論述類文本閱讀漢字美學(xué)駱冬青漢字美學(xué)要關(guān)注漢字獨(dú)特的美學(xué)創(chuàng)造的智慧

1、論述類文本閱讀漢字美學(xué)駱冬青漢字美學(xué) 要關(guān)注漢字獨(dú)特的美學(xué)創(chuàng)造的智慧， 論述類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成1-3題。漢字美學(xué)駱冬青漢字美學(xué)要關(guān)注漢字獨(dú)特的美學(xué)創(chuàng)造的智慧，即漢字 構(gòu)造的原則。漢字的造字原理，以許慎說(shuō)文解字所論 影響最為深遠(yuǎn)。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，固然令漢字造字在人們的 視野中變得更加復(fù)雜，來(lái)自遠(yuǎn)古的蠻荒之氣、野性的思維, 滲透到原初的漢字形態(tài)中，值得我們從美學(xué)思維的層面進(jìn) 一步探索；許慎揭示的“六書”說(shuō)，在思維層面對(duì)漢字的 造字原理，做出了堪稱經(jīng)典的闡說(shuō)，或許可以進(jìn)行進(jìn)一步 的歸納和補(bǔ)正，但其無(wú)疑已為探討漢字美學(xué)提供了一種深 刻的致思方向。漢字構(gòu)造以象形為根基，圖象先于聲音的 原理，

2、就是造字層面上的美學(xué)闡論。漢字美學(xué)真正的起 點(diǎn)，正在漢字創(chuàng)造的美學(xué)原點(diǎn)之中。這種關(guān)于造字的美學(xué)探索，也就與漢字從甲骨文、金 文、篆書、隸書、草書以及楷書的不同書體的變易有關(guān)， 更與漢字最終的“方塊字”形態(tài)相關(guān)。其中奧妙，雖與書 寫的物質(zhì)變遷、技術(shù)要求等相關(guān)，卻更應(yīng)當(dāng)在一種美學(xué)的 思維下予以理解。但最根本的，卻在于漢字造字的美學(xué)原 則的探索。這些原則的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)與漢字創(chuàng)生的原初情境息 息相關(guān)論述類文本閱讀漢字美學(xué)駱冬青漢字美學(xué)要關(guān)注漢 字獨(dú)特的美學(xué)創(chuàng)造的智慧，。由此原理、原則的探索，自然引入關(guān)于漢字美學(xué)、漢 字文化精神的探討。漢字之中的文化積淀，是與漢字的構(gòu) 成相關(guān)的。例如，一個(gè)“中”字，一個(gè)“道

3、”字，所包含 的中國(guó)文化內(nèi)核，需要多少部論著才能闡釋清楚？西方文 字也有類似情形，漢字之不同則在于字形、字音的分析中 已經(jīng)包含著深刻的文化史的內(nèi)容，這種對(duì)中國(guó)文化史內(nèi)容 的積淀，成為漢字美學(xué)又一深刻的方面。若深究“文” 之含義，則“文化”本身即為“審美化”的重要體現(xiàn)。所 以，在漢字中積淀的文化史，包含著許多美學(xué)的內(nèi)容，需 要進(jìn)行深入研究。每個(gè)漢字都是一首詩(shī)、一個(gè)故事、一段 歷史，還是一種哲學(xué)論述類文本閱讀漢字美學(xué)駱冬青漢字 美學(xué)要關(guān)注漢字獨(dú)特的美學(xué)創(chuàng)造的智慧，。而這些內(nèi)容，與 其他文字不同，是深刻地蘊(yùn)涵于漢字的訓(xùn)釋之中的。訓(xùn)詁 學(xué)或傳統(tǒng)的小學(xué)之所以重要，顯然并非“識(shí)字”那么簡(jiǎn) 單?；蛘哒f(shuō)，廣義

4、的'識(shí)字”，正包含著深刻的文化內(nèi)涵， 而審美的感悟乃是其中的重要內(nèi)容。漢字“偏旁”的構(gòu)成，形成了一個(gè)穩(wěn)定而持久的譜系。 這當(dāng)然與漢字創(chuàng)造時(shí)的物質(zhì)條件相關(guān)，但是，漢字之所以 能夠長(zhǎng)久地應(yīng)對(duì)物質(zhì)世界的變遷，靈動(dòng)自如地承擔(dān)復(fù)雜的 表達(dá)任務(wù)，自是與漢字的特點(diǎn)相關(guān)。漢字本身內(nèi)在的美學(xué) 譜系與漢字觀照世界的方式之間，存在著深刻的關(guān)聯(lián)。許 慎說(shuō)：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法 于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，于是始作易 八卦，以垂憲象?！边@里的“俯仰”“觀象”、“觀法”，“近 取諸身”等，昭示了文字與世界建立關(guān)系的過(guò)程。而這個(gè) 過(guò)程，卻在文字本身中如同活化石般被凝定論述類文本閱

5、讀漢字美學(xué)駱冬青漢字美學(xué)要關(guān)注漢字獨(dú)特的美學(xué)創(chuàng)造的 智慧，漢字美學(xué)的蘊(yùn)涵，不妨說(shuō)是無(wú)盡的。中國(guó)文化的蘊(yùn)涵， 在漢字美學(xué)中具有相當(dāng)充分的體現(xiàn)。從漢字到漢語(yǔ)，當(dāng)是 一個(gè)更廣遠(yuǎn)、更深邃的美學(xué)境域?？墒?，“漢字美學(xué)”的獨(dú) 特性，卻可以自成一體，與“漢語(yǔ)美學(xué)”并非包含與被包 含的關(guān)系。我們矚目于“漢語(yǔ)美學(xué)”，但更注重“漢字美學(xué)”（選自文史知識(shí)漢字蘊(yùn)涵的美學(xué)）【注】文：許慎說(shuō)文解字序：“文者，物象之本?！毙W(xué)：漢代稱文字學(xué)為小學(xué)。隋唐以后為文字學(xué)、訓(xùn)詁 學(xué)、音韻學(xué)之總稱論述類文本閱讀漢字美學(xué)駱冬青漢字美 學(xué)要關(guān)注漢字獨(dú)特的美學(xué)創(chuàng)造的智慧，o1 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是a. 許慎的“六書”

6、說(shuō)對(duì)漢字的造字原理作出了經(jīng)典闡 釋，不需要進(jìn)行進(jìn)一步歸納和補(bǔ)正。b. 漢字在對(duì)字音字形的分析中就包含了深刻的文化史 內(nèi)容，類似情形也出現(xiàn)在西方文字中論述類文本閱讀漢字 美學(xué)駱冬青漢字美學(xué)要關(guān)注漢字獨(dú)特的美學(xué)創(chuàng)造的智慧，。c. 漢字內(nèi)在的美學(xué)譜系與其觀照世界的方式間的關(guān)聯(lián), 是其能長(zhǎng)久靈活地承擔(dān)表達(dá)任務(wù)的原因。d. 漢字美學(xué)具有獨(dú)特性，可自成一體，它雖然只是 “漢語(yǔ)美學(xué)”的一部分，卻是其基礎(chǔ)所在。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是a. 第一段列舉“甲骨文”和“六書”兩個(gè)事例，對(duì)比 鮮明地論證了研究漢字構(gòu)造原則是探索漢字美學(xué)的開端論 述類文本閱讀漢字美學(xué)駱冬青漢字美學(xué)要關(guān)注漢字獨(dú)特的 美學(xué)創(chuàng)造的智慧，。b. 作者以許慎包羲氏治理天下的話為論據(jù)，論述了漢 字與世界建立深刻關(guān)聯(lián)的過(guò)程。c. 文章在論證中以大量篇幅闡述漢字中的文化精神， 彰顯了作者關(guān)注民族傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)。d. 全文圍繞對(duì)漢字構(gòu)造美學(xué)原則的探索，逐層深入地 論述了其在漢字美學(xué)研究中的重要性。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是a. 我們只有對(duì)漢字造字的美學(xué)原則進(jìn)行深入探索，才 能投到漢字美學(xué)真正的起點(diǎn)。b. 只要深入了解漢字的造字原理及蘊(yùn)含的中華文化， 就抓住了漢字美學(xué)的核心內(nèi)容。c. 傳統(tǒng)的