《美學(xué)原理》模擬試卷一 (6)

1、美學(xué)原理模擬試卷一考試形式：閉卷 考試時(shí)間：120分鐘站點(diǎn)：_ 姓名： 學(xué)號(hào)： 成績(jī)： 一、 填空題：（將下列美學(xué)名言及名著的作者填入括號(hào)內(nèi)。本大題共10個(gè)小題，每小題2 分，共20分。）1、我善養(yǎng)吾浩然之氣。 （孟子 ）2、大希庇阿斯篇。 （ 柏拉圖 ）3、自然的人化。 （ 馬克思 ）4、大音稀聲。 （斯賓塞·約翰遜 ）5、歲寒，然后知松柏之后凋也。 （ 孔子 ）6、目之于色也，有同美焉。 （ 孟子 ）7、為詩(shī)辯護(hù) （ 柏拉圖 ）8、天地有大美而不言。 （ 莊子 ）9、勞動(dòng)創(chuàng)造了美，但是使工人變成畸形。 （ 馬克思 ） 10、aesthetik （ 鮑姆加登 ） 二、 解釋題：（共

2、4個(gè)小題，每小題5分，共20分。）1、比德觀所謂比德，即是把自然看作人情感和精神的象征，用某種自然物來(lái)比擬人的品德、情操、抱負(fù)，把自然物擬人化和美化，開創(chuàng)比德觀的是孔子，與之相關(guān)的還有興，即感物起興，興與比可以聯(lián)結(jié)在一起，成為比興，比興不僅是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，更重要的是它是中國(guó)周秦時(shí)代對(duì)自然界的一種審美方式。主體并沒(méi)有進(jìn)入其中進(jìn)行直接的審美觀照，其指向主要是人的道德和人格的精神，而不是對(duì)自然的純審美態(tài)度，人在其中所達(dá)到的也主要是一種道德境界，而不是一種純粹的審美境界。2、“美是生活”說(shuō)：俄國(guó)美學(xué)家車爾尼雪夫斯基關(guān)于美的本質(zhì)的學(xué)說(shuō)，在其著作藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系（又譯生活與美學(xué)）中得以系統(tǒng)論

3、述。該學(xué)說(shuō)從費(fèi)爾巴哈的人本主義哲學(xué)出發(fā)，通過(guò)對(duì)黑格爾和費(fèi)肖爾的美學(xué)理論的批判來(lái)構(gòu)建理論體系并論證美的本質(zhì)。他認(rèn)為“美是生活”，“任何事物，凡是我們?cè)谀抢锩婵吹靡娨勒瘴覀兊睦斫鈶?yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的”，“任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的”。在車爾尼雪夫斯基看來(lái)，無(wú)論是人的生活，還是自然界的生活，因其展示了“活的東西”的本性即“應(yīng)當(dāng)如此”的理想美，最終濃縮為生活美，簡(jiǎn)言之，生活是美的本質(zhì)所在。3、崇高：審美范疇的一種。又稱壯美。就審美對(duì)象而言，崇高具有強(qiáng)大的威力，表現(xiàn)在人格與道德行為中、自然界事物的狀貌樣態(tài)中、藝術(shù)作品的形態(tài)與格調(diào)中；就審美經(jīng)驗(yàn)而言，它使主體受到震撼，帶有

4、莊嚴(yán)感或敬畏感，甚至伴有某種程度的恐懼或痛苦。4、審美意識(shí)：指客觀存在的諸審美對(duì)象在人們頭腦中的反射和能動(dòng)的反映，一般通稱為“美感”。美感就其內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，有廣義與狹義之分。審美意識(shí)是廣義的美感。它包括審美意識(shí)活動(dòng)的各個(gè)方面和各種表現(xiàn)形態(tài)，如審美趣味、審美能力、審美觀念、審美理想、審美感受等等。狹義的美感，專指審美感受，即指具有一定審美觀點(diǎn)的主體，在接受美的事物刺激后，所引起的一種綜合著感知、理解、想象、情感等因素的復(fù)雜心理現(xiàn)象。三、 論述題：（共2個(gè)小題，每小題15分，共30分。） 1、 結(jié)合具體的審美現(xiàn)象，論述立普斯移情論美學(xué)。德國(guó)美學(xué)家立普斯論移情作用，內(nèi)摹仿和器官感覺（1903）、再論移情

5、作用（1905）是移情論美學(xué)的集大成之作。立普斯通過(guò)對(duì)日常生活中普遍的移情現(xiàn)象分析，指出"美在移情"。所謂"移情"是指主體情感外射到對(duì)象中去，使對(duì)象獲得像人一樣的生命和情趣；這種"灌注生命"的方式，使得"事物更接近我們，更親切，因而顯得更易理解"，因而變得更美。移情論的實(shí)質(zhì)是描述"我"的主觀情志移置于物，而使對(duì)象充滿了詩(shī)情畫意，而具有了美的特質(zhì)。移情現(xiàn)象在文藝創(chuàng)作中被運(yùn)用得十分廣泛，如杜甫"感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心"，李白"相看兩不厭，唯有敬亭山"等。移情論

6、是西方美學(xué)中有巨大影響的美學(xué)流派之一，其創(chuàng)立者立普斯甚至被尊敬為"美學(xué)史上的達(dá)爾文"。2、 簡(jiǎn)述中國(guó)審美文化類型的歷史演變。審美文化一方面是在特定歷史階段保持相對(duì)穩(wěn)定特征，另一方面又總是處于變動(dòng)演變之中。從時(shí)間角度看，社會(huì)在不斷地發(fā)展，不同歷史時(shí)期人們的生活方式往往有著巨大的差異。這影響到審美方面，就形成了隨歷史運(yùn)轉(zhuǎn)而發(fā)生演變的審美文化。這種歷史演變具體表現(xiàn)在四個(gè)方面。第一，審美觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美趣味等審美風(fēng)尚隨時(shí)間的推移不斷發(fā)生變遷。第二，處在不同社會(huì)、不同時(shí)期、不同境遇之中的人們看待美的文化觀念不斷變化。比如對(duì)同一個(gè)藝術(shù)形象，今人和古人心中的形象不一樣，對(duì)這一個(gè)形象的

7、審美評(píng)價(jià)也不一樣。第三，從美的客觀存在來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)時(shí)代特色的審美藝術(shù)形象的文化特征也在不斷地轉(zhuǎn)變。詩(shī)經(jīng)、楚辭、青銅器物、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、宋元文人畫、明清小說(shuō)，每一種藝術(shù)類型都分別是每一個(gè)時(shí)代審美文化的典型藍(lán)本，而其審美形象所呈現(xiàn)的審美風(fēng)貌的差異是巨大的。同時(shí)，古代審美文化的代表，總體上又和今天的審美形象存在文化特征上的差異。即使是同一形態(tài)的藝術(shù)形式，處在不同的歷史境遇之中，其特點(diǎn)也是不同的。第四，審美文化的歷史演變是一個(gè)相對(duì)的過(guò)程。除了從時(shí)間角度來(lái)考察，文化的演變還常常呈現(xiàn)出一種質(zhì)的變化的過(guò)程。故對(duì)審美文化形態(tài)演變不能僅僅從時(shí)間來(lái)理解。 四、 評(píng)析題：（閱讀下面文字，分析它的美

8、學(xué)意義。本大題30分。）正是通過(guò)對(duì)象世界的改造，人才實(shí)際上確證自己是類的存在物。這種生產(chǎn)是它的能動(dòng)的、類的生活。通過(guò)這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的創(chuàng)造物，和他的現(xiàn)實(shí)性。因此，勞動(dòng)的對(duì)象是人的類的生活的對(duì)象化：人不僅像在意識(shí)中所發(fā)生的那樣在精神上把自己化分為二，而且在實(shí)踐中，在現(xiàn)實(shí)中把自己化分為二，并且在他所能創(chuàng)造的世界中直觀自身。馬克思：1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿（提示：結(jié)合“美是人的本質(zhì)力量對(duì)象化”這一命題進(jìn)行論述。）答：1正因?yàn)閷徝朗巧鐣?huì)活動(dòng)，美的本質(zhì)離不開人的本質(zhì)，人的本質(zhì)的豐富性決定了美的本質(zhì)的豐富性，才有必要從社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)，馬克思主義美學(xué)的核心便是確立了"美是人

9、的本質(zhì)力量的對(duì)象化"的著名論題。 2那么，怎樣理解人的本質(zhì)力量的對(duì)象化呢？首先，人作為審美主體與一切事物處于對(duì)象性關(guān)系之中。其次，人的本質(zhì)力量的對(duì)象化是十分廣泛的，人把自己的聰明、智慧、創(chuàng)造性以及愛、意志等全部的主體性灌注到一切對(duì)象中去，使整個(gè)自然界成為"人的現(xiàn)實(shí)"和人的本質(zhì)力量的確證。總之，所謂人的本質(zhì)力量對(duì)象化，就是說(shuō)，每一個(gè)人都總是有意識(shí)地、自覺自由地要通過(guò)種種對(duì)象將自身的本質(zhì)力量展現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)其生命和精神理想的價(jià)值，這正是美的本質(zhì)所在。3對(duì)美的本質(zhì)問(wèn)題的理論展開必須要指出的是，我們說(shuō)"美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化"，這是從美的哲學(xué)本體論意義

10、上對(duì)美的本質(zhì)問(wèn)題作宏觀、深刻的界定，屬于形而上的范疇。對(duì)待具體的審美現(xiàn)象，對(duì)其所包含的美學(xué)意蘊(yùn)，還可作具體的理論展開。（1）美是自由精神及其化生的形象。較早提到美的自由特征、將美的理想與自由理想密切結(jié)合起來(lái)的是德國(guó)古典哲學(xué)家席勒。馬克思提出"美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化"的命題，也可以從人的自由精神方面得到印證。（2）、美是創(chuàng)造的結(jié)晶。人類的另一本質(zhì)是創(chuàng)造。創(chuàng)造是自由的雙生子，自由的境界必須通過(guò)創(chuàng)造才能實(shí)現(xiàn)，人的本質(zhì)力量對(duì)象化的過(guò)程正是創(chuàng)造的過(guò)程，而人類創(chuàng)造的本質(zhì)必然導(dǎo)致自由：創(chuàng)造與自由相伴相生。對(duì)于這一關(guān)系，黑格爾說(shuō)得最為充分。馬克思提出的"美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化

11、"命題，正是建立在對(duì)人的創(chuàng)造本質(zhì)的基礎(chǔ)之上的。對(duì)于美是人類創(chuàng)造的結(jié)晶這一命題，我們還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)：美的創(chuàng)造是經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的積累而又時(shí)時(shí)突發(fā)的過(guò)程，這便是美學(xué)上著名的"美是多層累突創(chuàng)"的理論。 美學(xué)原理模擬試卷2考試形式：閉卷 考試時(shí)間：120分鐘站點(diǎn)：_ 姓名： 學(xué)號(hào)： 成績(jī)： 一、填空題：（將下列美學(xué)名言及名著的作者填入括號(hào)內(nèi)。本大題共10個(gè)小題，每小題2 分，共20分。）1、論崇高 （ 朗吉奴斯 ）2、神圣的比例。 （ 普洛克拉斯 ）3、大音稀聲。 （斯賓塞·約翰遜 ）4、詩(shī)三百，一言一蔽，曰“思無(wú)邪”。 （ 孔子 ）5、寓教于樂(lè)。 （賀拉斯

12、 ）6、目之于色也，有同美焉。 （孟子 ）7、藝術(shù)哲學(xué) （丹納 ）8、羊大為美，故從大。 （ ）9、滄浪詩(shī)話 （ 嚴(yán)羽 ）10、有意味的形式。 （曹藝 ） 二、解釋題：（共4個(gè)小題，每小題5 分，共20分。）1、 審美關(guān)系：作為審美主體的人，通過(guò)審美實(shí)踐活動(dòng)，在審美客體中發(fā)現(xiàn)、感知、認(rèn)識(shí)和欣賞它的美，或把握它的其他美學(xué)特征，如崇高、滑稽、丑等等。2、 藝術(shù)意象：就是指畫面給觀賞者帶來(lái)的一種思想上的翕動(dòng),讓觀賞者根據(jù)畫面的暗示不由的會(huì)聯(lián)想到的一些東西,不同的人會(huì)聯(lián)想到不同的內(nèi)容,但如果美術(shù)畫面的藝術(shù)境界越高,就會(huì)讓更多的同產(chǎn)生同一種或同一類聯(lián)想,這個(gè)內(nèi)容就是做畫面的人所想要的目的.3、 蒙太奇：

13、是法語(yǔ)montage的譯音，原是法語(yǔ)建筑學(xué)上的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，意為構(gòu)成和裝配。后被借用過(guò)來(lái)，引申用在電影上就是剪輯和組合，表示鏡頭的組接。4、 “暢神”說(shuō)：是魏晉南北朝時(shí)期關(guān)于自然審美的一種觀點(diǎn).中國(guó)古代自然審美觀經(jīng)歷了一個(gè)由自在狀態(tài)到自覺狀態(tài)的理論發(fā)展過(guò)程,即中國(guó)古人對(duì)自然山水的認(rèn)識(shí),經(jīng)歷了"致用"、"比德"到"暢神"的過(guò)程."暢神"審美觀通過(guò)人與自然建立的精神關(guān)系,來(lái)達(dá)到對(duì)自然山水審美的超然境地,登上審美的最高層次,進(jìn)入自然山水的自由王國(guó). 三、論述題：（共2個(gè)小題，每小題15分，共30分。）1、結(jié)合具體的審美現(xiàn)象，

14、論述布洛的距離說(shuō)美學(xué)。心理距離說(shuō)是瑞士心理學(xué)派美學(xué)家布洛關(guān)于審美本質(zhì)和藝術(shù)本質(zhì)的理論。布洛在對(duì)實(shí)驗(yàn)美學(xué)批判的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了心理距離說(shuō)，并在作為一個(gè)藝術(shù)中的要素與美學(xué)原理的“心理的距離”一書中加以系統(tǒng)論述。他認(rèn)為人同藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)間的審美關(guān)系存在著“距離的矛盾”，就是說(shuō)，審美主體與審美對(duì)象之間經(jīng)常出現(xiàn)“失距現(xiàn)象”?！笆Ь喱F(xiàn)象”包括主體和對(duì)象之間距離太近即“差距”和距離太遠(yuǎn)即“超距”兩種情況。前者的原因是主體不能用藝術(shù)的眼光看待對(duì)象或藝術(shù)品過(guò)分寫實(shí)，后者的原因是藝術(shù)品的拙劣，無(wú)論哪種情況都不能產(chǎn)生美感。有鑒于此，在審美活動(dòng)中，主體與對(duì)象之間要保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x，使主體以非理性、非功利的審美態(tài)度來(lái)看待對(duì)

15、象，以便在保存事物形成結(jié)構(gòu)真象的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)主體與對(duì)象間的感情交流，促成美感的發(fā)生。保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x，是審美活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)的基本原則和重要環(huán)節(jié)，因距離隨對(duì)象性質(zhì)和主體能力而改變，所以審美活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)的心理距離幅度是可以調(diào)整的，調(diào)整的尺度依照主體的個(gè)性差異和能力高低以及藝術(shù)門類的不同要求而定。2、簡(jiǎn)述西方審美文化類型的歷史演變。四、評(píng)析題：（閱讀下面文字，分析它的美學(xué)意義。本大題30分。）正是通過(guò)對(duì)象世界的改造，人才實(shí)際上確證自己是類的存在物。這種生產(chǎn)是它的能動(dòng)的、類的生活。通過(guò)這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的創(chuàng)造物，和他的現(xiàn)實(shí)性。因此，勞動(dòng)的對(duì)象是人的類的生活的對(duì)象化：人不僅像在意識(shí)中所發(fā)生的那

16、樣在精神上把自己化分為二，而且在實(shí)踐中，在現(xiàn)實(shí)中把自己化分為二，并且在他所能創(chuàng)造的世界中直觀自身。馬克思：1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿（提示：結(jié)合“美是人的本質(zhì)力量對(duì)象化”這一命題進(jìn)行論述。） 美學(xué)原理模擬試卷三考試形式：閉卷 考試時(shí)間：120分鐘 站點(diǎn)：_ 姓名：_ 學(xué)號(hào)：_ 成績(jī)：_ 五、 填空題：（將下列美學(xué)名言及名著的作者填入括號(hào)內(nèi)。本大題共10個(gè)小題，每小題2 分，共20分。）1、美（藝術(shù)）是有意味的形式。 （ 克萊夫.貝爾 ）2、美是難的。 （ 蘇格拉底 ）3、藝術(shù)哲學(xué) （ 丹納 ）4、里仁為美。 （ 孔子 ）5、智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。 （孔子 ）6、目之于色也，有同美焉。 （ 唐逸 ）

17、7、1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿 （ 馬克思 ）8、美學(xué)審美活動(dòng)的理論 （ ）9、勞動(dòng)創(chuàng)造了美，但是使工人變成畸形。 （ 馬克思 ） 10、天地有大美而不言。 （ 莊子 ）六、 解釋題：（本大題共4個(gè)小題，每小題5分，共20分。）1、圖騰崇拜：將某種動(dòng)物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關(guān)系的崇拜行為，是原始宗教的最初形式，大約出現(xiàn)在舊石器時(shí)代晚期。圖騰為印第安語(yǔ)totem的音譯 ，源自北美阿耳貢金人奧季布瓦族方言ototeman，意為“他的親族”或“他的氏族”，相當(dāng)于是整個(gè)部族的標(biāo)記。許多氏族往往以它命名。2、審美關(guān)系：3、移情論美學(xué)4、比德觀七、 論述題：（本大題共2個(gè)小題，每小題1

18、5分，共30分。） 3、 聯(lián)系自己的實(shí)際，論述藝術(shù)的審美功能。4、 “美”與“美的東西”有何區(qū)別？八、 評(píng)析題：（閱讀下面文字，分析它的美學(xué)意義。本大題30分。）可以說(shuō)，審美活動(dòng)就是人們進(jìn)行的具有全人類意義的一項(xiàng)活動(dòng)。審美活動(dòng)的普遍形式就是按照“美的規(guī)律”進(jìn)行創(chuàng)造，因?yàn)檎莆帐澜绲娜魏我环N形式“也都是按照美的規(guī)律進(jìn)行的”。 鮑列夫（提示：結(jié)合馬克思“美的規(guī)律”學(xué)說(shuō)進(jìn)行論述。） 美學(xué)原理模擬試卷四考試形式：閉卷 考試時(shí)間：120分鐘 站點(diǎn)：_ 姓名：_ 學(xué)號(hào)：_ 成績(jī)：_ 一、填空題：（將下列美學(xué)名言及名著的作者填入括號(hào)內(nèi)。本大題共10個(gè)小題，每小題2 分，共20分。）1、詩(shī)學(xué) （ 亞里士多德 ）2、神圣的比例。 （普洛克拉斯 ）3、美在關(guān)系。 （狄德羅 ）4、俄狄浦斯（戀母）情結(jié) （弗洛伊德 ）5、智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。 （ 孔子 ）6、目之于色也，有同美焉。 （ 唐逸 ）7、1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿 （ 馬克思 ）8、羊大為美，故從大。 （ ）9、閑情偶寄 （李漁 ）10、無(wú)害為美。 （ ） 二、解釋題：（本大題共