淺論古今字、通假字——以《左傳》為例

1、【畢業(yè)論文】淺論古今字、通假字以左傳為例 【標題】淺論古今字、通假字以左傳為例 【作者】譚定平 【關鍵詞】古今字通假字左傳 【指導老師】楊雅麗 【專業(yè)】漢語言文學 【正文】古今字、通假字是兩組不同的概念，如果對古字與今字、通假字與本字及它們之間的關系缺乏認識，不能明辨，將會給閱讀古籍帶來不少困難。歷代以來，對古今字、通假字現(xiàn)象研究的著述很多。比如：許慎說文解字、裘錫圭文字學概要、唐蘭中國文字學、王玉新漢字認知研究、趙鴻君略析通假字、古今字、異體字的關系?、徐艷古今字與通假字、異體字的關系等或部分地涉及到這兩種用字現(xiàn)象，或?qū)ζ溥M行了專題性的深入廣泛研究。筆者在研讀古代文獻和一些文字學著述的過程中

2、，深感正確分辨和認識這兩種用字現(xiàn)象對于古文閱讀和教學的必要性和迫切性，所以試圖通過對左傳這一先秦經(jīng)典文獻中古今字、通假字用字現(xiàn)象的全面細致分析來對先秦的用字規(guī)律有所了解。左傳作為一部記載春秋時代歷史的編年體史書，是很長于敘事、記言和刻畫歷史人物形象的，所以，歷代以來，對它的敘事藝術、記言特色以及人物形象的研究比較充分。比如：何新文左傳人物論稿、王維緹左傳選評。另外，對左傳的外交辭令的研究也不少，比如陳敦荃的左傳外交辭令臆說。但以左傳為例來分析區(qū)分古今字、通假字關系的暫時還沒有。所以本文就以此為切入點，以文本閱讀為基礎的方法，在查閱大量相關文獻，充分掌握文字學知識體系及左傳本身知識的基礎上，分析

3、研究左傳中的古今字、通假字，從而探究左傳乃至整個先秦時期的這種用字現(xiàn)象及其規(guī)律。其目的在于能對左傳中出現(xiàn)的通假字以及與今字相對的古字有一個準確的把握，并掌握一些區(qū)分古今字、通假字的方法。意義在于能對古今字、通假字有一個更明確的認識，并對左傳及整個先秦時期的這種普遍的用字現(xiàn)象及其規(guī)律有一個更深刻的認識。一、古今字與通假字的界定通假字、古今字現(xiàn)象是閱讀左傳等先秦文獻時必然會遇到的特殊用字情形。二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系，人們往往容易混淆，事實上它們是兩個不同的概念。(一)?古今字、通假字是兩個不同的概念1、古今字不同的文字學家對古今字的定義有著不同的表達。張桂光先生認為：“古今字是指古今兩個時代先后產(chǎn)

4、生的記錄同一個詞的兩種字形，先產(chǎn)生的叫古字，后產(chǎn)生的叫今字，兩者即構成一對古今字?！?（P 205）古今字的概念最早由東漢鄭玄提出。禮記曲禮：“予一人?！?（P843）鄭玄注：“于、予，古今字?！鼻宕奈淖謱W家段玉裁有一個精辟的定義：“古今無定時，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今，隨時異用者，謂之古今字?1（P205）。古今字形成的原因主要是：在上古時代，特別是先秦時代，漢字的數(shù)量比后代要少得多。例如四書總共只用了四千四百六十六個字，直到東漢的說文解字也只收了九千多字，其中還有異體字和生僻字3（P82）。而后代的漢字就增加了許多。比如現(xiàn)代漢語詞典共收字、詞、詞組、俗語、成語等共約五萬六千余

5、條4。因為古代字少的原因，古人在記錄語言時，往往需要采用“兼職”的辦法，即選取一個已有的同音字來代替要為新詞制造的書寫符號。這樣，漢字的數(shù)量就大大受到節(jié)制，而一字數(shù)職、記錄多詞的現(xiàn)象也就逐步發(fā)展起來了。文字的兼職現(xiàn)象往往造成詞義分歧。后代為了區(qū)別，另行制造一批新字，以求一字一職。人們把后來新造的字稱作“今字”（或“后起字”），把原來的字稱作“古字”，這就產(chǎn)生了大批古今字。由此可見，上古字少，后代不斷分化區(qū)別是造成古今字的主要原因。古今字的形成主要有兩個來源：一是由詞義引申而分化的古今字。隨著詞義的不斷發(fā)展，由基本義不斷地派生引申義，有些引申義漸漸遠離基本義，有時語音形式也會發(fā)生變異，最終就會分

6、離出來，而獨立成詞。這樣就造成詞與字之間的矛盾，如果仍然用一個字去記錄，就必然會出現(xiàn)一字多音多義的局面，不利于交際。比如左傳?隱公十一年：“鄭伯與戰(zhàn)于竟”2（P1211）。說文解字：“竟，樂曲盡為竟。從音，從人?！庇蓸非M又引申為邊疆、邊境之意。為了區(qū)別意義，就在“竟”的左邊添加“土”作“境”，專門標識邊境之意，而原字形則專門標識樂曲盡及竟然、居然，究竟、終究之意。二是同音假借而形成的古今字。我們贊同王玉新先生的觀點：“漢字中的某些詞，由于意義抽象難于造字，就借用同音字來依聲托事，造成本義與假借義共存一體，常易混淆。為使本字的意義與假借字假借義區(qū)別開來，只好另造新字，辦法是在原字形上添加區(qū)別符

7、號來區(qū)別兩字的意義，這樣就分化出了兩個字5（P199）。比如左傳?宣公二年：“晉靈公不君，厚斂以雕墻，從臺上彈人，而觀其辟丸也。宰夫鮞熊蹯不孰，殺之，置諸畚，使人載以過朝”2（P1343）。句中的“孰”為生熟之熟的意思。后來的文字中始見“熟”字。因“孰”“熟”古音相同，同為禪母，覺韻。所以同音假借且添加區(qū)別符號作為生熟之熟的專用字，而“孰”字就成為了代詞“誰孰”的“孰”的專字了。2、通假字假，即借的意思，所以通假字又叫通借字。具體的說，就是本有其字而沒有寫，卻借用了讀音相同或相近的字來代替本字，應當寫的字叫本字，借寫的字叫通假字。本字與借字之間意義上沒有聯(lián)系，只是同音借寫而已。6（P237）由

8、于約定俗成，于是通假便成為先秦古籍中一種公認的用字現(xiàn)象。通假形成的主要原因是：通假是由于一時疏忽忘了寫本字，或由于聽寫而致誤用，或由于傳抄底本不同，或由于師承不同，或為茍趨簡易而不用本字，或由于方言的差別，造成了有本字而不用，而借用了另外一個讀音相同或相近的字表示本字所表達的概念。通假最大的特點就是本有其字。比如左傳?僖公二十三年：“曹共公欲觀其裸，僖負羈之妻曰：子盍蚤自貳焉？2（P423）?！霸椤蓖ā霸纭薄Ｒ馑际钦f你何不早點表示自己是和（曹共公）不一樣的人呢？”“蚤”的本義是跳蚤，而“早”的本義是早晨，但因為兩字的古音相同，均為精母，宵韻。所以像左傳之類的先秦古書就慣于以“蚤”字代替早晚之“

9、早”（跟“遲”反義）的意思。于是它們構成通假關系。考證兩字是否具有通假關系，我們參照陳殿璽先生的觀點，主要看它們是否具備以下幾個方面的條件7。一是兩字同時并存，強調(diào)“本有其字”。這是古字通假的首要條件。如果具備這個條件，兩字未必是通假用法，如果不具備這個條件，二字就無通假可言；若無本字，那就是本無其字的假借。二是本字和通假字古音相同或相近，強調(diào)通假字與本字古音必須有聯(lián)系，這是通假最重要的必要條件。三是意義和字形一般沒有聯(lián)系，強調(diào)作通假用的兩個字沒有同源關系，也沒有等義關系，就只是借音表義。（二）界定古今字、通假字的必要性及標注建議?古今字、通假字作為兩組不同的概念，對它們的界定是很有必要的，如

10、果不對它們加以界定，不僅給我們的學習帶來不便，也會給我們的教學帶來極大的困難和誤導。比如中學語文教材文言文的注釋中就存在著注釋不清、標示不明的地方。初中教材（人教版）中大多用“某同某”，高中教材（人教版）中大多是采用“某通某”注釋方式。比如：1.木蘭詩（初中第一冊? P149）教材注釋：出門看伙伴?；穑盎铩?。按：據(jù)古漢語常用字典8（P161）：火，有以下幾個義項：（1）火焰。（2）古時兵制，十人為一火。（3）星名。又叫“大火”，即心宿。（4）五行之一，后來，由“火”的第（2）個義項引申為同伙、伙伴之意。由此可見，火與伙是由詞義分化而形成的古今字關系。應該注釋為：火，義為：“伙”，后來寫作“

11、伙”。2.馬說（初中第四冊? P127）教材注釋：食之不能盡其材。食，通“飼”。才笑不外見。見，通“現(xiàn)”。按：食，（1）作為名詞是“食物”的意思。（2）作為動詞是“吃”的意思。（3）作為使動用法，有“使人吃”的意思。后來由“使人吃”引申出“喂養(yǎng)、飼養(yǎng)”的意思。所以，食與飼是由詞義引申而形成的古今字關系。應注釋為：食，義為“飼”，后來寫作“飼”。又：據(jù)古漢語字典8（P119）：見，有以下幾個義項（1）看見。（2）見解。（3）出現(xiàn)。它由“出現(xiàn)”這個義項分化出來而形成“現(xiàn)”字。所以見與現(xiàn)是由詞義分化而形成的古今字關系。應注釋為：見，義為“現(xiàn)”，后來寫作“現(xiàn)”。3?.核舟記（初中第三冊? P176）教

12、材注釋：左手倚一衡木。衡，同“橫”。按：衡和橫同為匣母，陽韻；說明二者古音相同?！皺M”的意思是與“縱”相對，地理上東西為橫，南北為縱?！昂狻钡谋玖x是車轅頭上套牲畜用的橫木。于是古籍中借寫衡來表達橫縱之“橫”。因此，“衡”與“橫”構成通假關系。應該注釋為：衡，通“橫”。4?.廉頗藺相如列傳（高中第六冊? P101）教材注釋：唯大王與群臣孰計議之。孰，通“熟”。按：因“孰”與“熟”古音相同，同為禪母，覺韻。所以同音假借且添加區(qū)別符號作為生熟之“熟”的專用字，而“孰”字就成為了代詞“誰孰”之“孰”的專字。所以二者是由假借而形成的古今字關系。應注釋為：孰，義為“熟”，后來寫作“熟”。5?.赤壁之戰(zhàn)（高

13、中第一冊? P87）教材注釋：將軍禽操。?禽，通“擒”。按：“禽”字是會意字，據(jù)古漢語常用字字典：禽有以下幾個義項：（1）鳥獸的總稱。（2）捕捉。后來隨著漢字的發(fā)展，由它的第（2）個義項添加“手”構成今字“擒”，專指擒獲。所以，禽與擒是由詞義分化而形成的古今字。應注釋為禽，義為“擒”，后來寫作“擒”。6.鴻門宴（高中第二冊? P96）教材注釋：距關，無內(nèi)諸侯。內(nèi)，通“納”。按：說文解字：“內(nèi)，入也。從口，自外而入也?！狈褐高M入。后音義發(fā)生分化，桂馥義證：“凡自外入為內(nèi)，所入之處也為內(nèi)。今人分去、入二聲，而入聲之內(nèi)以納為之?！?（P201）后來添加類化符號作“納”。所以，“納”是由“內(nèi)”詞義引申

14、而形成的今字。應注釋為：內(nèi)，義為“納”，后來寫作“納”。顯然，在上述這些被釋字中，一部分是古今字，一部分是通假字，像這樣一律用“某同某”或“某通某”注釋，勢必會造成古今字、通假字不分的局面，也會給語文教學帶來不便。我們參考鄭劍平在中學文言文通假字與古今字分析中對通假字、古今字的標注建議并做一些調(diào)整，可對它們的注釋術語作如下規(guī)范9：第一，“通”專用于指明通假字關系。第二，用“義為某，后來寫作”指明古今字關系。第三，“同”用于異體字與連綿詞。第四，“又作”用于某義項的通用字關系。只有分清了古今字與通假字，才會給我們閱讀和學習古籍帶來方便，同時它也更是教學的必須。弄清了它們，很多問題也就可以迎刃而解

15、了。（三）古今字與通假字二者之間的關系通過上面的界定和舉例分析，我們不難看出古今字、通假字是兩組不同的概念。它們主要有以下區(qū)別：1.從字與字之間的時間關系上來看，通假字和本字之間是共時關系，也就是在同一歷史平面上并存的音同或音近字之間的替代關系。它主要作眼于讀音相同或相近。而古字與今字是歷時的關系。也就是新陳代謝關系，它主要著眼于時間先后。2.從意義關系來看，通假只求音同或音近，不考慮意義，通假字與本字一般沒有意義聯(lián)系。今字與古字的意義是相因關系，今字的意義是古字意義的一部分。3.從形體上來講，古今字中很多今字是以古字為基礎創(chuàng)造出來的，古字與今字之間形體上大多有聯(lián)系。通假字與本字之間形體上不一定有聯(lián)系。古今字的古字與今字、通假字與其對應的本字的關系可歸納如下表：本字 字形 字音 字義通假字 有對應的本字 通假字與本字字形不同相同或相近 無聯(lián)系古今字 古字即本字,用古字時無對應的今字 后來在本字基礎上加形符,造出今字(大多數(shù)) 古字與后起的今字讀音相同 部分相同