2018年當(dāng)代教育心理學(xué)課后思考題2

1、2018 年當(dāng)代教育心理學(xué)課后思考題 2（ 總分： 50.00 ，做題時(shí)間： 90 分鐘 ）簡答題（ 總題數(shù)： 10，分?jǐn)?shù)： 50.00）1. 說說皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀。他的理論對(duì)教育有何啟示 ? （分?jǐn)?shù)： 5.00 ） 正確答案： （ 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)復(fù)雜學(xué)習(xí)環(huán)境和真實(shí)的任務(wù)； 強(qiáng)調(diào)社會(huì)協(xié)商和相互作用； 主張用多種方式 表述教學(xué)內(nèi)容；主張理解知識(shí)建構(gòu)過程；主張以學(xué)生為中心的教學(xué)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由教師把知 識(shí)簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過程。學(xué)生不是簡單被動(dòng)地接受信息，而是主動(dòng)建構(gòu)知 識(shí)的意義，這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自主性、能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動(dòng)發(fā)

2、現(xiàn)問題、 主動(dòng)收集、分析、梳理有關(guān)資料，主動(dòng)進(jìn)行意義的建構(gòu)。學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知 識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新信息重新認(rèn)識(shí)和編碼，建構(gòu)自己的理解。在這一過程中，學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)因?yàn)?新知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。學(xué)習(xí)不是簡單的信息積累，更重要的是包含新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的沖突， 以及由此而引發(fā)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。學(xué)習(xí)過程不是簡單的信息輸入、存儲(chǔ)和提取，是新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間雙 向的相互作用過程，也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動(dòng)的過程。與以往的學(xué)習(xí)理論相比，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理 論體現(xiàn)出來三個(gè)重要傾向，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性。 ）解析：2. 如何理解皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中的同化和順

3、應(yīng)之間的關(guān)系？（分?jǐn)?shù)： 5.00 ） 正確答案： （ 個(gè)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)機(jī)能包括同化和順應(yīng)兩個(gè)過程。 皮亞杰認(rèn)為“同化就是把外界元素整合到一 個(gè)正在形成或已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)中”。即能夠利用已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)把刺激整合到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。 順應(yīng)是指“同化性的圖式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變”。也就是改變主體動(dòng)作以適應(yīng) 客觀變化，也可以說改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)以處理新的信息。 ）解析：3. 支架式教學(xué)與最近發(fā)展區(qū)的關(guān)系是怎樣的？在教學(xué)中有何應(yīng)用？（分?jǐn)?shù)： 5.00 ） 正確答案： （ 支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解提供一種概念框架。 這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué) 習(xí)者對(duì)問題的進(jìn)一步理解所需要

4、的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐 步引向深人。很顯然，這種教學(xué)思想是來源于前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論。維 果斯基認(rèn)為，在兒童智力活動(dòng)中，對(duì)于所要解決的問題和原有能力之間可能存在差異，通過教學(xué)，兒童在 教師幫助下可以消除這種差異，這個(gè)差異就是“最鄰近發(fā)展區(qū)”。換句話說，最鄰近發(fā)展區(qū)定義為，兒童 獨(dú)立解決問題時(shí)的實(shí)際發(fā)展水平 （ 第一個(gè)發(fā)展水平） 和教師指導(dǎo)下解決問題時(shí)的潛在發(fā)展水平 （第二個(gè)發(fā)展 水平）之間的距離?？梢妰和牡谝粋€(gè)發(fā)展水平與第二個(gè)發(fā)展水平之間的狀態(tài)是由教學(xué)決定的，即教學(xué)可 以創(chuàng)造最鄰近發(fā)展區(qū)。因此教學(xué)絕不應(yīng)消極地適應(yīng)兒童智力發(fā)

5、展的已有水平，而應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面，不 停頓地把兒童的智力從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)新的更高的水平。建構(gòu)主義者正是從維果斯基的思想出發(fā)， 借用建筑行業(yè)中使用的“腳手架”作為上述概念框架的形象化比喻，其實(shí)質(zhì)是利用上述概念框架作為學(xué)習(xí) 過程中的腳手架。如上所述，這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)生對(duì)問題的進(jìn)一步理解所要的，也就是說，該 框架應(yīng)按照學(xué)生智力的“最鄰近發(fā)展區(qū)”來建立， 因而可通過這種腳手架的支撐作用 （或曰“支架作用”） 不停頓地把學(xué)生的智力從一個(gè)水平提升到另一個(gè)新的更高水平，真正做到使教學(xué)走在發(fā)展的前面。在運(yùn)用 支架式教學(xué)時(shí)，要保證提供的支架一直使學(xué)生處于最近發(fā)展區(qū)之內(nèi)，在學(xué)生能力有所發(fā)展的時(shí)候

6、，隨著學(xué) 生認(rèn)知發(fā)展的變化而進(jìn)行調(diào)整。 ）解析：4. 比較維果茨基和皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論及其對(duì)教育的影響。（分?jǐn)?shù)： 5.00 ）正確答案： （ 皮亞杰發(fā)展理論對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐有很大的影響。 許多心理發(fā)展研究與課程論都是建立在皮亞杰 理論基礎(chǔ)上的。他的理論對(duì)教育工作者的理論研究和實(shí)踐探索都有重要的價(jià)值。（ 1）不主張教給兒童那些明顯超出發(fā)展水平的材料，即不主張毫無根據(jù)地或人為地加速兒童的發(fā)展；但同時(shí)，過于簡單的問題對(duì)兒 童的認(rèn)知發(fā)展作用也不大。 （ 2）保持學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和自主性， 使他們積極地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來。 （3） 兒童在認(rèn)知發(fā)展過程中存在著個(gè)體差異。維果茨基的思想體系是當(dāng)今建構(gòu)主義發(fā)展

7、的重要推動(dòng)力量，他的 思想強(qiáng)烈地影響到建構(gòu)主義者對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)的看法。在維果茨基思想的啟發(fā)下，教育研究者對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)進(jìn)行了大量理論建設(shè)和實(shí)際探索。（1）研究者在維果茨基搭建支架的基礎(chǔ)上，提出了支架式教學(xué)。 （2）教學(xué)是交互作用的動(dòng)力系統(tǒng)。按照維果茨基最近發(fā)展區(qū) 的觀點(diǎn)，教師必須在教學(xué)中給學(xué)生提供處于其最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的并且難度適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)材料。而最近發(fā)展區(qū)是 個(gè)動(dòng)態(tài)的區(qū)域，因此，教師需要不斷地獲得有關(guān)學(xué)生發(fā)展的反饋。（ 3）維果茨基的理論對(duì)于合作學(xué)習(xí)也有一定的指導(dǎo)作用。（ 4）維果茨基的理論在情境認(rèn)知理論及其教學(xué)模式中也有一定的作用。）解析：5. 簡單說說埃里克森的發(fā)展理論對(duì)中小學(xué)教育的影響。（分?jǐn)?shù)：

8、 5.00 ）正確答案： （ 埃里克森的理論有助于我們的教育適應(yīng)中小學(xué)生的發(fā)展：（1）幫助學(xué)生適應(yīng)勤奮和自卑危機(jī)；（2）適應(yīng)同一性和角色混亂危機(jī)。）解析：6. 簡要敘述斯騰伯格的三元智力理論？（分?jǐn)?shù)： 5.00 ） 正確答案： （ 斯騰伯格認(rèn)為， 人的智力是由分析性能力、創(chuàng)造性能力和應(yīng)用性能力三種相對(duì)獨(dú)立的能力組成 的。多數(shù)人在這三種能力上存在著不均衡， 個(gè)體的智力差異主要表現(xiàn)在這三種能力的不同組合上。 他認(rèn)為， 多數(shù)智力理論都是僅僅從某個(gè)特定的角度去考查智力， 而一個(gè)完備的智力理論必須要說明智力的三個(gè)方面 智力的內(nèi)在成分、智力成分與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，以及和智力成分的外部作用。這三個(gè)方面分別構(gòu)成了智

9、力成分 亞理論、智力情境亞理論和智力經(jīng)驗(yàn)亞理論。 ）解析：7. 什么叫流體智力？什么叫晶體智力？它們之間有何區(qū)別與聯(lián)系？（分?jǐn)?shù)： 5.00 ）正確答案： （ 流體智力需要較少的專業(yè)知識(shí)，包括理解復(fù)雜關(guān)系和解決問題的能力，如在處理數(shù)字系列、空 間視覺感和圖形矩陣項(xiàng)目時(shí)所需的能力。這種智力在青少年之前一直在增長，35 歲左右達(dá)到頂峰，隨后逐漸衰退。晶體智力是指對(duì)從社會(huì)文化中習(xí)得的解決問題的方法進(jìn)行應(yīng)用的能力，是在實(shí)踐中形成的能力。 這種能力在人的整個(gè)一生中都在增長，因?yàn)樗肆?xí)得的技能和知識(shí)，例如詞匯、一般信息和審美問題 等。人通過在解決問題時(shí)投入流體智力而發(fā)展晶體智力。但是，生活中的許多任務(wù)同

10、時(shí)需要流體智力和晶 體智力。這一理論把人與生俱來的素質(zhì)與后天通過學(xué)習(xí)而獲得的東西區(qū)分開來，不僅在智力研究中給了人 們很大啟發(fā)，對(duì)適應(yīng)學(xué)生的個(gè)體差異也具有一定的指導(dǎo)作用。 ）解析：8. 什么叫學(xué)習(xí)風(fēng)格？了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格對(duì)教學(xué)有什么意義？分?jǐn)?shù)： 5.00 ） 正確答案： （學(xué)習(xí)風(fēng)格指學(xué)習(xí)者在完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)所表現(xiàn)出來的一貫的、 典型的、 獨(dú)具個(gè)人特色的學(xué)習(xí)策略 和學(xué)習(xí)傾向。了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，可以了解學(xué)生對(duì)外界環(huán)境生理刺激、對(duì)一天內(nèi)時(shí)間節(jié)律以及在接受外界信息時(shí)對(duì)不 同感覺通道的偏愛，還可以了解學(xué)生學(xué)習(xí)的心理因素是屬于場獨(dú)立型還是場依存型，從而了解學(xué)生與其認(rèn) 知風(fēng)格相符合的學(xué)科有哪些，指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)

11、，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢，另外還可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格是 屬于獨(dú)立學(xué)習(xí)還是結(jié)伴學(xué)習(xí)， 是喜歡競爭還是合作， 是否喜歡成人支持。 總之， 通過了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格， 教師在教學(xué)中就會(huì)因材施教， 因人而異， 在課堂中采用多種教學(xué)方法， 競爭意識(shí)的培養(yǎng)與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合， 探究學(xué)習(xí)與記憶、閱讀相結(jié)合，面向全體學(xué)生，教師同時(shí)還要兼顧個(gè)體的差異，讓全體學(xué)生得到發(fā)展。 ） 解析：9. 簡要敘述常見的學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格差異，這對(duì)教師的教學(xué)方法與策略有何影響？（分?jǐn)?shù)： 5.00 ）正確答案： （ 常見的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異有： （1）感覺通道：視覺型學(xué)習(xí)者、聽覺型學(xué)習(xí)者、動(dòng)覺型學(xué)習(xí)者。 （2）認(rèn)知風(fēng)格：場依存性和場獨(dú)立性、反思型和沖動(dòng)型、整體性和系列性、深層加工和表層加工。）解析：10. 加德納的多元智能理論與傳統(tǒng)智力理論有什么不同？對(duì)教學(xué)有何啟示？（分?jǐn)?shù)： 5.00 ） 正確答案： （加德納提出“智力應(yīng)該是在某一特定文化情境或社群情境或社群中