高二政治《認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律意識的本質(zhì)》

1、二、運(yùn)動是有規(guī)律的二、運(yùn)動是有規(guī)律的1. 規(guī)律的含義：規(guī)律的含義： 規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中固有的、本固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系聯(lián)系 規(guī)律含義的分析 固有的聯(lián)系：不是人們從外部強(qiáng)加于事物固有的聯(lián)系：不是人們從外部強(qiáng)加于事物的，也不是人的主觀意識賦予事物的，更不的，也不是人的主觀意識賦予事物的，更不是上帝創(chuàng)造的，而是事物在發(fā)展過程中自身是上帝創(chuàng)造的，而是事物在發(fā)展過程中自身所固有的。所固有的。 本質(zhì)的聯(lián)系：不是事物表面的現(xiàn)象的聯(lián)系，本質(zhì)的聯(lián)系：不是事物表面的現(xiàn)象的聯(lián)系，而是隱藏在事物現(xiàn)象之中的本質(zhì)的聯(lián)系而是隱藏在事物現(xiàn)象之中的本質(zhì)的聯(lián)系 必然的聯(lián)系

2、：規(guī)律就是事物的必然聯(lián)系，必然的聯(lián)系：規(guī)律就是事物的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系。只有事物變化發(fā)展中的確而不是偶然聯(lián)系。只有事物變化發(fā)展中的確定不移的、必然如此的聯(lián)系，才能成為規(guī)律。定不移的、必然如此的聯(lián)系，才能成為規(guī)律。 穩(wěn)定的聯(lián)系：不是多變的，易逝的聯(lián)系穩(wěn)定的聯(lián)系：不是多變的，易逝的聯(lián)系 我看見了蘋果落我看見了蘋果落地，為什么沒看見引地，為什么沒看見引力呢？力呢？ 人們所看見的往人們所看見的往往是什么？往是什么？ 隱藏在現(xiàn)象背后隱藏在現(xiàn)象背后的東西通常是什么？的東西通常是什么？它要怎樣才能被人們它要怎樣才能被人們所認(rèn)識？所認(rèn)識？ 練習(xí)：下列屬于規(guī)律的練習(xí)：下列屬于規(guī)律的（）（） A A月亮圍繞

3、地球轉(zhuǎn)月亮圍繞地球轉(zhuǎn) B B烏鴉叫喪，喜鵲叫喜烏鴉叫喪，喜鵲叫喜 C C四季交替四季交替 D D人不為己，天誅地滅人不為己，天誅地滅 商品的價(jià)值量是有生產(chǎn)它的社會必要商品的價(jià)值量是有生產(chǎn)它的社會必要勞動時間決定的，商品交換以價(jià)值量為勞動時間決定的，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換?；A(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。 中學(xué)生守則中學(xué)生守則 GG水往低處流水往低處流（現(xiàn)象的聯(lián)系）（現(xiàn)象的聯(lián)系）（主觀的、偶然的）（主觀的、偶然的）（必然、現(xiàn)象的聯(lián)系）（必然、現(xiàn)象的聯(lián)系）（主觀的）（主觀的）n（現(xiàn)象的聯(lián)系）（現(xiàn)象的聯(lián)系）（2 2）規(guī)律的普遍性）規(guī)律的普遍性 萬有引力規(guī)律、新陳代謝規(guī)律萬有引力規(guī)律、新陳代謝規(guī)律-

4、自然界自然界 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系, ,生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力。價(jià)值生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力。價(jià)值規(guī)律規(guī)律-人類社會人類社會 形式邏輯所講的思維規(guī)律有同一律、矛盾律和排中律。辯形式邏輯所講的思維規(guī)律有同一律、矛盾律和排中律。辯證邏輯所講的規(guī)律有對立統(tǒng)一思維律、質(zhì)量互變思維律、證邏輯所講的規(guī)律有對立統(tǒng)一思維律、質(zhì)量互變思維律、否定之否定思維律。否定之否定思維律。-人的思維人的思維 自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存

5、在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。(2)焦耳的成功給了我們什么啟示焦耳的成功給了我們什么啟示?2. 規(guī)律的普遍性規(guī)律的普遍性閱讀教材第閱讀教材第33頁中間的探究活動，思考頁中間的探究活動，思考:(1)“永動機(jī)永動機(jī)”為什么無法制造出來為什么無法制造出來?(2)焦耳的成功給了我們什么啟示焦耳的成功給了我們什么啟示? (1)“永動機(jī)永動機(jī)”無法制造出來，是因?yàn)檫@無法制造出來，是因?yàn)檫@一設(shè)想違背了能量守恒定律，從一開始就是一設(shè)想違背了能量守恒定律，從一開始就是不科學(xué)的。不科學(xué)的。 (2)焦耳成功啟示規(guī)律是客觀的，我們要尊焦耳成功啟示規(guī)律是客觀的，我們要尊重科學(xué)、尊重

6、規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。重科學(xué)、尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。2. 規(guī)律的普遍性規(guī)律的普遍性閱讀教材第閱讀教材第33頁中間的探究活動，思考頁中間的探究活動，思考:(1)“永動機(jī)永動機(jī)”為什么無法制造出來為什么無法制造出來?4. 尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事3. 規(guī)律的客觀性規(guī)律的客觀性世界觀原理世界觀原理:規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性.方法論要求方法論要求:必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。而不能違背規(guī)律。4. 尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事3. 規(guī)律的客觀性規(guī)律的客觀性三峽工程三峽工程 由于人類認(rèn)識了水的流動規(guī)律，人

7、們就由于人類認(rèn)識了水的流動規(guī)律，人們就可以治理水患，興修水庫，建造水渠，引水可以治理水患，興修水庫，建造水渠，引水上山，變水害為水利，為人類造福。上山，變水害為水利，為人類造福。探究：以上探究材料說明了什么哲學(xué)道理？探究：以上探究材料說明了什么哲學(xué)道理？探究：以上探究材料說明了什么哲學(xué)道理？探究：以上探究材料說明了什么哲學(xué)道理？人在規(guī)律面前并不是無能為力的。人在規(guī)律面前并不是無能為力的。 人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀規(guī)律，為人類造福。觀規(guī)律，為人類造福。5. 人們可以認(rèn)

8、識和利用規(guī)律人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律 物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律性和人的主觀能動性的關(guān)系：物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律性和人的主觀能動性的關(guān)系： 重點(diǎn)難點(diǎn)講析重點(diǎn)難點(diǎn)講析尊重規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事，必須充分發(fā)尊重規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事，必須充分發(fā)揮主觀能動性。揮主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)基礎(chǔ)必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把科學(xué)態(tài)度和革命精神結(jié)合起來。合起來，把科學(xué)態(tài)度和革命精神結(jié)合起來。1. 物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系2. 運(yùn)動和靜止的關(guān)系運(yùn)動和靜止的關(guān)系3. 把握規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事把握規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事

9、本課小結(jié)本課小結(jié)一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1. 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1. 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物閱讀教材第閱讀教材第35頁本節(jié)課第一個探究活動。思考頁本節(jié)課第一個探究活動。思考:試舉出自然界中的物質(zhì)有哪些反應(yīng)表現(xiàn)？試舉出自然界中的物質(zhì)有哪些反應(yīng)表現(xiàn)？巖石巖石風(fēng)化風(fēng)化植物植物向陽向陽動物的動物的反反 射射思維著思維著的精神的精神一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1. 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是自然界

10、長期發(fā)展的產(chǎn)物閱讀教材第閱讀教材第35頁本節(jié)課第一個探究活動。思考頁本節(jié)課第一個探究活動。思考:試舉出自然界中的物質(zhì)有哪些反應(yīng)表現(xiàn)？試舉出自然界中的物質(zhì)有哪些反應(yīng)表現(xiàn)？巖石巖石風(fēng)化風(fēng)化植物植物向陽向陽動物的動物的反反 射射思維著思維著的精神的精神一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1. 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物閱讀教材第閱讀教材第35頁本節(jié)課第一個探究活動。思考頁本節(jié)課第一個探究活動。思考:試舉出自然界中的物質(zhì)有哪些反應(yīng)表現(xiàn)？試舉出自然界中的物質(zhì)有哪些反應(yīng)表現(xiàn)？這些反應(yīng)與人的意識有什么關(guān)系呢？這些反應(yīng)與人的意識有什么關(guān)系呢？簡單簡單反應(yīng)反

11、應(yīng)應(yīng)激應(yīng)激反應(yīng)反應(yīng)感感 覺覺和心理和心理巖石巖石風(fēng)化風(fēng)化植物植物向陽向陽動物的動物的反反 射射思維著思維著的精神的精神人類人類意識意識一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1. 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物閱讀教材第閱讀教材第35頁本節(jié)課第一個探究活動。思考頁本節(jié)課第一個探究活動。思考:試舉出自然界中的物質(zhì)有哪些反應(yīng)表現(xiàn)？試舉出自然界中的物質(zhì)有哪些反應(yīng)表現(xiàn)？這些反應(yīng)與人的意識有什么關(guān)系呢？這些反應(yīng)與人的意識有什么關(guān)系呢？(物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ))(生物學(xué)前提生物學(xué)前提) 無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，是物質(zhì)的或者化無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，是物質(zhì)的或者化學(xué)的反應(yīng)

12、；生命物質(zhì)包括植物和動物，都具有學(xué)的反應(yīng)；生命物質(zhì)包括植物和動物，都具有對外界刺激做出感應(yīng)的特性，動物還具有感覺對外界刺激做出感應(yīng)的特性，動物還具有感覺的能力，但這些反應(yīng)都屬于它們的本能；而人的能力，但這些反應(yīng)都屬于它們的本能；而人的意識活動則是自覺的，無生命物質(zhì)、植物和的意識活動則是自覺的，無生命物質(zhì)、植物和動物的反應(yīng)有著本質(zhì)區(qū)別。但人的意識活動也動物的反應(yīng)有著本質(zhì)區(qū)別。但人的意識活動也要依賴于一定的生理基礎(chǔ)，特別是人腦這一高要依賴于一定的生理基礎(chǔ)，特別是人腦這一高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官。因此，生物的反應(yīng)形式是度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官。因此，生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)。人類意識產(chǎn)生的生物學(xué)基

13、礎(chǔ)。閱讀教材第閱讀教材第35頁本節(jié)課第二個探究活動。思考：頁本節(jié)課第二個探究活動。思考：(1)談?wù)勀闼煜さ膭游镉心男?fù)雜的心理反應(yīng)。談?wù)勀闼煜さ膭游镉心男?fù)雜的心理反應(yīng)。(2)上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識?閱讀教材第閱讀教材第35頁本節(jié)課第二個探究活動。思考：頁本節(jié)課第二個探究活動。思考：(1)談?wù)勀闼煜さ膭游镉心男?fù)雜的心理反應(yīng)。談?wù)勀闼煜さ膭游镉心男?fù)雜的心理反應(yīng)。 高等動物的心理不僅包括感覺、表象、情高等動物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。如猴子可以感，甚至還有簡單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的

14、食物。關(guān)于這一點(diǎn)，教材借助木棒獲得高處的食物。關(guān)于這一點(diǎn)，教材中也有不少事例。中也有不少事例。(2)上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識?閱讀教材第閱讀教材第35頁本節(jié)課第二個探究活動。思考：頁本節(jié)課第二個探究活動。思考：(1)談?wù)勀闼煜さ膭游镉心男?fù)雜的心理反應(yīng)。談?wù)勀闼煜さ膭游镉心男?fù)雜的心理反應(yīng)。 高等動物的心理不僅包括感覺、表象、情高等動物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。如猴子可以感，甚至還有簡單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物。關(guān)于這一點(diǎn)，教材借助木棒獲得高處的食物。關(guān)于這一點(diǎn)，教材中也有不少事例。中

15、也有不少事例。(2)上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識? 動物心理不能發(fā)展為人的意識，其根本原動物心理不能發(fā)展為人的意識，其根本原因是它們?nèi)鄙僖庾R賴以產(chǎn)生的物質(zhì)器官因是它們?nèi)鄙僖庾R賴以產(chǎn)生的物質(zhì)器官人人腦。腦。2.意識是勞動的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的產(chǎn)物意識是勞動的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的產(chǎn)物簡單簡單反應(yīng)反應(yīng)應(yīng)激應(yīng)激反應(yīng)反應(yīng)感感 覺覺和心理和心理巖石巖石風(fēng)化風(fēng)化植物植物向陽向陽動物的動物的反反 射射思維著思維著的精神的精神人類人類意識意識2.意識是勞動的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的產(chǎn)物意識是勞動的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的產(chǎn)物 但是在這個演變過程中，為什么偏偏只有但是在這個演變過程

16、中，為什么偏偏只有人類的感覺、心理等才被稱為人類的感覺、心理等才被稱為“意識意識”呢？呢？簡單簡單反應(yīng)反應(yīng)應(yīng)激應(yīng)激反應(yīng)反應(yīng)感感 覺覺和心理和心理巖石巖石風(fēng)化風(fēng)化植物植物向陽向陽動物的動物的反反 射射思維著思維著的精神的精神人類人類意識意識2.意識是勞動的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的產(chǎn)物意識是勞動的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的產(chǎn)物 但是在這個演變過程中，為什么偏偏只有但是在這個演變過程中，為什么偏偏只有人類的感覺、心理等才被稱為人類的感覺、心理等才被稱為“意識意識”呢？呢？簡單簡單反應(yīng)反應(yīng)應(yīng)激應(yīng)激反應(yīng)反應(yīng)感感 覺覺和心理和心理巖石巖石風(fēng)化風(fēng)化植物植物向陽向陽動物的動物的反反 射射思維著思維著的精神的精神人類人類意識

17、意識勞動、社會交往勞動、社會交往人腦、語言人腦、語言人腦為什么不同于動物的腦？人腦為什么不同于動物的腦？從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化運(yùn)動運(yùn)動聽覺聽覺閱讀閱讀嗅覺嗅覺身體覺知身體覺知視葉視葉感覺感覺 閱讀教材第閱讀教材第36頁本節(jié)課第三個探究活動。頁本節(jié)課第三個探究活動。思考思考: (1)有沒有一種高等動物的腦在復(fù)雜性上有沒有一種高等動物的腦在復(fù)雜性上超過人腦超過人腦? 閱讀教材第閱讀教材第36頁本節(jié)課第三個探究活動。頁本節(jié)課第三個探究活動。思考思考: (1)有沒有一種高等動物的腦在復(fù)雜性上有沒有一種高等動物的腦在復(fù)雜性上超過人腦超過人腦? 高等動物雖然也有一定的心理

18、反應(yīng)，但高等動物雖然也有一定的心理反應(yīng)，但是其大腦無論是在重量、構(gòu)造，還是在機(jī)能是其大腦無論是在重量、構(gòu)造，還是在機(jī)能上，都要比人腦簡單。因此，人腦與高等動上，都要比人腦簡單。因此，人腦與高等動物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。高等動物的復(fù)雜性物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。高等動物的復(fù)雜性不會超過人腦。不會超過人腦。 (2)動物的腦在機(jī)能上有沒有可能達(dá)到人腦動物的腦在機(jī)能上有沒有可能達(dá)到人腦的水平的水平? 在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動區(qū)、感在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，能夠形成一定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動覺區(qū)、語言區(qū)，能夠形成一定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動物腦則沒有語言區(qū)，這是因?yàn)閯游锶狈ι鐣晕锬X則沒有語言區(qū)，

19、這是因?yàn)閯游锶狈ι鐣缘膭趧?。因此動物腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦的勞動。因此動物腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平，不會形成意識。水平，不會形成意識。 (2)動物的腦在機(jī)能上有沒有可能達(dá)到人腦動物的腦在機(jī)能上有沒有可能達(dá)到人腦的水平的水平?以上探究說明了什么？以上探究說明了什么？ 在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動區(qū)、感在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，能夠形成一定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動覺區(qū)、語言區(qū)，能夠形成一定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動物腦則沒有語言區(qū)，這是因?yàn)閯游锶狈ι鐣晕锬X則沒有語言區(qū)，這是因?yàn)閯游锶狈ι鐣缘膭趧?。因此動物腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦的勞動。因此動物腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平，不會形成

20、意識。水平，不會形成意識。 (2)動物的腦在機(jī)能上有沒有可能達(dá)到人腦動物的腦在機(jī)能上有沒有可能達(dá)到人腦的水平的水平? 說明人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意說明人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)人人腦，就不可能有人類意識的產(chǎn)生，意識是人腦，就不可能有人類意識的產(chǎn)生，意識是人腦的機(jī)能。腦的機(jī)能。二、意識是人腦的機(jī)能二、意識是人腦的機(jī)能 1. 人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識人腦是產(chǎn)生意識的生理

21、基礎(chǔ)，意識只是人腦的特有機(jī)能，動物的腦不會產(chǎn)生只是人腦的特有機(jī)能，動物的腦不會產(chǎn)生意識。意識。閱讀教材第閱讀教材第36頁本節(jié)課第四個探究活動。思考頁本節(jié)課第四個探究活動。思考: (1) 對動物說對動物說“梅梅”，能不能使動物，能不能使動物“止止渴渴”?對動物談對動物談“虎虎”，能不能使動物，能不能使動物“色色變變”?閱讀教材第閱讀教材第36頁本節(jié)課第四個探究活動。思考頁本節(jié)課第四個探究活動。思考: (1) 對動物說對動物說“梅梅”，能不能使動物，能不能使動物“止止渴渴”?對動物談對動物談“虎虎”，能不能使動物，能不能使動物“色色變變”? 由于動物腦對客觀事物只能形成表面的感由于動物腦對客觀事物

22、只能形成表面的感覺等本能性的反應(yīng)，而不能像人腦那樣抽象出覺等本能性的反應(yīng)，而不能像人腦那樣抽象出事物更深層次的東西，因此對動物說事物更深層次的東西，因此對動物說“梅梅”不不能讓其止渴，對動物談能讓其止渴，對動物談“虎虎”不能使其不能使其“色色變變”。 (2)人對外界刺激產(chǎn)生的反映和動物對外界人對外界刺激產(chǎn)生的反映和動物對外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別? 人對外界刺激產(chǎn)生的反映，也即意識，既人對外界刺激產(chǎn)生的反映，也即意識，既包括對事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識一感覺，也包括對包括對事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識一感覺，也包括對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識抽象思維，而且更抽象思維，而且

23、更重要的是抽象思維。人的意識是人對事物主動重要的是抽象思維。人的意識是人對事物主動的、能動的反映。而動物對外界刺激的反應(yīng)則的、能動的反映。而動物對外界刺激的反應(yīng)則是生物學(xué)意義上的條件反射，不具有抽象概括是生物學(xué)意義上的條件反射，不具有抽象概括能力。能力。 (2)人對外界刺激產(chǎn)生的反映和動物對外界人對外界刺激產(chǎn)生的反映和動物對外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別? 2. 意識活動是通過人腦對外界刺激的一系意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的。列反射活動實(shí)現(xiàn)的。 怎樣來理解這一點(diǎn)？怎樣來理解這一點(diǎn)？ 2. 意識活動是通過人腦對外界刺激的一系意識活動是通過人腦對外界刺激

24、的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的。列反射活動實(shí)現(xiàn)的。 怎樣來理解這一點(diǎn)？怎樣來理解這一點(diǎn)？ 意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的。反射分為無條件反射和條件反射活動實(shí)現(xiàn)的。反射分為無條件反射和條件反射兩種。無條件反射是動物由遺傳獲得的本反射兩種。無條件反射是動物由遺傳獲得的本能。條件反射有兩種：一種是由于具體事物的能。條件反射有兩種：一種是由于具體事物的刺激引起的反射，叫做第一信號系統(tǒng)，這是任刺激引起的反射，叫做第一信號系統(tǒng)，這是任何動物所共有的；一種是在語言刺激下產(chǎn)生的何動物所共有的；一種是在語言刺激下產(chǎn)生的反射，叫做第二信號系統(tǒng)，這是人所特有的。反射，

25、叫做第二信號系統(tǒng)，這是人所特有的。意識就是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的意識就是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。反映。 2. 意識活動是通過人腦對外界刺激的一系意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的。列反射活動實(shí)現(xiàn)的。 怎樣來理解這一點(diǎn)？怎樣來理解這一點(diǎn)？ 意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的。反射分為無條件反射和條件反射活動實(shí)現(xiàn)的。反射分為無條件反射和條件反射兩種。無條件反射是動物由遺傳獲得的本反射兩種。無條件反射是動物由遺傳獲得的本能。條件反射有兩種：一種是由于具體事物的能。條件反射有兩種：一種是由于具體事物的刺激引起的

26、反射，叫做第一信號系統(tǒng)，這是任刺激引起的反射，叫做第一信號系統(tǒng)，這是任何動物所共有的；一種是在語言刺激下產(chǎn)生的何動物所共有的；一種是在語言刺激下產(chǎn)生的反射，叫做第二信號系統(tǒng)，這是人所特有的。反射，叫做第二信號系統(tǒng)，這是人所特有的。意識就是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的意識就是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。反映。 3. 有了人腦不一定就產(chǎn)生意識有了人腦不一定就產(chǎn)生意識三、意識是客觀存在的反映三、意識是客觀存在的反映 閱讀教材第閱讀教材第36頁本節(jié)課第五個探究活動。頁本節(jié)課第五個探究活動。思考思考: (1)離開了客觀對象，能不能產(chǎn)生人類的離開了客觀對象，能不能產(chǎn)生人類的意識意識? (2)

27、離開了客觀對象，會不會有鬼神觀念離開了客觀對象，會不會有鬼神觀念? (1)從內(nèi)容上來看，意識是客觀事物在人從內(nèi)容上來看，意識是客觀事物在人腦中的反映，而不是人腦主觀自生的，意識腦中的反映，而不是人腦主觀自生的，意識的形成離不開客觀事物。因此，離開了客觀的形成離不開客觀事物。因此，離開了客觀對象，就不能產(chǎn)生人類意識。對象，就不能產(chǎn)生人類意識。 (2)鬼神觀念是意識的一種，只不過是錯鬼神觀念是意識的一種，只不過是錯誤的意識，也就是說，鬼神觀念是客觀事物誤的意識，也就是說，鬼神觀念是客觀事物在人腦中歪曲、虛幻的反映。所以，離開了在人腦中歪曲、虛幻的反映。所以，離開了客觀對象，不會形成鬼神觀念?？陀^對

28、象，不會形成鬼神觀念。意識的物質(zhì)器官：意識的物質(zhì)器官：人人 腦腦意識的反映對象：意識的反映對象：客觀存在客觀存在廠房和機(jī)器廠房和機(jī)器原材料原材料產(chǎn)品產(chǎn)品(意識意識)意識的物質(zhì)器官：意識的物質(zhì)器官：人人 腦腦意識的反映對象：意識的反映對象：客觀存在客觀存在廠房和機(jī)器廠房和機(jī)器原材料原材料產(chǎn)品產(chǎn)品(意識意識) 1. 意識的內(nèi)容來自于客觀存在，意識在本意識的內(nèi)容來自于客觀存在，意識在本質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映，意識的形式是質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映，意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。 2. 無論正確的意識還是錯誤的意識，都無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。是人腦對客觀存在的反映。 2. 無論正確的意識還是錯誤的意識，都無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。是人腦對客觀存在的反映。 正確的意識是指人腦如實(shí)地反映了客觀正確的意識是指人腦如實(shí)地反映了客觀事物的本來面目的意識，而錯誤意識則是歪事物的本來面目的意識，而錯誤意識則是歪曲地反映了客觀事物的本來面目的意識。二曲地反映了客觀事物的本來面目的意識