尊重歷史城市的文化生態(tài)由武漢民國(guó)時(shí)期民居研究探尋歷史城市建筑保護(hù)之道

1、尊重歷史城市的文化生態(tài)武漢民國(guó)時(shí)期民居研究探尋歷史城市建筑保護(hù)之道王瞻寧gk漢科技學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北武漢430073 )摘 要:針對(duì)武漢里分民居的現(xiàn)狀調(diào)查和保護(hù)研究，提出了城市建設(shè)中歷史街區(qū)保護(hù)與合理巫構(gòu)的漸進(jìn)性更新"觀點(diǎn)及方 法。矢鍵詞:武漢里分建筑;文化生態(tài);城市文脈;合理巫構(gòu)屮圖分類號(hào):tu984文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：b文章編號(hào)：10081933(2006)05 0184040引言磁漢民國(guó)時(shí)期弄堂建筑的現(xiàn)狀調(diào)查及保護(hù)研 究 頒目的研究線路是從對(duì)武漢城市建設(shè)歷史的諄 解和武漢老城區(qū)歷史建筑田野調(diào)查展開(kāi)的，重點(diǎn)集 中于對(duì)19世紀(jì)初在漢租界 碼頭 商埠附近興赴 的大量里弄住宅，即武漢特有

2、的，里分”建筑的實(shí)坦 勘察和剖析讀解，旨在針對(duì)目前武漢舊城改造中，新 的城市建設(shè)規(guī)劃和老的歷史建筑沖突日益尖銳所弓 發(fā)的城市歷史風(fēng)貌保護(hù)和延續(xù)問(wèn)題，論證舊城區(qū)厭 史性民居建筑的可利用價(jià)值，提出示例性改造與再 生方案，為武漢的發(fā)展 規(guī)劃與建設(shè)，提供保存 旻 新延續(xù)城市歷史文脈的建設(shè)性建議和理論與實(shí)減 依據(jù)。1武漢建筑文化象征及歷史文化地 標(biāo)一分民居建筑是城市的名片，而城市名片應(yīng)該反映歷慶 文化價(jià)值，即所謂的記憶城市 記憶歷史，應(yīng)與這座 城市的精神記憶文化記憶和行為記憶相聯(lián)系，而且 要有一定的 排他性”和 不二性”，也就是有別于具 他城市的特點(diǎn)和個(gè)性。武漢的城市文化精神和歷史 文脈應(yīng)該以什么樣的建

3、筑為象征呢？這可從武漢笊 歷史地位 城市印象和文化生態(tài)中尋求端倪。武漢是一座歷史名城。武漢的城市文明可上溯收稿日期:20062)6228作者簡(jiǎn)介:王瞻寧(1952 ),女，湖北武漢人副教授,主要從事環(huán)境 藝術(shù)設(shè)計(jì)數(shù)字媒體設(shè)計(jì)等方面的教育設(shè)計(jì)實(shí)踐與科研工作。基 金項(xiàng)目:湖北省教育廳重點(diǎn)科研項(xiàng)目(2oo3aoo8 )e - ma il:wzii() 121 163. com至3500年殷商時(shí)期,武漢市郊出土發(fā)掘的盤龍古 城，是在長(zhǎng)江流域發(fā)現(xiàn)的第一座商代方國(guó)古城；春秋 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，武漢地區(qū)長(zhǎng)期隸屬楚國(guó)，楚文化也因此成 為今日武漢文化的淵藪；武漢經(jīng)濟(jì)地位強(qiáng)勢(shì)，歷史 遺存豐厚,尤其是1911年武昌打響的第

4、一槍，搖撼 了清王朝的根基，最先迎來(lái)近代文明的曙光，武漢成 為辛亥革命的首義城市，在中國(guó)近代史上大書(shū)了滋 重的一筆。正因?yàn)榇?，武漢在1986年，被毫無(wú)爭(zhēng)議 地列入第二批國(guó)家歷史文化名城。武漢的歷史是悠久的，但從城市建設(shè)城市地位 和影響力探究，明清時(shí)期 鵬片戰(zhàn)爭(zhēng)前)的漢口坯 只是一個(gè)典型的商業(yè)性市鎮(zhèn)，與國(guó)外也基本上沒(méi)走 商業(yè)往來(lái)，是時(shí)的漢口或武漢尚不具備近代意義上 的城市內(nèi)涵和特質(zhì)，離國(guó)際性城市也還相距甚 遠(yuǎn)”。武漢的真正勃興是在1861年被迫開(kāi)埠之 后，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)陸最大的通商口岸，外商的涯 人以及與外貿(mào)密切相尖的外資企業(yè)的興辦，促使?jié)h 口漸次由內(nèi)陸型的封閉式城市向開(kāi)放式的國(guó)際性場(chǎng) 市邁進(jìn)”

5、,漢口才正式成為全國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)牛 心，與上海并稱'大上海，小漢口 ”，武漢在新的歷史 契機(jī)下，由傳統(tǒng)的封建市鎮(zhèn)向近代都會(huì)轉(zhuǎn)化，市政建 設(shè)和城市風(fēng)貌也由此而逐漸形成。從城市規(guī)劃建設(shè)和建筑特點(diǎn)考量，武漢雖然有 歸元寺仗臺(tái)建于清順治)等武漢四大佛教叢林以及 長(zhǎng)春觀仗臺(tái)建于元代)古晴川閣始建于明嘉靖年 問(wèn))等歷史建筑存在，但多屬于宗教建筑，無(wú)以對(duì)武 漢城市面貌形成代表性。能夠形成武漢城市風(fēng)貌印 象的，倒是那些清末，尤其是民國(guó)年間建設(shè)起來(lái)的公 共建筑和歷史街區(qū),可以說(shuō)，武漢現(xiàn)有的城市特色及 建筑遺存主要體現(xiàn)于開(kāi)埠之后。清末開(kāi)埠，打開(kāi)了中國(guó)通向國(guó)際的大門,也帶來(lái)了外來(lái)文化的滲透，在城市建設(shè)發(fā)展及公

6、共建筑樣 式選擇上，幾乎所有的開(kāi)埠城市都機(jī)會(huì)均等夫同小 異。例如，新的城市規(guī)劃打破了中國(guó)都市方方正正、 橫平豎直的棋盤式格局，而是依照地理結(jié)構(gòu)隨機(jī)布 局，出現(xiàn)一些奇怪的三角形地帶和曲線道路，以中山 大道黃石路段最為典型；早期的公共建筑大多是歐 洲新古典主義或折衷主義樣式，只是在規(guī)模程度和 局部處理上有所不同，如上海外灘和漢口沿江建筑 中的上海海矢和武漢江漢矢。因此，很難在其中挑 出哪一座或哪一類建筑可以成為武漢城市歷史風(fēng)貌 的象征性文化地標(biāo)。倒是民居，因?yàn)橐疹櫟饺说?居住要求，不得不順應(yīng)本時(shí)本地實(shí)際情況，例如，氣 候風(fēng)向地理人文民俗等要求，自然而然地與本地 原有建筑形式形成融合，從而謹(jǐn)生出因

7、地制宜獨(dú)具 特色的建筑風(fēng)格。此外，一個(gè)城市獨(dú)有的市井文化和人文生 態(tài) 一f物質(zhì)遺產(chǎn)，產(chǎn)生于該城市的民居形式。馮 驥才先生說(shuō)：個(gè)城市的建筑特色主要是它的民 居。例如，北京的特征主要不是在天壇和頤和園里 面，而是在大量的四合院和胡同里面。城市的規(guī)劃、 街巷建筑地名等等構(gòu)成了這個(gè)城市的形態(tài)。一方 水土上人們的獨(dú)特精神,會(huì)通過(guò)建筑外化出來(lái)。所 以說(shuō)，民居體現(xiàn)了這個(gè)地域的性格?！睆倪@個(gè)意義 上說(shuō)，武漢的城市名片，不是那些高大巍峨有著各種改良柱式和古典符號(hào)的公共建筑， 倒應(yīng)是那些鬧中取靜 充滿人文氣氛和市井風(fēng)貌的'里分”民居。圖1漢江村民居圖2里分民居樣，武漢的標(biāo)志性歷史民居是武漢人稱之為里分”

8、的，由清末至民國(guó)時(shí)期所形成的低層連排式民居建 筑群落。現(xiàn)存里分居住建筑真實(shí)地反映了本地文化 的痕跡，代表了武漢本地建筑與外來(lái)文化相融合而 創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特形式，也記錄著地方建筑形式發(fā)生 突變的歷史。里分”在武漢的人居環(huán)境中，至今依 然占有十分重要的地位。武漢民國(guó)時(shí)期的城市化住宅建筑，一般在平面 布局立面造型等方面大體上仍保持古式傳統(tǒng)型民 居的一套格局和法則，但由于西方文化科學(xué)技術(shù)和 營(yíng)造方式的近代化等因素的影響，住宅建筑的空間 格局和各個(gè)局部細(xì)節(jié)都有了一些變化。樓層出現(xiàn)了 懸挑陽(yáng)臺(tái)，建筑的立面出現(xiàn)西洋古典樣式的柱式檐 口窗門的裝飾線角等等修飾。這些歷史住宅建筑 多為23層磚混結(jié)構(gòu)，墻體由紅磚砌成

9、，并用水泥 勾縫，再配以鋼窗或木窗，屋頂上滿鋪紅瓦；弄內(nèi)房 屋多為單元連排式，有1,2,3開(kāi)間等單元，由弄道與 外面街道緊密相連。住宅單元由石門進(jìn)出，進(jìn)入大 門便是天井，接著是堂屋，堂屋的側(cè)面是正房，后面 有通向樓上的樓梯后天井及廚房。房屋室內(nèi)多鋪 設(shè)木地板，樓梯也多是木制的，堂屋的地板則多是水 磨石的，樓上布局基本上與樓下相似，只是多了個(gè)鋼 筋混凝土的小平臺(tái)，稱作曬臺(tái)”。江漢村26號(hào)3 層小樓就是這樣一個(gè)保護(hù)完善的典型漢派民居，那 些老式的樓梯 門窗 家具和有頂棚的 充滿了綠意 的曬臺(tái)，至今依然傳遞著濃濃的生活情趣和歷史信 息。漢口舊城區(qū)中的歷史建筑與人居環(huán)境的個(gè)性特 色是：(1) 鬧中取靜

10、。由于里分多為連排式低層樓 房，單門獨(dú)戶，里巷相隔，幽雅避靜。舊城區(qū)內(nèi)不少 里分雖與繁華鬧市相臨，但只要步入弄內(nèi)，嘈雜之聲 就隨之遠(yuǎn)去，進(jìn)入宅內(nèi)更是顯得寧?kù)o。2武漢里分民居的形成及特點(diǎn)如同四合院石庫(kù)門成為北京 上海的代名詞一(2) 冬暖夏涼。武漢夏天酷暑，冬天嚴(yán)寒，里分 住宅建筑墻體厚樓層高，加上紅瓦坡頂夾層和宅內(nèi) 空間布局合理，有良好的通風(fēng)和遮陰設(shè)備，窗子安裝 成2層，內(nèi)層玻璃窗，外層為木制百葉窗，既遮陰，乂 通風(fēng)，冬季也具有良好的保暖性，是針對(duì)武漢嚴(yán)酷氣 候的人性化設(shè)計(jì)。圖5老建筑的銘牌(3) 空間靈活。每個(gè)單元戶內(nèi)均可利用室內(nèi)高'凈空”搭設(shè)閣樓，利用樓梯錯(cuò)層設(shè)輔助間，屋頂設(shè) 亭子

11、間等，有一定的靈活性。有些建筑保留了中匡 古建的隔扇作為房問(wèn)間隔形式,更是開(kāi)闔隨意。冬 天尖閉，減小空問(wèn)，利于保暖;夏天打開(kāi)，空問(wèn)開(kāi)闊, 便于通風(fēng)。(4) 鄰里矢系密切，市井文化濃郁。由于里分 住宅內(nèi)部利用主次弄道作為進(jìn)出通道，所形成的小 街或坊巷雖然較為狹窄，但具有親切的空間形態(tài)和 宜人的尺度。并由此形成了鄰里交往場(chǎng)所，且非當(dāng) 方便居住者利用通道展開(kāi)各種休閑活動(dòng)，諸如聊天、 下棋打牌等，從而方便了鄰里間的交往，密切了鄰 里之問(wèn)尖系;舊城區(qū)空問(wèn)形態(tài)自由而實(shí)用，生活空問(wèn) 與商業(yè)空間相互錯(cuò)雜。建筑布局聚集的緊湊性，可 促使建筑群落的小氣候形成，為安全防范帶來(lái)方便， 增強(qiáng)了社區(qū)人居環(huán)境的親和力，使&

12、#39;居”融人社會(huì)空 間。住宅對(duì)城市空間的擁有狀態(tài)大體呈現(xiàn)一種社會(huì) 尖系間的平衡，也使公共空間的擁有形成公平的生 存狀態(tài)。(5 )服務(wù)設(shè)施完善。里分住區(qū)多處于城市繁華 街區(qū)，沿街里分建筑底層又多為商業(yè)店面，使里分內(nèi) 外的商業(yè)娛樂(lè)教育及城市公共設(shè)施之間有機(jī)融 合，最終形成能為里分住區(qū)服務(wù)的多樣與完善。因 此，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，里分集中的老城區(qū)始終是 老武漢人理想中實(shí)惠合算的居住區(qū)和歸屬地。(6)建筑語(yǔ)言豐富。由于里分建筑產(chǎn)生的特殊 背景,不同風(fēng)格的建筑房屋，中式石庫(kù)門土庫(kù)門 歐 式小洋樓以及中西合璧的門樓應(yīng)有盡有。石庫(kù)門 的門頭裝飾大多采用傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)圖案，高雅而 不失富貴氣派。住宅內(nèi)的局

13、部裝飾也很細(xì)致，一些 木制門窗為格子窗，窗子下半截鑲條環(huán)板,做工精 細(xì)，花心及腰華板的裝飾采用中國(guó)傳統(tǒng)建筑花飾圖 案，精致的木欄桿體現(xiàn)了傳統(tǒng)民居精巧素雅的裝修 風(fēng)格?！贝u，是武漢里分民居建筑的主要建筑材料，同時(shí) 也是當(dāng)時(shí)建筑師常用的建筑語(yǔ)言。磚的各種砌法技 藝,使建筑立面表情生動(dòng)。更加出色的是那些相對(duì)高檔的住宅，武漢老市 民給了它一個(gè)形象化的代名詞：蠟板鋼窗”，即室 內(nèi)是打蠟地板，門窗是鋼結(jié)構(gòu)窗框和護(hù)欄，這也代表 著當(dāng)時(shí)生活殷實(shí)的上等市民”的生活境界。筆者 曾進(jìn)入一些現(xiàn)狀較好的里分住宅調(diào)查，那些陳舊但 依然精致的陳設(shè)和建筑結(jié)構(gòu)，如英法式鋼窗和門的 構(gòu)件以及保留完好的壁爐等，無(wú)不散發(fā)著溫馨濃郁

14、的生活氣息。西方學(xué)者曾稱漢口是五方雜處”的城市。也 就是說(shuō)，漢口有濃厚的文化寬容特性，不同風(fēng)格的建 筑特點(diǎn)形成了明顯而豐富的文化特征，也就是由這 些特征共同構(gòu)成了漢口舊城區(qū)內(nèi)歷史建筑與人居環(huán) 境所獨(dú)有的漢味”里分風(fēng)貌特色。192()1936年 問(wèn)相繼建成的福忠里退思里江漢村六也村洞庭 村土海村 咸安坊火陸坊等里分，是武漢里分的優(yōu) 秀代表，在中國(guó)近代城市住宅建筑史上占有十分重 要的地位。3歷史街區(qū)及里分建筑的漸進(jìn)性更 新”城市發(fā)展對(duì)于城市文脈的延續(xù)是一把雙刃劍， 有序則雙贏，無(wú)序則兩敗俱傷。歷史建筑是不可復(fù) 得的文化載體，屬于一個(gè)城市的不可再生資源，代表 著城市的品味和厚重。新的城市建設(shè)首先應(yīng)該

15、尊重 城市文脈，對(duì)這個(gè)城市的特征和個(gè)性進(jìn)行認(rèn)定，在歷 史的建筑里找到基本的象征性符號(hào)，把它與現(xiàn)代建 筑創(chuàng)造性地和諧地融成一個(gè)整體，盡暈不打破和截 斷原有歷史文化脈絡(luò)，保持可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和城 市聚居空間邏輯結(jié)構(gòu)。凝固了的歷史空間不應(yīng)當(dāng)束 縛地區(qū)的現(xiàn)實(shí)生長(zhǎng)，而城市的發(fā)展也不應(yīng)割斷歷史 街區(qū)這一重要的建筑文化脈絡(luò)。應(yīng)清醒的認(rèn)識(shí)到,武漢市近代歷史建筑與人居 環(huán)境在經(jīng)歷百年風(fēng)雨后的今天，已進(jìn)入整體老化時(shí) 期，生活設(shè)施嚴(yán)重落后 環(huán)全,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)代居 民的生活要求，應(yīng)當(dāng)成為舊城中的整治和保護(hù)重點(diǎn)。 只有尊重居民的生活要求，將歷史街區(qū)的建筑文脈 作為生活在其間的當(dāng)代人生活文化質(zhì)量的因素，將 其有機(jī)地結(jié)合

16、到他們現(xiàn)代生活的空間需求之中，突 出保護(hù)是為了提高現(xiàn)代生活”這樣一個(gè)歷史文化 街區(qū)保護(hù)之宗旨，才可通過(guò)根植于公共參與的保護(hù) 活動(dòng)，順利完整地完成歷史街區(qū)的保護(hù)與城市文脈 的延續(xù)。歷史街區(qū)的保護(hù)，應(yīng)當(dāng)是一種使其社會(huì)空間文 化空間及物質(zhì)空間相融和的綜合性的完整保護(hù)理 念。因而，除建筑本身的格局色調(diào)材質(zhì)裝飾等視 覺(jué)性物質(zhì)的原始性完整性外，保護(hù)也應(yīng)體現(xiàn)在城市 肌理文化形態(tài)地方建筑富有韻味的民俗事項(xiàng)居 住文化多元化經(jīng)濟(jì)形式等方面所組成的城市文化 特色方面，社會(huì)文化形態(tài)只有當(dāng)其寓于特定的地方 化空間環(huán)境之中，并與現(xiàn)代化建設(shè)有機(jī)結(jié)合時(shí)才能 真正充滿生命力。應(yīng)是將典型的地方文化形態(tài)構(gòu) 成要素和 建筑語(yǔ)匯”融會(huì)

17、于特定的空間之中，通過(guò) 適當(dāng)組織和改造，建成高質(zhì)量的社會(huì)生活場(chǎng)所和環(huán) 境。事實(shí)上，如能將舊宅進(jìn)行維修，一般情況下，居 住條件會(huì)優(yōu)于新式住宅,如鄰里出行購(gòu)物消遣等 方面，生活質(zhì)量會(huì)有所保證。老城區(qū)應(yīng)該成為生動(dòng) 的生活場(chǎng)景 真實(shí)的居住文化 歷史與現(xiàn)實(shí)的組合, 反映原有文化的延續(xù)和變革，這一切都不能夠脫離 一個(gè)根本的目標(biāo)，即尊重現(xiàn)代居民生活方式和生活 品質(zhì)，以特有的歷史 文化和建筑形態(tài)為基礎(chǔ)，促進(jìn) 歷史街區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展。歷史街區(qū)的整治切忌剃頭式”的大面積拆除, '漸進(jìn)性更新”的理念，應(yīng)該更適用于武漢里分保護(hù) 的現(xiàn)實(shí)狀況。所謂漸進(jìn)性更新”，是指在不影響街區(qū)整體風(fēng) 貌的前提下，按照普遍改善 局部

18、更新”的原則，采 用分輕重緩急，循序漸進(jìn)”的辦法，維修改造年久 失修的民居和里分，有計(jì)劃地有指導(dǎo)地逐漸地針 對(duì)損毀嚴(yán)重?zé)o法維持的個(gè)別建筑,按原貌(即盡可 能保留原建筑主立面和墻面狀態(tài))進(jìn)行小規(guī)模更新 重建，實(shí)行老建筑的自我更新，形成老街區(qū)有機(jī)的 微循環(huán)”，在較長(zhǎng)的時(shí)間段內(nèi)，逐步改善老建筑的 老化問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)中歷史街區(qū)保護(hù)與合理 重構(gòu)。這樣做的目的,一是不影響歷史街區(qū)的完整 風(fēng)貌；二是可逐步解決建筑的老化問(wèn)題；三是保留街 區(qū)的生活文化和市井文化氛圍;四是可同時(shí)解決生 活設(shè)施不足;另外，也可緩解政府資金困難的矛盾。 當(dāng)然,最為理想的做法是盡快實(shí)現(xiàn)住宅的私有化，借 助業(yè)主的力暈和資金，在一定的技術(shù)指導(dǎo)和經(jīng)費(fèi)資 助下，達(dá)到保護(hù)修繕更新完善的目的，使老城區(qū) 改造建設(shè)和更新，以小規(guī)模經(jīng)濟(jì)多樣有序地方 式進(jìn)行，煥發(fā)歷史街區(qū)的生命力”。4結(jié)語(yǔ)在城市的現(xiàn)代化建設(shè)中,如果以犧牲城市的特 色和文化生態(tài)為代價(jià)，造成人文鏈條的斷裂城市文 脈的喪失,那結(jié)果是不堪設(shè)想的，歷史和文化是經(jīng)過(guò) 漫長(zhǎng)的歲月積淀而成的，而破壞它只需一朝一夕。 正視和尊重傳統(tǒng)文化在城市發(fā)展的歷史進(jìn)程中所起 的作用，將為城市今后的可持續(xù)發(fā)展注入活力;不當(dāng) 地利用傳統(tǒng)文化資源甚至毀壞歷史文脈，將使城市 失去特色,甚至?xí)?dòng)搖城市的活力之源。作為武漢 民居獨(dú)有的品牌一 分建筑，在未來(lái)城市發(fā)展中， 在激活武漢