在新農(nóng)村建設(shè)背景下貴州少數(shù)民族村落規(guī)劃研究

1、    在新農(nóng)村建設(shè)背景下貴州少數(shù)民族村落規(guī)劃研究    龔清 張正軍摘 要本文立足于新農(nóng)村建設(shè)這一背景，著重研究了貴州少數(shù)民族村落在響應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)這一號(hào)召時(shí)存在的不足，也根據(jù)實(shí)際情況提出了建議。合理的規(guī)劃對(duì)于貴州少數(shù)民族村落的未來(lái)發(fā)展很重要，這直接關(guān)系到民族文化的未來(lái)，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，增厚文化底蘊(yùn)有著重要的意義，值得我們重視并加以研究。關(guān)鍵詞新農(nóng)村建設(shè);貴州少數(shù)民族;村落規(guī)劃tu982.29 a1 新農(nóng)村建設(shè)背景要分析貴州少數(shù)民族村落文化的當(dāng)下?tīng)顩r，以及預(yù)測(cè)未來(lái)情況。首先要了解的就是新農(nóng)村建設(shè)背景。新農(nóng)村建設(shè)顧名思義就是建設(shè)新農(nóng)村，是政府面向全國(guó)出

2、臺(tái)的一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略性決策。這項(xiàng)決策出發(fā)于時(shí)代背景，緊密貼合中國(guó)現(xiàn)實(shí)背景，依賴于如今的知識(shí)背景，所以說(shuō)新農(nóng)村建設(shè)這一戰(zhàn)略性決策的提出是順應(yīng)時(shí)代的潮流，符合當(dāng)今社會(huì)大背景的，扎實(shí)落實(shí)這一政策，也會(huì)反饋給我們社會(huì)不可忽視的正面影響的?；谛罗r(nóng)村建設(shè)這一戰(zhàn)略性決策，貴州省于2010年9月出臺(tái)了關(guān)于加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的意見(jiàn)，順應(yīng)這一時(shí)代潮流，這是貴州省在新農(nóng)村建設(shè)大背景下與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)，也為加快農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)邁出了第一步。貴州省有很多少數(shù)民族的部落，里面承載著的是各少數(shù)民族數(shù)千年來(lái)積攢的文化瑰寶。這些文化精髓是中國(guó)民族多樣化的體現(xiàn)，是無(wú)價(jià)的文化之寶。在經(jīng)濟(jì)與技術(shù)日新月異的新時(shí)代，我們必須認(rèn)真

3、規(guī)劃這些民族部落的未來(lái)發(fā)展，在使傳統(tǒng)文化得到保護(hù)的同時(shí)，也讓其能夠順應(yīng)新時(shí)代的潮流。2 當(dāng)前貴州少數(shù)民族村落規(guī)劃存在的不足2.1 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)缺乏，直接影響村落格局貴州省的發(fā)展非常受自然條件的限制，貴州省的地貌多樣，地形復(fù)雜，山區(qū)較多，山路險(xiǎn)峻，以至于很村落都分散在不同的大山深處，很難統(tǒng)一規(guī)劃。而分散在大山里的這些村落，由于位于大山深處，道路不發(fā)達(dá)，與外界溝通困難，所以發(fā)展更是遇到重重阻礙，與外界的發(fā)展相比明顯滯后。尤其是道路設(shè)施，俗話說(shuō)“想致富，先修路”，道路對(duì)于一個(gè)地區(qū)的發(fā)展來(lái)說(shuō)是最為重要的，道路是村落與外界溝通的橋梁， 可以給村落運(yùn)送最先進(jìn)的設(shè)施，最齊全的物資，還能帶來(lái)先進(jìn)的思想。村落的

4、美、村落的文化也能通過(guò)道路傳遞出去。可是如今因?yàn)榈貏?shì)險(xiǎn)峻、而使很多地區(qū)修路工程難以完成，這就把發(fā)展并保護(hù)村落文化的第一步給嚴(yán)重阻擋了。其他的基礎(chǔ)設(shè)施包括電源設(shè)施、通信設(shè)施、水源汲取設(shè)施等都不太完善。這些基礎(chǔ)設(shè)施的缺乏，嚴(yán)重影響村落的生態(tài)環(huán)境。比如做飯，由于電器天然氣等基礎(chǔ)設(shè)施缺乏，村民都是用最原始的生火起爐灶來(lái)做飯，產(chǎn)生的秸稈垃圾，以及做飯過(guò)程中產(chǎn)生的煙霧，都嚴(yán)重影響了村落環(huán)境，也使村落外貌受到嚴(yán)重影響，不能很好的把村落地生態(tài)文明展現(xiàn)出來(lái)，也不能很好地保護(hù)延續(xù)這些珍貴的文化寶藏。2.2 重旅游，輕保護(hù)，對(duì)傳統(tǒng)文脈傳承不夠重視如今貴州少數(shù)民族的村落文化，已經(jīng)作為文化遺產(chǎn)被列入了重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，并且

5、通過(guò)旅游局對(duì)外擴(kuò)大宣傳，這些村落有的已經(jīng)成為炙手可熱的旅游景點(diǎn)。近年來(lái)貴州省相繼出臺(tái)了貴州省旅游條例貴州省旅游業(yè)管理?xiàng)l例等法律條例，重點(diǎn)發(fā)展旅游業(yè)，每年都會(huì)吸引大批的游客前來(lái)觀賞游玩，然而，由于游客素質(zhì)參差不齊，有的游客會(huì)使村落面貌遭到些許破壞。但是這種行為并沒(méi)有引起當(dāng)?shù)厝撕驼淖⒁?，很多人都只在乎?lái)旅游的游客數(shù)量，以及創(chuàng)造了多少收入，而不去想村落是否得到了破壞，被破壞的建筑是否需要修繕，村落的珍貴環(huán)境衛(wèi)生是否需要保護(hù)。這就導(dǎo)致了一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題，那就是只注重旅游收入，而不注重保護(hù)村落文化。這不符合可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，長(zhǎng)此以往下去，村落文化必定到遭到破壞，這些寶貴的文化瑰寶，不僅不能得到很好的

6、傳承，而且還可能因此遭到不可逆的破壞。2.3 村落新建房屋與傳統(tǒng)風(fēng)貌不相符合目前在貴州少數(shù)民族村落規(guī)劃的道路上還面臨著一個(gè)不可逃避的問(wèn)題，那就是這些民族村落都是有居民居住的，它們不僅僅用來(lái)作為社會(huì)學(xué)家研究保護(hù)的對(duì)象，也不僅僅是旅游的人們參觀的景點(diǎn)。它們是確確實(shí)實(shí)的居民住宅。如今，隨著人們生活條件的提高，越來(lái)越多的家庭都建筑了新的洋房，這些洋房全部都是現(xiàn)代化形式的建筑，與傳統(tǒng)村落在樣式上看起來(lái)格格不入。除此之外，村落里面的基礎(chǔ)設(shè)施也在逐漸完善，比如信號(hào)塔的修繕，高壓電纜的架設(shè)等，這些金鋼鐵網(wǎng)兜與傳統(tǒng)村落看起來(lái)格格不入。但是由于這是居民住宅的村落，我們必須要完善這些基礎(chǔ)設(shè)施，以保證居民的正常起居，

7、所以這村落研究規(guī)劃中也必須把這個(gè)問(wèn)題考慮進(jìn)去：應(yīng)該如何將傳統(tǒng)建筑與新建筑安排得錯(cuò)落有致？做到既不影響傳統(tǒng)村落面，也不影響新建筑的建成，同時(shí)也可以不影響居民的正常生活。只有這樣，才可以幫助當(dāng)?shù)卮迕裼行У剡M(jìn)行房屋的建筑，形成自身的獨(dú)特建筑特征，同時(shí)也能夠做到不影響正常的生活，實(shí)現(xiàn)自身傳統(tǒng)與建筑的有機(jī)結(jié)合。3 貴州少數(shù)民族村落規(guī)劃研究3.1 村落基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃方法研究要想整體研究貴州少數(shù)民族村落規(guī)劃，首先就要從村落的基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)進(jìn)行規(guī)劃研究。村落的基礎(chǔ)設(shè)施是村落發(fā)展以及傳承的基礎(chǔ)條件。只有將村落的基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展完善起來(lái)，才能夠使居住在村落里面的人們幸福生活，也能夠使村落得到基本的保護(hù)，才能夠?qū)⒋迓湮幕瘋鞒?/p>

8、下去。否則一切都只是天方夜譚，像是沒(méi)有地基的大樓是不可能建好的，若是基礎(chǔ)設(shè)施不完善，那村落未來(lái)的一切發(fā)展都是空談。首先便是與道路有關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施的完善，貴州的山路崎嶇蜿蜒，想要修好路，政府就要下定決心，拿出一套科學(xué)完整的規(guī)劃來(lái)，再由當(dāng)?shù)鼐用衽浜险┕?，修好一條由傳統(tǒng)村落通向現(xiàn)代化大城市的路，有了這條路，村落里面的人可以走到外面去，看到外面精彩的世界，同樣承諾外面的人也可以走到村落里面，去感受偉大的傳統(tǒng)的民族村落文化。讓越來(lái)越多的人可以了解到貴州民族村落文化，讓這些文化瑰寶更好地傳承下去。其次就是要提高村落的容水功能，由于貴州地區(qū)四季分明，夏季多雨，春秋干旱，所以應(yīng)該在村落里做好容水的工作?？梢?/p>

9、修建蓄水池，在夏季雨水多的時(shí)候，可以儲(chǔ)備好水，等到冬天和秋天干旱的時(shí)候，就拿出儲(chǔ)備的水來(lái)用，以保證村落居民的正常生活，村落居民的生活條件有保障以后，居民才能安心生活在村落里，村落文化也才能得到傳承。最后就是村落建筑物的問(wèn)題，現(xiàn)代化的建筑不可避免，但可以通過(guò)認(rèn)真規(guī)劃解決這一問(wèn)題，可以按照村落的地貌地形，統(tǒng)一規(guī)劃現(xiàn)代化的住宅區(qū)，以保證傳統(tǒng)村落的布局不被破壞。對(duì)于高壓線纜、信號(hào)塔等建筑，也可以建設(shè)在距離村落聚集地有些距離的山上，既不影響居民的正常生活，也不影響村落整體觀感。3.2 村落公共空間規(guī)劃研究村落公共空間是村民平時(shí)進(jìn)行集體活動(dòng)的場(chǎng)所，也是村民平時(shí)可以用來(lái)放松休息的空間，與村民的日常生活息息相

10、關(guān)， 所以村落公共空間的規(guī)劃也非常重要。公共空間可以體現(xiàn)出一個(gè)村落的文化內(nèi)涵，承載著村落居民的精神世界，連接著村落里每一個(gè)居民的心。合理規(guī)劃后的公共空間，既能滿足村民日常娛樂(lè)休息的需要，也能展現(xiàn)這一村落的精神文明，保留這一村落獨(dú)特的文化特色，也能讓村落居民得到歸屬感和認(rèn)同感。3.3 村落居民住宅區(qū)規(guī)劃方法研究村落最初就是作為人們的棲息地而存在的，如今的村落依然承載著這一功能。但是由于村落的住宅大部分都太過(guò)老舊，所以居民需要另外建立住宅區(qū)來(lái)居住。對(duì)于重新建筑的這些住宅，必須合理規(guī)劃，首先要滿足村民的日常起居需要，其次不能影響到原來(lái)村落的生態(tài)面貌，要在整體上與原來(lái)就有的建筑和諧存在，不能有風(fēng)格突兀，亂占耕地的現(xiàn)象出現(xiàn)。最后應(yīng)該用現(xiàn)代化技術(shù)來(lái)建筑，但是在外觀上也可以適當(dāng)點(diǎn)綴一些民族特色的裝飾，使村落整體布局看起來(lái)更加協(xié)調(diào)。4 結(jié)語(yǔ)貴州少數(shù)民族村落規(guī)劃因受到自然條件，地形地貌等不可控因素的影響，所以規(guī)劃起來(lái)比較困難，需要考慮的地方比較多。因此我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光來(lái)進(jìn)行布局規(guī)劃，大力拆除與傳統(tǒng)民居不協(xié)調(diào)的違規(guī)建筑，在完整保護(hù)村落面貌的基礎(chǔ)上，加以科學(xué)環(huán)保的規(guī)劃，完善村落基礎(chǔ)設(shè)施，擴(kuò)