點(diǎn)”是主、次沖突辯證關(guān)系原理的詳細(xì)運(yùn)用，由于主要沖突在事物進(jìn)展中居于支配位置， 起著打算作用，我們在觀看和處理復(fù)雜問題時(shí)，就要第一抓住主要沖突，這樣其它沖突也就迎刃而解了；（ 4）這兩種工作方法都對沖突進(jìn)行了詳細(xì)分析；但此題觀點(diǎn)將兩種不同工作方法混為一談，是不科學(xué)的；37俄國十月革命成功后，曾顯現(xiàn)過一個(gè)“無產(chǎn)階級文化派”，他們主見拋棄過去的一切，建立無產(chǎn)階級的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，建立無產(chǎn)階級的新鐵路；辨題：辯證

44、的否定，是自己否定自己，拋棄過去一切；10精析 : 此題主要是考察對“辯證的否定” 的正確懂得；辨點(diǎn)有兩個(gè)，一是辯證的否定是事物自身的否定，自己否定自己，結(jié)合含義、特點(diǎn)來懂得即可；二是辯證的否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”而不是“拋棄”，將“揚(yáng)棄”懂得成拋棄就是一種形而上學(xué)的否定觀；答：（ 1）辯證的否定，是事物的自身的否定，即自己否定自己，自己進(jìn)展自己；并不是拋棄過去一切；（2 分）（ 2）辯證的否定是進(jìn)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑；是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，它是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和進(jìn)展的基礎(chǔ)；（4分）（ 3）辯證的否定，既不是簡潔地確定一切，也不是簡潔地否定一切，

45、而是既確定又否定，既克服又保留，克服舊事物中過時(shí)消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素，辯證的否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”；（4 分）（ 4）題中的觀點(diǎn)是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的；（1 分）38、辨題：只要有革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，就肯定能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和進(jìn)展；答：（ 1）這個(gè)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；（1 分）（ 2）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和進(jìn)展，創(chuàng)新離不開辯證法的革命的批判精神和制造性思維，使得我們敢于突破舊的思想觀念，與時(shí)俱進(jìn)，敢于查找新思路開拓新境域；（3 分）（ 3）但是社會(huì)的進(jìn)步和進(jìn)展離不開實(shí)踐活動(dòng)，（1 分）在革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)基礎(chǔ)上的實(shí)踐創(chuàng)新， 推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)展、推動(dòng)著生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革和人類

46、社會(huì)的進(jìn)步和進(jìn)展；（3 分）（ 4）因此，只有革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，而不立足實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新，也不會(huì)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和進(jìn)展；（2 分）39辨題：世界在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和進(jìn)展，因此，對舊事物的否定就是進(jìn)展；答：（ 1）這個(gè)觀點(diǎn)是片面的； （ 1 分）（2）辯證法昭示我們，進(jìn)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，進(jìn)展是辨證的否定，是事物自身的既確定又否定；辨證的否定是事物進(jìn)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；（ 5 分）（3）辨證的否定既不是簡潔地確定一切，也不是簡潔地否定一切，而是既確定和保留舊事物中積極合理的因素，又否定和克服舊事物中消極過時(shí)的因素；辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”；（

47、5 分）40中共十六屆五中全會(huì)指出：要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新才能作為科學(xué)技術(shù)進(jìn)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)；辨題：有了創(chuàng)新意識(shí)，就能推動(dòng)事物的進(jìn)展；答： 1 創(chuàng)新意識(shí)要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題；(2) 進(jìn)展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡；因此，要促、進(jìn)事物的進(jìn)展，必需具有創(chuàng)新意識(shí)；(3) 創(chuàng)新意識(shí)必需用來指導(dǎo)實(shí)際，并敬重客觀規(guī)律和客觀條件，才能推動(dòng)事物的進(jìn)展；所以，題中的觀點(diǎn)是不科學(xué)的；41、辨題：人民群眾的首創(chuàng)精神是推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步和進(jìn)展的根本動(dòng)力；答：（1 ）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶和精神財(cái)寶的制造者，也是社會(huì)變革的打算力氣，所11以，人民群眾

48、是真正的英雄，推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)必需高度重視人民群眾的首創(chuàng)精神；因此，強(qiáng)調(diào)要敬重人民群眾首創(chuàng)精神，推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步和進(jìn)展是正確的；（ 4 分）（ 2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突是貫穿人類社會(huì)始終的基本沖突，社會(huì)歷史進(jìn)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突中，在社會(huì)基本沖突的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)基本沖突是是社會(huì)進(jìn)展的根本動(dòng)力，人民群眾是歷史的制造者，社會(huì)變革的打算力氣，但卻不是社會(huì)進(jìn)展的根本動(dòng)力；（ 4 分）（ 3）在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)展中，我們既要敬重社會(huì)歷史規(guī)律，又要充分重視人民群眾在社會(huì)歷史進(jìn)展中的主體作用，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線；（3 分）42、人民是制造歷史的根本動(dòng)

49、力，人民群眾的力氣可以轉(zhuǎn)變?nèi)祟惿鐣?huì)進(jìn)展的規(guī)律；精析 : 此題的辨點(diǎn)有三個(gè)，一是人民群眾是制造歷史的根本動(dòng)力，承認(rèn)了人民群眾的歷史位置和作用； 二是要明確支配人類社會(huì)進(jìn)展的規(guī)律是什么；三是人民群眾能否轉(zhuǎn)變社會(huì)進(jìn)展的規(guī)律，這涉及到人的活動(dòng)能否違反、轉(zhuǎn)變、制造規(guī)律的問題；答：（ 1）人民群眾是歷史的制造者，是社會(huì)歷史進(jìn)展的主體；人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的制造者，是社會(huì)精神財(cái)寶的制造者，是社會(huì)變革的打算力氣；因此，人民是制造歷史的根本動(dòng)力；（ 2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突，是貫穿人類社會(huì)始終的基本沖突； 生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是

50、在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律；社會(huì)進(jìn)展規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的， 人的活動(dòng)雖然具有目的性和能動(dòng)性，但這種目的性和能動(dòng)性不能轉(zhuǎn)變社會(huì)進(jìn)展的規(guī)律性；（ 3）上述觀點(diǎn)認(rèn)為人民群眾是制造歷史的根本動(dòng)力是正確的，但其夸大了人民群眾的力氣， 認(rèn)為人民群眾可以轉(zhuǎn)變?nèi)祟惿鐣?huì)進(jìn)展的規(guī)律，就是一種歷史唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的；43背景材料：在貫徹落實(shí)科學(xué)進(jìn)展觀的征程中，一些地方、部門、行業(yè)探究出很多新思路，新體會(huì)，新方法，涌現(xiàn)出很多新的進(jìn)展模式；辨題：體會(huì)源于實(shí)踐，制造來自基層答： 1 實(shí)踐是熟悉的來源，熟悉是在變革對象中產(chǎn)生的，新的實(shí)踐產(chǎn)生新的熟悉，人們在理論指導(dǎo)下的詳細(xì)實(shí)踐中解決新問題，從

51、而產(chǎn)生新方法和新體會(huì)，因而認(rèn)為體會(huì)源于實(shí)踐 的觀點(diǎn)是正確的；4 分(2) 人民群眾是實(shí)踐的主體，歷史的制造者，人民群眾是物質(zhì)、精神財(cái)寶的制造者，是社會(huì)變革的打算力氣，人民群眾的生活和實(shí)踐是一切制造的源泉，沒有基層群眾的實(shí)踐體會(huì)，任何地方、行業(yè)、部門的制造活動(dòng)都是無源之水、無本之木，不行能取得有價(jià)值的成果；4分(3) 在貫徹落實(shí)科學(xué)進(jìn)展觀的征程中，各地方、各行業(yè)、各部門要仔細(xì)總結(jié)基層群眾的實(shí)踐體會(huì)，積極探究適合自己的進(jìn)展模式；2 分 （ 4）該觀點(diǎn)是不科學(xué)的；（1 分）44、材料：雅典奧運(yùn)會(huì)冠軍劉翔在他的宿舍掛著這樣的銘言：“你不能打算生命的長度，但你可以掌握它的寬度；你不能掌握他人，但你可以把

52、握自己；你不能預(yù)知明天，但你可以利用今日；你不能樣樣成功，但你可以事事盡力；”辨題：只要事事盡力，人們就能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；答：（ 1）題目的觀點(diǎn)是片面的（1 分）；12（ 2）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值， 需要肯定的主觀因素；需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要堅(jiān)強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神、需要努力進(jìn)展自己的才能，全面提高個(gè)人素養(yǎng)、需要有堅(jiān)決的抱負(fù)信念，需要有正確價(jià)值觀的指導(dǎo)；題目提到，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要事事盡力，有其正確的一面，看到了主觀因素在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值中的重要作用；（4 分）（ 3）人們要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，也離不開肯定的客觀因素；社會(huì)供應(yīng)的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，人在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的時(shí)候，必需利用

53、社會(huì)和他人供應(yīng)的各 種物質(zhì)條件和學(xué)問成果；完全脫離社會(huì)的個(gè)人奮斗和自我實(shí)現(xiàn)，是不行能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的（ 4分）；（ 4）所以，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，既要事事盡力，正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要遵循客觀規(guī)律，具備肯定的客觀條件，在社會(huì)實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)（2 分）；45背景：“中國高校生抱負(fù)者服務(wù)西部方案”自2003 年正式啟動(dòng)以來，便得到了廣大高校畢業(yè)生的熱鬧響應(yīng)，已有多批次、 數(shù)以萬計(jì)的高校生奔赴祖國西部，支援西部地區(qū)建設(shè)，且有相當(dāng)一部分立志扎根于西部，建功立業(yè)，并已取得了驕人的成果；辯題：青年同學(xué)只有去貧困地區(qū)建功立業(yè)才是有意義的人生挑選；精析 : 此題以國家號召 “中國高校生抱負(fù)者服務(wù)西部方案”為背景，

54、考察高校畢業(yè)生人生價(jià)值的問題； 辨點(diǎn)有三個(gè)， 一是什么樣的人生挑選才是有意義的；二是支援西部是不是有意義的人生挑選； 三是是否只有服務(wù)西部才是有意義的人生挑選；最終結(jié)合材料總結(jié)高校生應(yīng)當(dāng)如何才能正確地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；答：（ 1）人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的奉獻(xiàn)；廣大青年同學(xué)去西部建功立業(yè)，奉獻(xiàn)知識(shí)和才華， 不僅支援了國家建設(shè)，而且也在實(shí)踐中促進(jìn)了自己個(gè)人的成長，是有意義的挑選；（ 2）高校生應(yīng)當(dāng)響應(yīng)祖國的號召，到西部、到基層去建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和崇高抱負(fù)；（ 3）社會(huì)生活是豐富多彩的，應(yīng)當(dāng)答應(yīng)高校生在不違反集體主義的原就的前提下作出不同的詳細(xì)的人生挑選；高校生無論在什么崗位上只要他埋頭實(shí)