高中思想政治課教學(xué)論壇：優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效

1、山東師大附中高中思想政治課教學(xué)論壇：優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì) 增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效與您共悟新課改理念下思想政治課教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)化和創(chuàng)新一、增強(qiáng)思想政治課教學(xué)的實(shí)效性，說到底就是充分發(fā)揮其應(yīng)有功能德育課三大功能育德：指引方向、涵養(yǎng)道德、陶冶品行提能：提升能力、開發(fā)潛能、提升境界增智：豐富知識(shí)、拓展視野、增長智慧用哲學(xué)智慧指導(dǎo)學(xué)生人生成長做和諧的自我（物我、群我、人我）個(gè)人與自然界的關(guān)系：順其性、用其利、護(hù)其美個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系：有愛心、做善事、求和合自己與自己的關(guān)系：能自明、想得開、訴真情二、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)是增強(qiáng)思想政治課教學(xué)實(shí)效的重要途徑（一）新課程理念下衡量好的思想政治課的基本標(biāo)準(zhǔn)：主要看“兩度”即教學(xué)目標(biāo)的達(dá)

2、成度、預(yù)設(shè)和生成的結(jié)合度（二）新課程理念下教學(xué)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容：教學(xué)資源的分析：1、 學(xué)情簡(jiǎn)要分析：知識(shí)基礎(chǔ)、心理特點(diǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)等2、 教學(xué)內(nèi)容分析：課程標(biāo)準(zhǔn)、教材地位、結(jié)構(gòu)框架、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)3、 教材目標(biāo)分析：知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀4、 教學(xué)方法分析（三）新課程理念下優(yōu)化和創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)的基本環(huán)節(jié)：1、關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的確定包括：依據(jù)教學(xué)對(duì)象、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容要求：全面、貼切、具體教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)要以“學(xué)”為主，重點(diǎn)是把教的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)的目標(biāo)，設(shè)計(jì)每一節(jié)課都要問自己“為什么要對(duì)學(xué)生上這個(gè)內(nèi)容”“這節(jié)課對(duì)學(xué)生成長有什么作用”“通過這節(jié)課要讓學(xué)生形成怎樣的情感轉(zhuǎn)變?cè)鯓拥膽B(tài)度確立什么樣的價(jià)值觀？”2、

3、關(guān)于教學(xué)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)構(gòu)建的要求：思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密；體現(xiàn)“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則；體現(xiàn)新課程的基本理念；有較強(qiáng)的操作性3、關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的處理：認(rèn)真研讀課程標(biāo)準(zhǔn)；創(chuàng)造性的使用教材；準(zhǔn)確把握教材重點(diǎn)。4、關(guān)于教學(xué)方法的選?。阂还?jié)課不宜使用太多的方法，但無論用什么樣的方法，都應(yīng)該以學(xué)生為主體。5、事例選取中的問題啟示：在注重時(shí)代性的同時(shí)，一定要考慮思想性和科學(xué)性（四）進(jìn)行有效教學(xué)設(shè)計(jì)的三步驟1、課前的有效策劃2、課中的有效實(shí)施3、課后的有效反思在生活中感悟哲學(xué)之美山東師大附中 徐海霞生活與哲學(xué)這一標(biāo)題就揭示了生活與哲學(xué)的不解之緣，生活是哲學(xué)智慧的源泉，正因?yàn)橛辛松钪拥纳?/p>

4、生不息，才滋養(yǎng)出哲學(xué)智慧的長青之樹。但哲學(xué)不等于生活，而是源于又高于生活，哲學(xué)學(xué)習(xí)貴在“感悟”，只有在“感悟”中才能體察哲學(xué)之美。什么是生活？如果說，現(xiàn)實(shí)是指今天的生活；那么，歷史就是昨天的生活。古今中外每一個(gè)人都有著不同的生活經(jīng)歷，如此豐富的生活資源為我們的哲學(xué)教學(xué)提供了諸多有用的素材。 在詩詞佳句中感悟?！叭粞郧偕嫌星俾?，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？”（蘇軾琴詩）可用于說明聯(lián)系的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)、內(nèi)外因的辯證關(guān)系?！昂┝招虑纾駱洵偦M目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛”，告訴我們發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?！皬膩硐等辗﹂L繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一抔

5、春露冷如冰”（李商隱謁山），說明事物運(yùn)動(dòng)有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的?！岸鄻渖蠏炝柘?，岑晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗”，說明事物發(fā)展有自身的客觀規(guī)律?！笆廊寺勄锉帕?，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云去，直領(lǐng)詩情到碧霄”（劉禹錫秋詞），反映了對(duì)同一事物，人們的反映有差別。陸游冬夜讀書示子半：“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，揭示出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。朱憙觀書有感：“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行”說明主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約。詩詞佳句體現(xiàn)著作者對(duì)生活的觀察和思考，蘊(yùn)含著深刻的哲理，把它們引入哲學(xué)教學(xué)，不僅可

6、以調(diào)動(dòng)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)方面的積累，利用學(xué)生已有的資源，還可以為我們的課堂錦上添花，增添幾許人文的色彩。 在成語典故中感悟。列寧指出：“常常有這樣的成語，它能以出人意料的恰當(dāng)，表現(xiàn)相當(dāng)復(fù)雜的現(xiàn)象和本質(zhì)?！痹谥v世界是普遍聯(lián)系的這一課題時(shí)，我首先引入“城門失火，殃及池魚”這一成語。讓學(xué)生分析以下問題：城門失火與護(hù)城河里的魚之間有什么聯(lián)系？世界上任何事物與它周圍的其他事物之間有什么聯(lián)系？有沒有孤立的事物存在？分析完后，我請(qǐng)學(xué)生列舉出體現(xiàn)這一哲學(xué)觀點(diǎn)的成語典故。學(xué)生興致很高，發(fā)言踴躍，列舉了諸如“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”、“洛陽紙貴”、“唇亡齒寒”、“心有靈犀一點(diǎn)通”等成語典故。講完用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，學(xué)生列

7、舉了孟母三遷、 “頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”、竭澤而魚、 孤家寡人等成語典故，說明觀察和處理問題，必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。中華文化博大精深，成語典故燦若群星，成語典故作為古人對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的高度概括，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用于教學(xué)，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣，而且豐富了學(xué)生的知識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。 在哲學(xué)史話中感悟。雖然我們的教材主要介紹的馬克思主義哲學(xué)的基本原理，但哲學(xué)本身有很多流派，有悠長的歷史、諸多的哲學(xué)家和豐富的思想，而學(xué)生對(duì)教材之外的、對(duì)教材提及但未做具體介紹的哲學(xué)家及其思想似乎更感興趣。對(duì)于這種興趣，我認(rèn)為是應(yīng)該保護(hù)和滿足的。所以，在教學(xué)中，也借鑒了其他老師的做法，引入“哲學(xué)史話”這一欄目，介紹古今中外哲學(xué)家

8、的思想和軼事，很受學(xué)生的歡迎。例如，“科學(xué)之祖”泰勒斯是古希臘第一個(gè)自然科學(xué)家和哲學(xué)家,希臘最早的哲學(xué)學(xué)派愛奧尼亞學(xué)派的創(chuàng)始人。他在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等方面均有巨大的成就。我介紹了他的兩則軼事，橄欖的故事說明哲學(xué)家是有智慧的人，有更重要的事情要做，他有更樂于追求的東西要去追求，賺錢，如果他想賺的話，他是可以比別人賺得多的，不過他有更重要的事情要做；只顧天空不看腳下的天文學(xué)家，泰勒斯因觀測(cè)天空而掉進(jìn)坑里被人恥笑，“哲學(xué)家是只知道天上的事情不知道腳下發(fā)生什么事情的人”。但是兩千年以后，德國哲學(xué)家黑格爾說，一個(gè)民族只有有那些關(guān)注天空的人，這個(gè)民族才有希望。如果一個(gè)民族只是關(guān)心眼下腳下的事情，這個(gè)民族是沒有未來的。而泰勒斯就是標(biāo)志著希臘智慧的第一個(gè)人。哲學(xué)史話講述賢人智者的生活與思想，學(xué)生在與康德、尼采、蘇格拉底、以及老子、孔子等智者的“接觸中”更樂于思考人生、宇宙的問題，樂于思考現(xiàn)象背后的東西，自己似乎也變得更加智慧了。在現(xiàn)實(shí)生活中感悟。生活處處有哲學(xué)，一棵樹、一個(gè)人、一把鑰匙、一個(gè)蘋果、一次考試成績、一則新聞、一個(gè)生活片段都可以作為我們