（推薦）初中文言文問答題

1、初中語文文言文問答題匯編一、論語十則 1、 歸納本文的成語：不亦樂乎；三省吾身；溫故知新；見賢思齊；知之為知之，不知為不知；三人行，必有我?guī)煟蝗沃氐肋h(yuǎn)；死而后已；己所不欲，勿失于人。2、 第一則中“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？”中的“朋”指的是什么樣的人？表達(dá)了孔子怎樣的思想？ 答：“朋”指志同道合的人。在孔子看來，有志趣相投、志同道合的人自遠(yuǎn)方來一起探討問題是一種樂趣，更有利于完善并實(shí)現(xiàn)自己“仁”的學(xué)說，更有利于增長自己的知識和見識，表現(xiàn)了他虛心好學(xué)的思想。3、 論語十則中所論述的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和修養(yǎng)，在今天還有借鑒意義嗎？ 答：有借鑒意義。例如： （1）“溫故而知新”，告訴我們學(xué)習(xí)方法，今

2、天依然實(shí)用，只有將舊的知識和新的體會聯(lián)系起來，才能形成知識體系，全面掌握知識。 （2）“三人行，必有我?guī)熝伞?，告訴我們學(xué)習(xí)態(tài)度，今天依然實(shí)用，只有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能夠?qū)W到更多的知識。 （3）“人不知而不慍”，告訴我們要有君子的修養(yǎng)和美德，要能做到別人不知道的，不能生氣、發(fā)怒、責(zé)怪別人。（以上三點(diǎn)答一點(diǎn)即可）4、 學(xué)習(xí)了<論語>十則后，請結(jié)合你感受最深的一則談?wù)剢⑹尽?答：答案同第三題，答一點(diǎn)即可。 5、 “己所不欲，勿施于人”是儒家提倡的待人接物的處世之道，請聯(lián)系你的生活體驗(yàn)，談?wù)勎覀儜?yīng)怎樣看待“己所不欲，勿施于人”？ 答：“己所不欲，勿施于人”的待人接物之道，告誡人們要相互理解

3、，相互體諒，有利于培養(yǎng)自己的良好的心態(tài)和良好的品質(zhì)，是今天“素質(zhì)教育的提倡的。 6、 孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”意在闡明什么？ 答：告誡弟子要養(yǎng)成高潔的、有修養(yǎng)的君子之風(fēng)。7、 “吾日三省吾身”闡明了什么道理？ 答：告訴人們“人無完人”的道理，人們在為人處事和學(xué)習(xí)中難免會有缺漏，失誤的地方，要避免這種缺漏，失誤，就必須每天檢查反省自己，以便完善自己。8、 孔子的“溫故而知新”的觀點(diǎn)對嗎？對這一觀點(diǎn)你是怎樣理解的？ 答：溫故而知新講明了新舊知識間的相互聯(lián)系，告訴人們學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)中只有溫故知新，才能系統(tǒng)準(zhǔn)確地掌握知識，只有做到舉一反三，才能有所創(chuàng)新，這是素質(zhì)教育所要求的。9、 “學(xué)而

4、不思則罔，思而不學(xué)則殆”論述的是學(xué)習(xí)方法，講明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系，你認(rèn)為學(xué)與思有必要聯(lián)系起來嗎？為什么？ 答：有必要。因?yàn)椤皩W(xué)”是接納知識的過程，如果只是一味地接納知識而不思考，就是死學(xué)，就能運(yùn)用?！八肌笔侵笇?shí)踐上升到理論的過程，是反思的過程，學(xué)習(xí)中只有不斷地反思，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能使學(xué)習(xí)更具計(jì)劃性，使知識由點(diǎn)連成線，由線連成面。所以學(xué) 與“思”相結(jié)合是十分必要的。10、 “知之為知之，不知為不知”論述了學(xué)習(xí)上謙虛求實(shí)的必要性，結(jié)合你的實(shí)際談一談。 答：學(xué)習(xí)上必須實(shí)事求是，絕不能不懂裝懂。如果不懂裝懂而不質(zhì)疑，老師認(rèn)為你都會了，他就不會再給你解答，你的疑難問題就不能得到解答，就不能

5、得到真正的知識。11、 “見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也“告訴我們不但要學(xué)習(xí)借景德鎮(zhèn)別人的長處，同時(shí)也要借鑒別人的短處，你認(rèn)為有必要借鑒別人的短處嗎？ 答：有必要。唐太宗李世民曾說過：“以人為鏡，可以知得失?！边@就告訴我們，我們可以從別人的過失，缺點(diǎn)中對照檢查自己，從而避免少犯或不犯類似的錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)上如果能借鑒別人的短處，也會使自己少走彎路，從而“事半功倍”。12、 “三人行，必有我?guī)熝伞皻v來就被奉為虛心好學(xué)的格言，但在今天看來是否太虛偽了？是否對自己的能力知識太不自信了？請聯(lián)系實(shí)際談?wù)劊?答：不虛偽，也不是對自己不自信?！盁o赤金，人無完人”每個(gè)人都有自己的不足之處，而身邊隨處都有值得學(xué)習(xí)的人或

6、物。在學(xué)習(xí)中，只有有謙虛的態(tài)度才能學(xué)到更多的知識，才能更加完善自己，增長自己的知識，提高自己的能力。13、 學(xué)習(xí)了<論語>十則，你一定對論語一書有了較多的了解，你還知道論語中的哪條語錄？請列舉并寫出你的理解。 答： （1）闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者； （2）孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。 （3）孔子教育弟子勤學(xué)好問的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問。14、 結(jié)合<論語>十則的內(nèi)容或給你的啟示，擬一組對聯(lián)。 答：見賢思齊來正身，溫故知新才為師。二、桃花源記 陶淵明1、 后人根據(jù)

7、桃花源記的故事凝縮成一個(gè)成語，這個(gè)成語是什么？他的含義是什么？ 答：世外桃源，借指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。2、 第一自然帶有神秘色彩的景物描寫有什么用？ 答：這段景物描寫帶有神秘色彩，暗示將會出現(xiàn)“奇境”，為漁人進(jìn)入桃源渲染了氣氛，也為桃源美好作了鋪墊。3、 第三段文字哪兩方面內(nèi)容？答：（1）村人“設(shè)酒殺雞作食”“余人各復(fù)延至其家”的好客風(fēng)尚。（2）寫村人自敘秦時(shí)避亂來此經(jīng)過。4、 桃花源人為什么來到這個(gè)地方？ 答：桃花源人的祖先為了躲避秦時(shí)戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個(gè)與世隔絕的地方。5、 為什么桃源中人囑咐漁人“不足為外人道也”？ 答：桃源中人心存戒心，想保住這個(gè)“絕境”，

8、避免戰(zhàn)亂，不愿讓外人知道。6、 你是如何理解桃花源人“不復(fù)出焉”的原因？ 答：躲避戰(zhàn)亂，這里民風(fēng)淳樸，不受壓廹，自由快樂。7、 漁人離桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來尋找桃花源的人“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫的目的是什么？ 答：作者這樣寫的目的是使人覺得桃花源是一個(gè)似有而無、似真而幻的所在，暗示“桃源”是一個(gè)虛構(gòu)的社會，現(xiàn)實(shí)是不存在的。8、 劉子驥與陶淵明是同時(shí)代的人，最后寫劉子驥要去找桃花源，目的何在？ 答：使人覺得桃源可望而不可及，給桃源增添了奇異的色彩。9、 你認(rèn)為桃源人為什么“嘆惋”？ 答：外界變化大；戰(zhàn)亂頻繁；社會黑暗；人民生活痛苦；與世隔絕時(shí)間長；聽見漁人所

9、說的話。10、 作者為什么在這篇文章中虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會相對的美好境界？ 答：寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿；對美好生活的向往，對黑暗社會的否定、批判。11、 作者為什么在這篇文章中虛構(gòu)了一個(gè)黑暗的現(xiàn)實(shí)社會相對的美好的美好境界？ 答：寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿；對美好生活的向往，對黑暗社會的否定、批判。12、 作者虛構(gòu)的這個(gè)桃源是作者心目中的（理想社會），也反映了：作者主張和平，安定，追求美好生活的心愿。13、 桃花源記是陶淵明富有浪漫色彩的敘事散文是理想化的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活，在藝術(shù)構(gòu)思上最為明顯的是一個(gè)“奇”字，試舉出三處“奇”。 答：（1）環(huán)境奇美。

10、（2）與世隔絕多年。（3）待漁人如此熱情。14、 “具、咸”都是“全部，都”的意思，能否互換？ 答：不能，“具”有詳盡的意思，而“咸”沒有，所以不能換。15、 （1）桃花源美好的地方在哪里？（2）通過哪些具體描寫表現(xiàn)出來？ 答：（1）自然環(huán)境：優(yōu)美富饒。 社會環(huán)境：安定和平。 人文環(huán)境：自由快樂。 （2） 通過作者對桃花源美好景色的描寫（第二段）和對桃花源中淳樸民風(fēng)的描定（第三段）來表現(xiàn)出來的。16、 依據(jù)文中描述，準(zhǔn)確說明進(jìn)入桃花源的山洞口所在的位置。 答：桃花源山洞口位于武陵源桃花林小溪盡頭。17、 作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)？ 答：環(huán)境優(yōu)美，和平寧靜，人民熱情好客，生活富足安康，字定

11、，快樂。18、 你從“設(shè)酒殺雞作食”、“咸來問訊”“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”中讀到了哪些信息？答：桃源人熱情好客，富足安康。19、 作者在二千多年前就為我們規(guī)劃出一個(gè)美好的世外桃源，并成為后人羨慕、追求的目標(biāo)，由此，你能夠看出作者追求怎樣的人生理想？答：追求一種和平寧靜，沒有剝削，沒有壓廹，沒有戰(zhàn)亂從平等的理想世界，因?yàn)樽髡咚帟r(shí)代戰(zhàn)爭頻繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。20、 結(jié)合文章，談一談你對“世外桃源”這個(gè)成語的理解？答：它代表作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對和平安寧，沒有戰(zhàn)爭，沒有壓廹美好生活的向往，也反映了廣大勞動人民的美好愿望。 發(fā)揮題：1、 用自己的語言描述一下桃花源外的美景

12、。 答：考查語言運(yùn)用水平。描寫要有文采。2、 “桃花源”是自然美景，更是人世佳境，是對人類大同世界的憧憬，是對理想人生夢幻。請描寫心中理想的人生境界，并說說如何實(shí)現(xiàn)？ 答：先寫心中圣景，后敘實(shí)現(xiàn)途徑。 填空題：1、文章以漁人進(jìn)出桃源為線索，以時(shí)間先后為順序，由發(fā)現(xiàn)桃源到訪問桃源再到離開桃源，一線貫之。2、（村中人）見漁人，（村中人）乃大驚，（村中人）問所從來，（漁人）具答之。(村中人)便要還家，（村中人）設(shè)酒殺雞作食。3、本文出現(xiàn)的成語：豁然開朗；阡陌交通；雞犬相聞。4、桃花源在林盡水源的地方，寫漁人進(jìn)入桃花源的路徑，用山有小口、初極狹、才通人、仿佛若有光等詞，說明它不易被發(fā)現(xiàn)。5、桃花源記中

13、與陸游詩句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”意境相似的一個(gè)成語是：豁然開朗。6、黃發(fā)指：老人；垂髻指：小孩。7、對聯(lián)： 美好理想寄桃源，黃發(fā)垂髫享太平。三、陋室銘 劉禹錫1、用“/”給文章劃分層次并概括層意。 答：惟吾德馨/無案牘之勞形/何陋之有。 一層：點(diǎn)明全文主旨，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。 二層：寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。 三層：總結(jié)全文，點(diǎn)明“陋室不陋”。2、文章全四句用了怎樣的手法？這樣寫的目的何在？ 答：類比的寫法；引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。3、對

14、陋室從哪幾方面進(jìn)行描寫的？這幾方面突出陋室怎樣特征。 答：從居室環(huán)境，交往人物，日常生活三方面進(jìn)行描寫的。陋室特征：雅。4、“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事？寫出了室主人怎樣的情感？ 答：反面虛寫；寫出室主人不受世俗羈絆之情。5、通過對陋室的描寫，表達(dá)了室主人怎樣的節(jié)操和情趣？ 答：表達(dá)了室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。6、對于陋室描寫，在文中起到了怎樣的作用？（上下文聯(lián)系） 答：對陋室的描寫緊扣“惟吾德馨”一句來寫，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結(jié)語“何陋之有”張本。7、“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫出

15、了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)？ 答：對偶；“上”“入”二字生動傳神，化靜為動，使景物有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情；恬靜，雅致。8、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫作手法？為什么要這樣寫？ 答：運(yùn)用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù)。9、文章以孔子的話結(jié)尾，用意何在？ 答：這是全文的畫龍點(diǎn)睛這筆，引用孔子的論證“有德者居之，則陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”這一主題。10、本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明，格調(diào)高雅，構(gòu)思巧妙，意境雋永，韻味深長，文句精美而膾炙人口，久為傳育。那么本文的主題應(yīng)如何概括呢？ 答：本文通過對居室

16、情景描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)高節(jié)傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。11、劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄，他們之間的共同點(diǎn)是什么？ 答：都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之風(fēng)，高雅脫俗而才華橫溢。12、歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子？請舉例。 答：床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無塵，以木板方磚做書架的錢鐘書的書齋。發(fā)揮題：1、 你能用一、兩句話描述一下你的居室嗎？它最值得你驕傲的是什么？用帶有哲理的話闡述理由。答：注意哲理性。2、 本文作者持有怎樣的生活態(tài)度？你是否贊賞這種生活態(tài)度?答：安貧樂道的生活態(tài)度。 贊同。（再談一些理由）。3、 文中描寫的陋室環(huán)境清靜淡雅，你喜歡這樣的居室環(huán)境嗎，為什么？

17、答：（提示：喜歡，可從此環(huán)境對人思想品質(zhì)身心健康有利來談。）4、 本文作者所結(jié)交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡交什么樣的朋友，為什么？答：（提示：正直、善良、上進(jìn)等，對自己的成長有利。）5、 生活中側(cè)重追求精神，還是物質(zhì)，或是二者并存，古往今來，都被人們所爭議，你認(rèn)為本文作者追求的是哪方面的？你是否與他的觀點(diǎn)一致？答：（作者追求精神，一致）。6、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操？ 答：提示，只要圍繞“物質(zhì)生活再豐富，也需要高尚的精神生活”來回答就可以。填空：1、 文章以“陋室”二字扣題，以“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇。2、 寫室中事，注重虛實(shí)相應(yīng)，“可以調(diào)素琴”照

18、應(yīng)“無絲竹之亂耳”；“閱金經(jīng)”照應(yīng)：“無案牘之勞形”。3、 由作者的節(jié)操和情趣，我們自然會想到“不為五斗米”而折腰的東晉詩人（陶淵明）。用五柳先生傳中的語句來概括這兩個(gè)人的高尚品德，即（“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴” ）。4、本文的韻腳是：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。4、 本文采用了（托物言志）的寫法，以（有仙之山）（有龍之水）比喻陋室，自然地引出文章主旨-贊揚(yáng)了（惟吾德馨），表明陋室也具有（名）與（靈）的性質(zhì)。5、 文中的“仙”和“龍”比喻（品德高尚）的人，能概括全文大意的詞語是（德馨）。6、 全文主旨句（點(diǎn)題句）：斯是陋室，惟吾德馨。7、 全文點(diǎn)睛句：孔子云：何陋之有？8、 以古代名賢

19、自比的語句是：（南陽諸葛廬，西蜀子云亭）。運(yùn)用這種（類比）表明“陋室”的主人也具有古代名賢的（志趣）和（抱負(fù)）。9、 文章有兩處使用了實(shí)寫和虛寫相結(jié)合的寫法，分別寫出語句。第一處：（實(shí)寫）談笑有鴻儒 （虛寫）往來無白丁第二處：（實(shí)寫）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)（虛寫）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。10、 描寫陋室是從（居室環(huán)境）（交往人物）（日常生活）三個(gè)方面進(jìn)行的。11、 景色之雅：苔痕上苔綠，草色入簾青。交往之雅：談笑有鴻儒，往來無白丁。情趣之雅：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。四、愛蓮說 周敦頣1. 用自己的語言概括作者贊揚(yáng)的蓮花的高貴品質(zhì)。 答：正直、通達(dá)、莊重、潔身自好、不與世俗同流合污、清高而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

20、2. “獨(dú)愛蓮”，“獨(dú)愛菊”兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了他們怎樣的生活態(tài)度？ 答：表現(xiàn)出他們遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度，同時(shí)又相對表明周敦頣不同于陶淵明的生活態(tài)度。3. 文中寫蓮花，為什么還提到了菊和牡丹呢？ 答：用菊和牡丹來襯托突出蓮的高潔品質(zhì)。菊是正面襯托，牡丹是反面襯托。4. 文中對蓮花的描寫有什么作用？ 答：通過描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者不慕名利，潔身自好的品質(zhì)。5. 第二段用了怎樣的表達(dá)方式？和上一段關(guān)系怎樣？ 答：議論、抒情。第一段描寫“蓮”的形象，第二段點(diǎn)明“蓮”的含義，揭示中心。6. 舉例說明第二段所運(yùn)用的修辭方法。 答：（1）反問：同予者何人？（2）排

21、比：菊花之君子者也。（3）比喻：予謂菊，花之隱逸者也。（4）對比：蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。7. 本文將花的形象比擬人的品質(zhì)，蓮、菊、牡丹各比擬怎樣的生活態(tài)度？ 答：蓮比擬不慕免得，潔身自好的生活態(tài)度；菊比擬隱逸的生活態(tài)度；牡丹比擬貪慕富貴的生活態(tài)度。8. 作者把“蓮”與“牡丹”對舉，其用意何在？ 答：批判貪圖富貴追名逐利的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。9. “蓮之愛，同予者何人？”表達(dá)作者怎樣的思想感情？ 答：知音甚少的無限感慨。10. “牡丹之愛，宜乎眾矣?！北磉_(dá)了作者怎樣的思想感情？ 答：作者對追求勢力、追求富貴的庸俗世風(fēng)的鄙棄。11. 文章結(jié)尾處，修辭和表達(dá)上有什么特點(diǎn)？

22、表達(dá)了怎樣的思想感情？ 答：運(yùn)用排比修辭，反問句式；表達(dá)作者不與世俗同流合污，不追求富貴的思想感情。12. 本文的線索是什么？ 答：以“愛”這一主觀感情為線索。13. 作者不愿隱逸，也不貪莫富貴，那么他所追慕的是什么？ 答：追求在污濁的世間，堅(jiān)貞不渝地保持自己正直的操守。14. 從作者對蓮的贊美來看，這種“君子”應(yīng)具備怎樣的品格？ 答：鄙棄貪圖富貴，追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅(jiān)貞氣節(jié)和高尚品質(zhì)。15. 在文中作者把“蓮”作為一種高貴品質(zhì)的象征。作者在這里運(yùn)用了什么寫法？目的何在？ （表達(dá)了作者怎樣思想？） 答：托物言志；在蓮的形象中寄予了自己不慕名利、潔身自好的節(jié)操。16. 文中作者對“牡

23、丹”與“菊花”的態(tài)度是否相同？談?wù)勀愕睦斫狻?答：不同，文 中“菊”是正襯，盡管作者不愿意隱逸，但也不反對。文中的“牡丹”是反襯，因?yàn)樗亲非竺?，貪圖富貴的象征，所以作者對它的態(tài)度是非常鮮明的反對。17. 文中說：“自李唐來世人甚愛牡丹”和“牡丹之愛宜乎眾矣”說明當(dāng)時(shí)怎樣的社會現(xiàn)象。 答：趨炎附勢，追求富貴的社會現(xiàn)象。18. “可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”說明蓮花有什么特點(diǎn)？ 答：莊重而高雅。19. “出淤泥而不染”寫出了蓮花什么相的品格？ 答：不與世俗同流合污。發(fā)揮題：1、面對腐朽的社會，陶淵明選擇了“隱逸”，而周敦頣則選取了大膽的面對，你贊同誰的做法，請談出你的觀點(diǎn)。 答：（提示，可任選一種，談

24、出充分理由）2、子認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”這與周敦頣的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀銓@兩種看法的認(rèn)識。 答：（提示，可任選一種，談出充分理由） 3、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”常用來比喻什么社會現(xiàn)象？請你結(jié)合社會實(shí)際就“染”與“不染”問題從正反兩方面聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活舉例，談?wù)劯邢搿?答：比喻人在混濁不良的環(huán)境中能一塵不染、潔身自好的現(xiàn)象。提示：“染”自己私欲膨脹像成史杰那樣沾染社會不良習(xí)氣而墮落腐敗走向犯罪道路?！安蝗尽币回毑徽枷裢粞蠛菢忧逭疂?，成為對人民有用的人。3、 用“中通外直，不蔓不枝”來鞭策自己，談?wù)勛鋈说牡览怼?答：提示，做人要胸懷坦蕩，光

25、明磊落，正直積極向上。不滋生私欲的枝杈，做益于人民的人。4、 文中作者把“蓮”比作君子，那么作者認(rèn)為君子應(yīng)該是怎么樣的人？ 答：提示，可答“品德高尚的人”，或具體答出君子的品格。5、 作者在文中為表達(dá)自己的思想感情，托物言志，用“蓮”來自比，又用“菊”和“牡丹”來襯托。聯(lián)系你自己的志趣和追求，寫出你最喜愛的一種話，并用一句富有哲理的話來概括它的特點(diǎn)。 答：提示，本文是開放性試題。但要求是表明自己志趣的花，需和品格，志向聯(lián)系起來，不要單純答喜歡的花。第二小問需有哲理性。6、 作者借本文表達(dá)了怎樣的人生志趣？你認(rèn)為這種思想的現(xiàn)實(shí)意義是什么？ 答：潔身自好，不與世俗同流合污?，F(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會面對

26、是否隨波逐流的選擇，學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng)，高潔而莊重，可讓我們的人生之路上多一些高尚之舉。填空題：1、 作者在第一段中從（生活環(huán)境）（體態(tài)香氣）（風(fēng)度氣質(zhì)）等方面來描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，意在表達(dá)作者（潔身自好、不慕名利）的品質(zhì)。2、 文章前后照應(yīng)，“予獨(dú)愛蓮”和（蓮之愛，同予者何人）一句照應(yīng)，“牡丹之愛，宜乎眾矣”和（世人甚愛牡丹）一句形成照應(yīng)?！氨姟昂停í?dú)）相照應(yīng)。3、 “出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句運(yùn)用的修辭方法是（對偶）和（擬人）。4、 指出句式： （1）菊之愛：（倒裝句） （2）予謂菊，花之隱逸者也：（判斷句） （3）出淤泥而不染，濯清漣而不妖：（省略句）。5、 從句子種

27、類看，第2段第一句屬（陳述）句，第二句是（感嘆句）第三句屬（陳述）句，第四句屬（反問句），第五句是（感嘆句）。6、 作者愛蓮，不僅是傾心于它的（外貌）更主要的是看到了它的（內(nèi)質(zhì)）。7、 襯托分（正襯）和（反襯）兩種。本文用（菊花、牡丹）來襯托蓮。其中菊花屬于（正襯），牡丹屬于（反襯）。8、 相接的兩句話，字?jǐn)?shù)相同、意思相對，叫做駢句。在愛蓮說中找出一句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。9、 用一組駢句來描寫你熟悉的一種花：風(fēng)定梅花香,月寒只影俏。10、魯迅有詩：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。好向濂溪稱凈植，莫隨殘葉隨寒塘?！边@首詩稱頌的是什么花？ （蓮花）10、 作者以（蓮）自況；表明了他（潔

28、身自好）的生活態(tài)度，婉曲地批判了（趨炎附勢、追求富貴）的世風(fēng)。11、“陶后鮮有聞”中的“陶”指（陶淵明），課本中學(xué)過他的作品（桃花源記），與“鮮有聞”的“鮮”字構(gòu)成反義詞的是（眾）。五、記承天寺夜游 蘇軾1. “月色入戶”運(yùn)用了擬人寫法，寫得很有人情味。說出這樣的好處？ 答：月光似乎懂得作者的寂寞無聊，悄悄進(jìn)門與他為伴。2. “月色入戶，欣然起行”八個(gè)字，寫出了作者怎樣的心情？ 答：高度概括了詩人在寂寞的月夜里的喜悅和興奮。3. “藻荇交橫”比喻什么？給人的感覺是什么？ 答：比喻的是月光搖曳的竹柏倒影，給人的感覺是水萍般搖曳的動態(tài)美。4. 對于月色的描寫，含蓄地抒發(fā)了作者怎樣的心情？ 答：庭中

29、上下一片皎潔透明，正像作者磊落光明的胸懷，作者處于其中，才擺脫了被貶謫后的沉重，融入了透明清澈的世界。5. 文章結(jié)尾惋惜無人賞月，暗示了什么？ 答：世人被俗物所累。6. 本文對月色的描寫非常成功，使作者情感的抒發(fā)自然流暢，沒有斧鑿之跡。古詩文中還有許多關(guān)于月色的成功描寫，請舉出幾例。 答：“煙籠寒水月籠沙”“多情只有春庭月，猶為離人照落花?！?注意：是月光而不是月亮)。7. 作者在本文為我們描繪出一個(gè)怎樣的世界？ 答：空明澄澈、疏影搖曳、亦真亦幻的美妙境界。8. “何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳?！边@句話包含了作者怎樣的復(fù)雜情感？ 答：貶謫的悲情，人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑等

30、復(fù)雜的情感。9. 你如何理解作者的閑情？ 答：作者的閑情緣于作者寬闊的胸襟和曠適的情懷。作者被貶后，在官場那顆破損的心靈在得以恢復(fù)，以大自然的美景中尋求精神的寄托。10. “但少閑人如吾兩人耳”有何含義？ 答：惋惜無人賞月，更暗示世人大都醉心于名利，為世事所累。表現(xiàn)了作者超凡脫俗，摒棄一切塵世，淡泊寧靜的情懷。11. 本文圍繞哪個(gè)字來寫的？ 答：閑。發(fā)揮題：1. 我們已經(jīng)學(xué)過不少蘇軾的詩詞歌文，其中給你印象最深的是哪句，談?wù)勀愕母邢搿４穑禾崾?，感想要深刻一些?找出文中的兩處比喻句，選擇一處做簡要賞析。 答：“庭下如積水空明”和“水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。滿庭月光中竹影婆娑，如水草在招搖，

31、動靜結(jié)合的比喻折射出作者復(fù)雜的心情。3談一談你對作者自稱“閑人”的理解？ 答：被貶后有懷才不遇的失落感，壯志難酬，自嘲為閑人。4本文作者借月抒情，與水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有中抒發(fā)的情感有何相同之處？ 答：二者在表達(dá)作者被貶之后內(nèi)心孤獨(dú)、失落而又刻意達(dá)觀的復(fù)雜情懷的方面是一致的。六、馬說 韓愈1、 概括段意。 答：（1）說明伯樂對千里馬命運(yùn)的決定作用。（2）揭示千里馬被埋沒的根本原因，即“食馬者”的無知。（3）總結(jié)全文，著力寫“食馬者”的愚妄。2、 作者寫作本文的目的是什么？ 答：表達(dá)作者對封建統(tǒng)治者埋沒人才，摧殘人才的強(qiáng)烈不滿，希望封建統(tǒng)治者能夠善于識別人才，重用人才。3、 本文主要運(yùn)用了哪種寫作

32、手法？ 答：托物言志。4、 “千里馬常有，而伯樂不常有”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 答：憤世嫉俗，對統(tǒng)治者不能識別和選拔重用人才的不滿，對被壓制的人才的同情，以及自己懷才不遇的抑郁心情。5、 文中哪句話包含一個(gè)反題，指明了千里馬對伯樂的依賴關(guān)系？ 答：世有伯樂，然后有千里馬。6、 托物寓意，所托之物同所喻的對象必須在事理上很相似，才能做到“言在此而意在彼”，馬說寫了千里馬哪些遭遇？它暗示在封建時(shí)代，統(tǒng)治者常是怎樣對待真正的人才的呢？ 答：寫千里馬遭遇的句子有：“只辱于之間”，表現(xiàn)千里馬終身受屈辱直到含悲死去的歷史。“食不飽，力不足等不可得”，寫千里馬肚饑而無法發(fā)揮自己才能的痛苦。這暗示封建時(shí)代

33、的統(tǒng)治者既不能識別人才，又不重視人才，致使大批人才終生埋沒。發(fā)揮題：1. 請寫出古往今來，曾被統(tǒng)治者埋沒甚至廹害的名人，及這些人所發(fā)出的感慨。 答：劉禹錫的“斯是陋室，惟吾德馨”；范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂等。2. 作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？ 答：需要民主寬松的政治和統(tǒng)治者的知人善用。3. “世有伯樂，然后有千里馬”，你是否同意作者的觀點(diǎn)？請做簡要闡述。 答：言之成理。如：我認(rèn)為千里馬自身素質(zhì)更重要。千里馬應(yīng)具備自我推銷的能力，不應(yīng)一味等待伯樂的賞識，應(yīng)主動地尋找機(jī)會展示自己。4. 你認(rèn)為，要成為千里馬的必備條件是什么？ 答：德才兼?zhèn)?。?/p>

34、示：從能力與德行方面談。5. 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活簡要回答：假如你是千里馬，你打算如何去做？ 答：不一味等待伯樂的賞識，善于自我推銷主動地尋找機(jī)會展示自己。，6. 馬說一文反映當(dāng)時(shí)一種怎樣的現(xiàn)實(shí)？ 答：反映封建社會統(tǒng)治階級不識別人才，埋沒人才的社會現(xiàn)實(shí)。7. 學(xué)習(xí)馬說結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會的實(shí)際談?wù)劇白R才，選才“的方法和途徑？ 答：識才，選才的途徑和方法很多，尤其是在現(xiàn)代社會，現(xiàn)在的途徑主要有考試，自薦，組織推薦，競爭上崗，群眾海選，公開選拔。也有幾種方法綜合運(yùn)用的。8. 清代龔自珍的詩句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才“與馬說所闡述的選拔人才的方法是否一致，為什么？ 答：兩種方法不一致。馬說中是通過伯樂發(fā)現(xiàn)人

35、才。而龔自珍表現(xiàn)的人才選拔不拘一格，即不拘限于一種方式，不限于一種渠道，要多途徑、多層次、多方面選拔。9. “人盡其才，物盡其用”，馬說中是否有這一觀點(diǎn)？請結(jié)合原文答。 答：“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，作者否定這種人，提倡要了解人才，要人盡其材，才能發(fā)揮更大作用，所以說有“人盡其才，物盡其用”的觀點(diǎn)。10. 我們現(xiàn)在講在選人用人上要做到“事來留人，感情留人，待遇留人”，那么“待遇留人”在馬說中是怎樣體現(xiàn)的？ 答：“馬雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)?！碧羁疹}： 1. 本文的論點(diǎn)是：世有伯樂，然后有千里馬。2. 本文的主旨句是：其真不知馬也。3. 本文的主要結(jié)論是

36、：其真不知馬也。4. 千里馬被埋沒的直接原因是（食不飲，力不足），根本原因是（食馬者不知馬）。5. 具體寫千里馬終身遭遇的句子：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。6. 第一段正面寫（世有伯樂）的重要性，第二段反面寫（世無伯樂）的危害性，第三段是為（世人無人識馬）慨嘆。7. 文章有關(guān)伯樂和千里馬的傳說，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作（食馬者），將人才比作（千里馬）集中闡述的內(nèi)容是（封建社會中人才被埋沒的原因）抨擊的現(xiàn)象是（統(tǒng)治者有眼不識英雄摧殘人才的社會現(xiàn)象）。8. 第2段從行文上看，是從反面論證（世有伯樂，然后有千里馬）的道理。9. 第2段連用四個(gè)“不”字，源出于食馬者的（無知）。10. 第3段連用三個(gè)“不”字，將“食馬者”的（平庸淺?。懙昧芾毂M致。11. （不知馬）三個(gè)字，是全文的主旨所在。12. “千里馬”比喻（人才）。 “伯樂”比喻（能識別人才的封建統(tǒng)治者）。 “食馬者”比喻（愚妄淺薄的統(tǒng)治者）。13. 羅丹曾說過：“世界是沒有美