電大期末考試最新備考題庫2072人文社會科學(xué)基礎(chǔ)資料

1、人 文 社 會 科 學(xué) 基 礎(chǔ) A 復(fù) 習(xí) 題 、名詞解釋1人文科學(xué) 人文科學(xué)通常被說成是“人文學(xué)” ，是指關(guān) 于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對人 的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展問題以及人的 自然屬性、社會屬性、精神屬性進行研究 的學(xué)問。2全球問題 全球問題指的是與整個世界全體人類密切 相關(guān)的重大問題，譬如人口增長、資源危 機、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題，它們 是當代人文社會科學(xué)的研究的熱點。 3實證主義思潮 在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時，一些 哲學(xué)家強調(diào)哲學(xué)應(yīng)當以實施自然科學(xué)為基 礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗事實為限，以取得實際效 用為目標，要求排隊抽象的思辨，追求實 證知識的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與

2、非理性主義相對應(yīng)用的實證主義思潮。 4經(jīng)濟自由主義 經(jīng)濟自由主義是與國家干預(yù)主義并列的現(xiàn) 代西方經(jīng)濟學(xué) 中的兩大經(jīng)濟思潮之一。它 發(fā)端于 17 世紀中葉到 19 世紀的古典政治 經(jīng)濟學(xué)，認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治的是市 場經(jīng)濟這只 | “看不見的手” ，要增加一個 國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人 經(jīng)濟活動以完全的自由。5. 人文社會科學(xué) 人文社會科學(xué)就是以人的社會存在為研究 對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為 目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科 學(xué)和社會科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科 學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對應(yīng)的一大科學(xué)部類。6. 時代主題 全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài) 勢的聚焦點，是全球發(fā)

3、展格局的集中體現(xiàn)。7. 人文主義 人文主義是這樣一種思想態(tài)度，它認為人 和人的價值具有首要的意義。通常認為這 種思想態(tài)度是文藝復(fù)興運動的主題。從哲 學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物 的標準，它揚棄偏狹的哲學(xué)系統(tǒng)、宗教教 條和抽象推理，重視人的價值。人文主義 與科學(xué)主義曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài)，在當 代則出現(xiàn)了融合的趨勢。8. 終身教育論 終身教育論所要回答的基本問題是 : 教育 如何適應(yīng)迅速變化的社會，如何適應(yīng)人的 終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容是 :(1) 全程 教育，即應(yīng)該將人受教育的時期貫穿于人 的生命的全程 ;(2) 全域教育，即應(yīng)該將人 受教育的場所遍布于全社會 ;(3) 全民教 育，目

4、的是使人受教育的機會平等 ;(4) 全 面教育，強調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素 質(zhì)的提高。9、語言學(xué) 語言學(xué)是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、 功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā) 展規(guī)律的學(xué)科。10. 語言與言語緒爾提出區(qū)分語言和言語：語言是語言符 號相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際話語。前者是社會的、主要的，后者是個人的、 從屬的。11. 接受美學(xué)接受美學(xué)是從接受主體(欣賞者)的反應(yīng) 和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解 看作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)美學(xué) 思潮。、簡答題1 20 世紀人文社會科學(xué)發(fā)展的背景是什 么？一是不斷深化的時代主題； 二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)； 三是日益尖銳的當代全球問題。2

5、20 世紀世界文藝學(xué)的突破性進展表現(xiàn)在哪些地方？（1）對創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開 掘；（3 分）（2）對文藝作品形式的重新認 識；（3 分）（ 3）對文藝接受問題的注重； （2 分）（4）對文藝與社會一文化系統(tǒng)關(guān)系 的進一不思考。3現(xiàn)代本方流經(jīng)思潮是什么？ 盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的各種流派維系復(fù) 雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟思潮： 一是經(jīng)濟自由主義。它發(fā)端于 17 世紀中葉 到 19 世紀的古典政治經(jīng)濟學(xué)，認為在經(jīng)濟 生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看 不見的手”；要增加一個國家的財富，最好 的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的 自由（5 分） 二是國家干預(yù)主義。它的理論源頭是 16 世 紀到

6、 17 世紀的重商主義，認為流通領(lǐng)域特 別是對外貿(mào)易乃社會財富的源泉，強調(diào)在 國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易；從 20 世紀 30 年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的 新的國家干預(yù)主義， 并開始占主導(dǎo)地位。（ 5 分） 4現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會科學(xué) 的跨學(xué)科研究？ 現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研 究，首先是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性 和多質(zhì)性決定的；（ 4 分）其次是由初等教 育面臨新的時代課題決定的； （ 3 分）最后， 這也是推進初等教育科學(xué)體系完善的需要 （3 分） 5人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些 基本特征？（1）人文社會科學(xué)在階級社會中一般具有 某種階級傾向性；（2）人文

7、社會科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族 性；（3）人文社會科學(xué)的時代性。620 世紀歷史學(xué)研究模式有哪些變革？（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破。（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚；（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。 7中國當代文藝研究的重要進展表現(xiàn)在哪 些地方？（ 1）構(gòu)建開放的馬克思列寧主義理論體 系，充分認識文藝的審美特性；（2）在肯定反映的前提下，以價值論為補 充，以主體論為中心構(gòu)筑新的理論體系；（3）文藝新學(xué)科建設(shè)受到重視；（4）文藝學(xué)的應(yīng)用研究不斷加強。820 世紀下半葉現(xiàn)代心理學(xué)的三股新潮是 什么？ 一是在認識理論領(lǐng)域中，認知心理學(xué)取得

8、重要進展； 二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué) 的崛起； 三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出 了新的假說。9人文社會科學(xué)的發(fā)展規(guī)律有哪些 ?（1）人類社會實踐與人文社會科學(xué)理論的 互動關(guān)系；（2）社會需要與理論自身發(fā)展需要的辯證 統(tǒng)一；（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交互。 1020世紀歷史學(xué)研究模式有哪些變革 ?（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去 其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚；（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。11結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的主要內(nèi)容是什么？ 索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)被視為現(xiàn)代 語言學(xué)的正式開端，其主要內(nèi)容概括起來 有以

9、下四點 :(1) 語言是符號系統(tǒng) : 它的各種成分之間存 在相互依賴、相互制約的關(guān)系 ; 系統(tǒng)具有自 己特有的內(nèi)在秩序或內(nèi)在規(guī)律。(2) 區(qū)分語言與言語 : 語言是語言符號相互 關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際的話語。(3) 區(qū)分歷時態(tài)與共時態(tài) : 索緒爾側(cè)重強調(diào) 共時態(tài)的研究，以充分揭示語言的結(jié)構(gòu)。(4) 區(qū)分深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu) : 深層系統(tǒng)是 由社會因素構(gòu)成的，表層系統(tǒng)則是個人的 言語 表達，語言學(xué)應(yīng)著重研究深層系統(tǒng)。 12現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟思潮是什么？ 盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的各種流派紛繁復(fù) 雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟思潮 : 一是經(jīng)濟自由主義。它發(fā)端于 17世紀中葉 到19世紀的古典政治經(jīng)濟學(xué)，認為在

10、經(jīng)濟 生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只 " 看 不見的手 " 要增加一個國家的財富，最好 的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的 自由。 (5分) 二是國家干預(yù)主義。它的理論源頭是 16世 紀到 17世紀的重商主義，認為流通領(lǐng)域特 別是對外貿(mào)易乃社會財富的源泉，強調(diào)在 國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易 ; 從20世紀 30年 代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新 的國家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。 (5 分)13 20 世紀人文社會科學(xué)發(fā)展的背景是什 么?一是不斷深化的時代主題 ; 二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù) ; 三是日益尖銳的當代全球問題。14 20 世紀世界文藝學(xué)的突破性進展表現(xiàn)

11、在哪些地方 ?(1) 對創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深人開掘(2) 對文藝作品形式的重新認識(3) 對文藝接受問題的注重(4) 對文藝與社會一文化系統(tǒng)關(guān)系的進一 步思考15第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)的主要一是從古代走向現(xiàn)代 二是從“異文化”研究到“本文化”研究 三是從半封閉研究到開放性研究 四是馬克思主義對西方人類學(xué)影響增大 16終身教育論的主要內(nèi)容有哪些 ?(1) 全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時期 僅限于青少年時代，而應(yīng)該貫穿于人的生 命的全程。(2) 全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場所 僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會。(3) 全民教育。它包括普及初等教育、成人 掃盲以及消除男女教育差異，目的

12、是使人 受教育的機會平等。(4) 全面教育。終身教育強調(diào)人的全面發(fā) 展，人的整體素質(zhì)的提高，強調(diào)學(xué)會學(xué)習(xí)、 學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會做人、學(xué)會創(chuàng) 造。、論述題 1、有位學(xué)者講述了這樣一個真實的故事： 在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母親 艱苦的努力，好不容易跨學(xué)區(qū)進入了全市 最好的一所小學(xué)。小姑娘高興極了，開學(xué) 前三天，興奮得晚上睡不著覺。開學(xué)以后 頭幾天，小姑娘天天在家里的飯桌上說學(xué) 校這樣好那樣好。可是，就在開學(xué)第一周 的周末，小姑娘回家后突然嚷著下星期再 也不去上學(xué)了。父母親不知所措，急著追 問緣由。小姑娘哭著說：今天，整整一天， 班主任老師沒有看我一眼，連一眼也沒有 看啊！ 有位小學(xué)校

13、長講述了另一個真實的故事： 一個小學(xué)生期中考試數(shù)學(xué)只得了 58 分，在 教師辦公室呆著不肯回家。他對老師說， 分數(shù)單上掛紅燈籠，媽媽是不準讓我進家 門的?？纯蠢蠋煵蛔髀?，又說：老師，這 次能不能先借給我 2 分呢？下次再考，我 一定還上這 2 分。數(shù)學(xué)老師想了想，深深 地點了點頭。到了下一次考試，孩子有明 顯進步，還了 2 分，受到老師的表揚，之 后，孩子的成績列入了班級的中上游。 試這兩件事，談?wù)剬W(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意義。 這兩個案例的共同點是：它們都涉及學(xué)生、 老師、家長的教育心理。第一，小學(xué)生期 待的是關(guān)心、愛護和理解（兩例皆然） 。第 二，老師的行為態(tài)度，小到課內(nèi)外射向?qū)W 生的視線的分析（

14、第一例） ，大到對學(xué)生學(xué) 習(xí)情況評價和對學(xué)生發(fā)展的預(yù)期（第二 例），都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強烈的消極（第 一例）或積極（第二例）的影響。第三， 家長過度的期望和呵護（第一例） ，或者是 簡單粗暴（第二例），都對學(xué)生的心理發(fā)展 造成消極影響（第一例中，在過度的之下 長大的、具有某種優(yōu)越感的“小太陽” ，心 理上經(jīng)不住也許只是短暫的偶然的挫折； 第二例中，孩子心里上承受著巨大的精神 壓力，籠罩著陰影可喜的是，這個孩 子能嘗試與命運抗爭） 。（12 分） 如做進一步思索，在這類案例中，學(xué)生、 老師、家長的教育心里都有特定著的社會 心里背景。為什么說實施素質(zhì)教育是一個 涉及全社會的系統(tǒng)工程呢？這可以從社會

15、 心理的角度進行討論。而對于教育工作者 來說，學(xué)一點心理學(xué)，以不斷調(diào)整自己的 心理狀態(tài)，給孩子以更多的關(guān)心、愛護、 理解和疏導(dǎo)，給家長提出必要的有說服務(wù) 力建議，向社會作積極宣傳，實在是十分 重要的。（8 分）。2、當前世界和中國從小學(xué)到大學(xué)，普遍推 選以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課 程體系的改革。說說這場改革與人文社會 科學(xué)綜合發(fā)展、人文社會科學(xué)與自然科學(xué) 綜合發(fā)展趨勢的關(guān)系。1教育是方化事業(yè)的組成部分，教育 觀念和教育實踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的 直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較 低水平的綜合向較為精細的分化，再由分 化向較高水平的綜合螺旋式路線前進。有 分化才有綜合，有較高水平的綜

16、合才有較 高水平的分化。 20 世紀下半葉，綜合發(fā)展 逐步成為人文社會科學(xué)和自然科學(xué)界的自 覺追求?！按蚱茖W(xué)科孤立發(fā)展的圍城” 、“不 要讓一個專業(yè)的人在一張桌子上吃飯” 、 “理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運用” 的呼聲日益強烈：研究骨干通才化：研究 人員群體化；出現(xiàn)了文一文溝通，理一理 溝通、主文一理溝通，共同創(chuàng)造一個綜合 性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實可能性。當前的世 界和中國，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué) 內(nèi)容和課程體系；這場改革的重要指導(dǎo)思 想之一，就是強調(diào)文理綜合。這正是當代 人文科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實 踐的產(chǎn)物。（8 分）2教育觀念和科學(xué)文化思潮， 說到底， 都是社會實踐需求和時代精

17、神的反映。文 理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué) 文化思潮，同樣反映了 20 世紀下半葉新的 社會實踐的需求，體現(xiàn)了新的時代精神。 所謂新的社會實踐的需求，就是信息社會、 知識經(jīng)濟對人的知識能力結(jié)構(gòu)的需求；所 謂新的時代精神的召喚，就是提高人的整 體素質(zhì)的召喚。新的世紀，要求人類走出 自然科技“指數(shù)增長”而人文精神失落的“半個人的時代”；要求自然科學(xué)和人文社 會科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的 教育，改變重理輕文、重“智”輕“情” 、 重知識技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、 重物質(zhì)追求輕精神價值的培養(yǎng)“半個人” 的傾向。從這樣的角度，去認識以文理綜 合為重要忖向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改 革的

18、實踐，與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的內(nèi)在聯(lián) 系，有助于更為深刻地認識教學(xué)改革的時 代特征和歷史意義。 (8 分) 3聯(lián)系實際進行論述。 (4 分) 第一，當代人文社科學(xué)發(fā)展的總體文化 背景，出現(xiàn)了東西方文化在碰撞中互補 的趨勢。 第二，當代人文社會科學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)性 價值取向，出現(xiàn)了科學(xué)主義與人文主義 交融的趨勢。 第三，在主要思維方式方面，當代人文 社會科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了分析綜合走向 系統(tǒng)化的趨勢。 第四，從社會實踐功能看，出現(xiàn)了注重 應(yīng)用研究的趨勢 ; 第五，從具體研究方法和研究手段看， 出現(xiàn)了高技術(shù)化的趨勢。三、簡答題 每小題1 0分，共4 0 分)25. 20 世紀人文社會科學(xué)發(fā)展的背景是什 么?一

19、是不斷深化的 時代主 題; 二是 飛速發(fā)展的自然科學(xué)技 術(shù); 三是日益尖 銳的當代全球 問題 。26. 20 世紀世界文藝學(xué)的突破性進展表現(xiàn) 在哪些地方 ?(1) 對創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開 掘; (2) 對文藝作品形式的重新認識 ; ( 3 ) 對文藝接受問題的注重川的對文藝與社 會一文化系統(tǒng)關(guān)系的進一步思考。27. 第二次世界大戰(zhàn)之后， 人類學(xué)的主要 一是從古代走向現(xiàn)代 ; 二是從"異文化"研 究到"本文化"研究; 三是從半封閉研究到 開放性研究；四是馬克思主義對西方人類 學(xué)影響增大。28. 現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟思潮是什么 ? 盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的

20、各種流派紛繁復(fù) 雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟思潮： 一是經(jīng)濟自由主義。它發(fā)端于 1 7世紀中葉 到19世紀的古典政治經(jīng)濟學(xué)，認為在經(jīng)濟 生 活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只 " 看不 見的手 " 要增加一個國家的財富，最好的 經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自 由。二是國家干預(yù)主義。它的理論源頭是 1 6世 紀到1 7世紀的重商主義，認為流通領(lǐng)域特 別是對外貿(mào)易乃社會財富的源泉，強調(diào)在 國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易 ; 從20世紀3 0年 代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新 的國家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。 四、論述題 本題目要求理論與實際相結(jié) 合，但答案不求一致，尤其鼓勵具有創(chuàng)

21、新 意識的分析和體會。共 2 0分29. 有位學(xué)者講述了這樣一個真實的故事 在一座大城市里， 有位小姑娘依靠父母親 艱苦 的努力，好不容易跨學(xué)區(qū)進入了全市最好 的一所小學(xué)。小姑娘高興極了，開學(xué)前三 天，興奮得 晚上睡不著覺。開學(xué)以后頭幾天，小姑娘 夭天在家里的飯桌上說學(xué)校這樣好那樣 好?？墒牵?在開學(xué)第一周的周末，小姑娘回家后突然 嚷著下星期再也不去上學(xué)了。父母親不知 所措，急著追問緣由。小姑娘哭著說Z今天，整整一天, 班主任老師沒有著我一眼，連一眼也沒有 看啊! 有位小學(xué)校長講述了另一個真實的故事 : 一個小學(xué)生期中考試數(shù)學(xué)只得了 5 8分，在 教師 辦公室呆著不肯回家。他對老師說，分數(shù)

22、單上掛紅燈籠，媽媽是不準讓我進家門的。 看看老師 不作聲，又說Z老師，這次能不能先借給我 2分呢 ?下次再考，我一定還上這 2分。數(shù)學(xué) 老師想 了想，深深地點了點頭。到了下一次考試， 孩子有明顯進步，還了 2分，受到老師的表 揚。之 后，孩子的成績列入了班級的中上游。 試就這兩件事，談?wù)剬W(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意 義。這兩個案例的共同點是，它們都涉及學(xué)生、 教師、家長的教育心理。第一，小學(xué)生期 待的是關(guān)心、愛護和理解 （兩例皆然 ）。第 二，教師的行為態(tài)度，小到課內(nèi)外射向?qū)W 生的視線的分配 （ 第一例 ） ，大到對學(xué)生學(xué) 習(xí)情況的評價和對學(xué)生發(fā)展的預(yù)期 （ 第二 例 ） ，都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強烈的消極 （ 第 一例） 或積極（