江蘇民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新探析

1、江蘇民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新探析摘要 : 文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題是當(dāng)今的一個(gè)熱點(diǎn)話題， 但以江蘇工藝美術(shù)為出發(fā)點(diǎn)研究其文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的學(xué)術(shù)研究并不多。 文章通過(guò)對(duì)江蘇工藝美術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展研究， 分析江蘇民間工藝美術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中所面臨的問(wèn)題，探索其創(chuàng)新發(fā)展的對(duì)策， 對(duì)推動(dòng)江蘇省民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。 江蘇作為長(zhǎng)江流域文明的起源地， 文化淵源深厚， 蘊(yùn)藏著豐厚的工藝精湛、品種齊全的民間工藝美術(shù)文化資源。 因此應(yīng)發(fā)揮江蘇民間工藝美術(shù)產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)，以促進(jìn)江蘇地域資源的開(kāi)發(fā)利用。關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù)；文化產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)新發(fā)展；江蘇“工藝美術(shù)的歷史相當(dāng)悠久，它伴隨著人類的起源而

2、產(chǎn)生，雖然遠(yuǎn)古時(shí)期人們的用品相當(dāng)粗糙， 但為人類生活的方便而設(shè)計(jì)、 制作的各種物品卻發(fā)揮著重要的作用?！?(1) 民間工藝美術(shù)以民間手工技能為主，民間工藝大師們掌握著技藝和制作秘訣 , 當(dāng)他們專注于一件工藝美術(shù)作品時(shí), 可能耗費(fèi)大量的人力、物力，創(chuàng)作的價(jià)值體現(xiàn)不僅凝聚了民間藝人的嫻熟技藝, 還體現(xiàn)在驚人的原創(chuàng)力上。江蘇民間工藝美術(shù)具有鮮明的地域風(fēng)格特征，擁有大量技藝精湛的工藝美術(shù)產(chǎn)品，融入于老百姓的日常生活、 生產(chǎn)中，包括衣食住行等各個(gè)方面，它經(jīng)過(guò)千百年的傳承，反映了長(zhǎng)江流域特有的人文、民風(fēng)、民俗等傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)活動(dòng)。一、江蘇民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展概況江蘇省位于東部沿海，長(zhǎng)江、淮河的下游，其獨(dú)

3、特的人文、地理環(huán)境、民風(fēng)民俗、形成了豐富多彩的民間工藝美術(shù)種類和濃烈地域特色的民間工藝美術(shù)風(fēng)格。在這些民間工藝美術(shù)作品中，有生活器具，也有側(cè)重實(shí)用性和使用功能、裝飾功能的器物和飾品， 可以說(shuō)，這些帶給人極大欣賞性和精神愉悅的民間工藝美術(shù)作品都是為了滿足人們生產(chǎn)生活、 衣食住行等社會(huì)生活各方面的需要。 “眾所周知，工藝美術(shù)行業(yè)生產(chǎn)不同于一般性的工業(yè)生產(chǎn)， 它既包括大量艱苦的藝術(shù)勞動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作和技巧運(yùn)用，又需要提高藝術(shù)產(chǎn)品質(zhì)量，增加花色品種適應(yīng)市場(chǎng)。” (136) 江蘇的民間工藝美術(shù)作品，最初是老百姓為生活所需而創(chuàng)作的實(shí)用品，后來(lái)在現(xiàn)實(shí)生活中逐步形成了符合民眾審美需求的品種繁多、 工藝精湛、傳承久遠(yuǎn)

4、的且地域特色鮮明的產(chǎn)業(yè)， 最終遍及生活的各個(gè)層面， 從衣食住行到四時(shí)方物，蔚為大觀。例如宜興的陶瓷、紫砂工藝擺件、南京的云錦、絨花、剪紙、空竹、繩結(jié)、南通的不同風(fēng)格的扎染、彩印、藍(lán)印花布、手工編織品、織毯、無(wú)錫的泥塑、陶塑玩具、揚(yáng)州的漆器、金屬工藝制品、蘇州的玉作手工業(yè)、 刺繡等。伴隨江蘇地方經(jīng)濟(jì)和文化的演變， 一些工藝美術(shù)品原本作為日用品正逐漸喪失其實(shí)用價(jià)值，變成以審美、裝飾功能為主的工藝品，因而被賦予了新的審美價(jià)值，這些豐富多彩的民間工藝美術(shù)似一個(gè)博大精深的海洋， 它承載著勞動(dòng)人民的贊美、熱愛(ài)生活之情，也蘊(yùn)涵著對(duì)未來(lái)希望的生活方式。二、江蘇發(fā)展民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)民間工藝品作為文化產(chǎn)

5、業(yè)的重要組成部分，在江蘇歷史文化發(fā)展演進(jìn)中扮演著見(jiàn)證人的角色，無(wú)論在科學(xué)技術(shù)、社會(huì)科學(xué)或者其他領(lǐng)域， 都是無(wú)法替代的。根據(jù)江蘇省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)第四屆理事會(huì)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前省級(jí)以上中高級(jí)職稱的工藝美術(shù)大師江蘇共有89 人，其中平均年齡 45 歲左右，他們一直從事工藝美術(shù)創(chuàng)作，正在進(jìn)行師徒傳授的有53 人。江蘇民間工藝美術(shù)匠人積年累月的利用長(zhǎng)江流域豐富的天然資源， 依靠傳統(tǒng)精湛的民間技藝， 設(shè)計(jì)生產(chǎn)出大量實(shí)用性和審美性相結(jié)合的工藝美術(shù)產(chǎn)品。這些帶有社會(huì)歷史、 民族傳統(tǒng)和人類文化氣息、 蘊(yùn)含著人們物質(zhì)文明、 精神生活的工藝美術(shù)產(chǎn)品， 現(xiàn)在已成為推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步的積極參與者和實(shí)踐者， 它將在人們的記憶

6、中永遠(yuǎn)珍藏。民間工藝美術(shù)有其產(chǎn)生的時(shí)代背景和需求， 這在某種程度上取決于當(dāng)時(shí)的工業(yè)技術(shù)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類需求、 價(jià)值觀念和審美取向。 在實(shí)踐的生活中， 必須把民間工藝美術(shù)的發(fā)展歷程與其內(nèi)在的決定性因素工藝美術(shù)與民間工業(yè)的發(fā)展盛衰密切相連， 江蘇的傳統(tǒng)工藝如宜興紫砂陶，制作技藝始于宋代，盛行于明代后迅速發(fā)展至今，名匠輩出，所遺留下來(lái)的產(chǎn)品不僅仍為人們所珍藏， 且在當(dāng)代文化審美語(yǔ)境中具有非常重要的地位。江蘇省民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)還具有顯著的地域特性，逐漸以產(chǎn)業(yè)集群的形式出現(xiàn)， 又如在全國(guó)影響深遠(yuǎn)的蘇州刺繡、桃花塢大街的木版年畫、緙絲織造、御窯金磚制作，南京的云錦“木機(jī)妝花”手工織造技藝、

7、金珀鍛制作、南通的藍(lán)印花布印染、揚(yáng)州的漆器髹飾、無(wú)錫惠山的泥塑、連云港的水晶等。其中蘇州的刺繡、無(wú)錫惠山的泥塑、宜興的紫砂陶藝、連云港的水晶等工藝產(chǎn)品已具備了產(chǎn)業(yè)化、 產(chǎn)業(yè)集群的規(guī)模。 近幾年來(lái)， 江蘇政府對(duì)民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)起著積極的引導(dǎo)作用，致力于多元化、 精品化、一體化的系統(tǒng)的民間工藝美術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售服務(wù)。 同時(shí)，各地政府大力倡導(dǎo)具有民間特色的手工藝品協(xié)會(huì)和生產(chǎn)園區(qū)的成立，便于得到政府資金、政策、信息資源的支持，有利于加強(qiáng)民間手工作坊村的統(tǒng)籌建設(shè)，扶持起著龍頭作用的民企發(fā)展壯大、對(duì)一些具有代表性的民間工藝美術(shù)產(chǎn)品， 通過(guò)多元化民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)庫(kù)的建設(shè)，進(jìn)行多元、整體的布局和開(kāi)發(fā)，逐

8、步推出了品種繁多、地域鮮明，具有無(wú)限發(fā)展空間的民間工藝美術(shù)品系列產(chǎn)品。 例如被文化部命名為刺繡“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的鎮(zhèn)湖高新區(qū)，有近萬(wàn)工藝秀工，其中聚集了 300 多家民間刺繡工藝產(chǎn)業(yè)的民營(yíng)經(jīng)營(yíng)戶，他們中 200 多人獲得了專業(yè)技術(shù)職稱， 成為一支以刺繡作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)主力軍， 是“蘇繡”產(chǎn)業(yè)基地的代表； 以民間傳統(tǒng)工藝著稱的東渚鎮(zhèn)， 匯集了上萬(wàn)名制作紅木器具、 玉石雕刻、刺繡的民間藝人， 形成了各自獨(dú)特的生產(chǎn)體系和地方特色的“手工藝街”。 在這些傳統(tǒng)的民間工藝地區(qū)， 大大小小手工作坊式的產(chǎn)業(yè)模式，匯聚成了東渚特有的人文景觀，形成“前店后坊”的獨(dú)特風(fēng)景，包含著濃郁的地方氣息， 又具有開(kāi)拓

9、創(chuàng)新的精神， 生產(chǎn)了許多具有時(shí)代氣息的民間工藝品，使人身居其中樂(lè)而忘返。三、江蘇民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展障礙“工藝美術(shù)的發(fā)展表明：人類的歷史就是一個(gè)不斷通過(guò)所獲得的技能和智慧，以表達(dá)自己的方式來(lái)解釋自己的歷史。 在漫長(zhǎng)的工藝美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中， 人類不僅提高了對(duì)各種材料的加工技術(shù)和把握能力， 而且造就了自身的審美觀念和創(chuàng)造意識(shí)?！?(100) 工藝美術(shù)是我國(guó)民族文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。民間工藝制作在江蘇已有悠久的歷史。 傳統(tǒng)的民間工藝品既是民族文化藝術(shù)瑰寶又是日常生活用品，民間工藝品因人們的物質(zhì)和審美的需求而產(chǎn)生，多數(shù)是民間藝人直接創(chuàng)造的，隨著人們風(fēng)俗習(xí)尚、審美水平的不斷提高，需求量也在不斷

10、的增加。多元化、個(gè)性化的審美方式要求不斷開(kāi)發(fā)、研制、創(chuàng)新更多民間工藝美術(shù)品，但是目前產(chǎn)品的市場(chǎng)創(chuàng)新觀念模糊，此外，在整體經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響下， 經(jīng)濟(jì)與文化失衡的現(xiàn)象屢次發(fā)生， 部分生產(chǎn)民間工藝品的民營(yíng)之間大打價(jià)格戰(zhàn)，有些因此急功近利，目標(biāo)轉(zhuǎn)向生產(chǎn)成本低、 做工粗糙的低廉工藝美術(shù)品產(chǎn)品充斥旅游景點(diǎn)和地?cái)?，?dǎo)致大量傳統(tǒng)民間工藝品的質(zhì)量下降，仿制產(chǎn)品、劣質(zhì)貨大量蔓延市場(chǎng)，結(jié)果造成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)不斷下滑。 任何時(shí)候， 市場(chǎng)都是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)支柱。 近年來(lái)，伴隨著江蘇旅游業(yè)的發(fā)展， 民間工藝美術(shù)品的市場(chǎng)隨之不斷的壯大。 但從宏觀上看還是薄弱， 市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)不明確， 創(chuàng)新力不夠， 導(dǎo)致精益求精的民間工藝品和獲得

11、的經(jīng)濟(jì)收益不對(duì)稱。 相反質(zhì)量一般、 價(jià)格低廉的產(chǎn)品卻到處泛濫， 從某種意義上許多和旅游紀(jì)念品等同，失去了作為工藝品的升值空間及收藏價(jià)值，結(jié)果既限制了產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的開(kāi)拓，也限制了這一產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新發(fā)展的進(jìn)程?！懊耖g工藝美術(shù)的發(fā)展不是孤立的， 它是由諸多自然、 社會(huì)因素決定的， 與經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)緊密關(guān)聯(lián)的。經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的一體化以及文化的全球化既給中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)造了機(jī)遇， 也給傳統(tǒng)物質(zhì)和非物質(zhì)文化保護(hù)工作帶來(lái)了難題。許多有久遠(yuǎn)傳承史的工藝美術(shù)種類遭遇市場(chǎng)淘汰而面臨消亡?！?211) 目前，江蘇一批技藝精湛的民間老藝人寥寥無(wú)幾，面對(duì)傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)品市場(chǎng)的萎縮，再考慮傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新，絕非易事。一方面隨

12、著社會(huì)生產(chǎn)、 生活方式、生態(tài)環(huán)境的急劇改變，原有的民間工藝美術(shù)失去了賴以生存的自然環(huán)境。民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)缺乏其應(yīng)有的市場(chǎng)， 民間藝人必然就會(huì)減少。 民間工藝美術(shù)沒(méi)有了傳承，也就面臨著失傳和滅絕的窘境，如南京制作秦淮傳統(tǒng)手扎花燈的藝人已所剩無(wú)幾，從事曲藝、雜耍娛樂(lè)活動(dòng)民間藝人也日漸趨少。 同時(shí)，今天的年輕人對(duì)于一些精湛的民間技藝不感興趣，原有的手工生產(chǎn)模式也在遭受著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊， 嚴(yán)重阻礙了民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳承。 “民間工藝與民俗活動(dòng)結(jié)合密切， 與人們的日常生活密切相關(guān)。我們的吃、穿、住、用、行、娛樂(lè)，樣樣離不開(kāi)民間工藝。民間工藝在歲時(shí)節(jié)日、 人生儀禮、祭祀供奉等活動(dòng)中發(fā)揮重要

13、作用。 ”(15) 目前民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)自身概念的界定具有一定的模糊性， 江蘇沒(méi)有出臺(tái)關(guān)于民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的既定目標(biāo)和合理規(guī)劃方面的文件， 對(duì)一些具有地域特色的民間工藝產(chǎn)品的研發(fā)沒(méi)有系統(tǒng)的布局和規(guī)劃， 缺乏高效率的運(yùn)作機(jī)制、 生產(chǎn)園區(qū)及產(chǎn)業(yè)簡(jiǎn)單。產(chǎn)業(yè)鏈中的資金、人才、技術(shù)、融資環(huán)境處在初級(jí)階段，沒(méi)有形成良性循環(huán)。四、加快江蘇民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的對(duì)策改革開(kāi)放后，許多原有的工藝美術(shù)國(guó)企單位進(jìn)行了改制，涌現(xiàn)出大量的個(gè)體、私營(yíng)的手工作坊， 與此相適應(yīng)， 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下出現(xiàn)了具有現(xiàn)代文化管理機(jī)制的民間工藝美術(shù)。 目前，江蘇一些民間工藝美術(shù)已紛紛走出鄉(xiāng)鎮(zhèn)， 積極融入時(shí)代文化元素，

14、 政府對(duì)促進(jìn)民間工藝美術(shù)發(fā)展的技術(shù)和文化進(jìn)行鼓勵(lì)， 不斷提升民間工藝美術(shù)品的技藝和水平。 在工藝美術(shù)生產(chǎn)園區(qū)和集聚地建立產(chǎn)業(yè)研發(fā)中心，依靠現(xiàn)代化的科技提高民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)效率。 如南京云錦的生產(chǎn)，南京云錦是江蘇傳統(tǒng)文化的杰出代表。 明末文人吳村梅描寫南京云錦“江南好，機(jī)杼奪天工，孔雀妝花云錦爛，冰蠶吐鳳霧綃空，新樣小團(tuán)龍”?！澳暇┰棋\因絢麗多彩， 美若云霞而得名， 至今已有一千五百多年歷史。 南京云錦的技藝雖然達(dá)到了中國(guó)古代織錦傳統(tǒng)工藝的高峰， 但是，由于還是純手工操作， 勞動(dòng)強(qiáng)度大，生產(chǎn)成本高，產(chǎn)量低，其生產(chǎn)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代的進(jìn)程。” (161) 因技術(shù)繁復(fù)、工序雜多，南京云錦的

15、生產(chǎn)、銷售正急劇萎縮，現(xiàn)在通過(guò)電腦設(shè)計(jì)云錦紋樣及機(jī)器織造技術(shù)的智能化運(yùn)用，縮短了制作的進(jìn)程和大大提高了勞動(dòng)效率。在民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)中具有個(gè)性化的工藝品才能成為藝術(shù)品、才具有流傳、傳承的價(jià)值，只有流芳百世的精品才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。 所以我們必須讓民間工藝美術(shù)與市場(chǎng)有益結(jié)合， 彰顯出民俗的文化特質(zhì)， 找到與當(dāng)?shù)孛袼孜幕l(fā)展創(chuàng)新的最佳契合點(diǎn)， 才能使民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展獲得不竭的動(dòng)力。“不同層次、 不同檔次的產(chǎn)品， 其設(shè)計(jì)和制作所依據(jù)的原則是不同的。 這決定了工藝美術(shù)品的創(chuàng)造和純藝術(shù)不同， 不能只從創(chuàng)造者的自我表現(xiàn)出發(fā)， 而要考慮市場(chǎng)效果。除了極個(gè)別的情況外， 一件只能看而根本賣

16、不掉的產(chǎn)品， 不能算是成功的產(chǎn)品。” (8) 近年來(lái)，江蘇傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)產(chǎn)品中拓展出一些新工藝品類開(kāi)始風(fēng)靡國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，如飽含傳統(tǒng)元素的“中國(guó)結(jié)”、 仿古器具、藤制的日用品等，均獲得了老百姓的認(rèn)同， 它們借助當(dāng)?shù)孛耖g工藝美術(shù)的吉祥文化特質(zhì)， 融入了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，取得了極大的經(jīng)濟(jì)收益， 這種產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)形式帶來(lái)的市場(chǎng)效益說(shuō)明了創(chuàng)新要與時(shí)俱進(jìn)， 不斷提供給工藝大師們新的思維方法，不能忽略時(shí)代的要求。江蘇的民間工藝大師們也意識(shí)到藝術(shù)生產(chǎn)的開(kāi)放性和自由性導(dǎo)致民眾審美趣味的改變，不再推崇富麗張揚(yáng)的工藝品，而是追求質(zhì)樸、 自然的民間工藝品自身的形式美，一般不作過(guò)多的修飾。 崇尚從大自然中提取色彩、 線條、

17、形體和律動(dòng)，表現(xiàn)出心靈和自然的契合，追求自然質(zhì)樸的隨意性；在材料上以天然材料為主，大都是帶有環(huán)保意識(shí)的自然物質(zhì)，如紙張、石頭等，充分地開(kāi)發(fā)和利用本土資源優(yōu)勢(shì)，以傳統(tǒng)的手工方式制作體現(xiàn)出材質(zhì)自身的肌理、紋飾等，充分保持其自然形態(tài)特征，歌頌對(duì)生活的情鐘，創(chuàng)造了沁人心扉的清新的藝術(shù)美。因此，時(shí)代審美的需求是第一的， 明確民間工藝美術(shù)產(chǎn)品的目標(biāo)，提升產(chǎn)業(yè)、 產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，積極有效地拓展國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)是不可缺少的。如江蘇地處長(zhǎng)江流域， 其獨(dú)特的人文、地理環(huán)境、民風(fēng)民俗、 形成了豐富多彩的民間工藝美術(shù)種類和濃烈地域特色的民間藝術(shù)風(fēng)格，旅游資源豐富。民間工藝美術(shù)可以與當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源整合，鼓勵(lì)一些民營(yíng)和民間藝

18、人共同開(kāi)發(fā)具有地方特色的工藝產(chǎn)品，打造鮮明、專業(yè)、個(gè)性化的民間工藝美術(shù)品市場(chǎng)，具有代表性的手工作坊對(duì)外示范開(kāi)放，建立覆蓋全省的富有民俗特色的品牌民間工藝美術(shù)品絡(luò)系統(tǒng)，促進(jìn)帶有江蘇地域性的工藝美術(shù)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程。 拓展江蘇地域性傳統(tǒng)手工工藝美術(shù)品的普及、促使民眾更新觀念都來(lái)關(guān)注、 關(guān)心江蘇民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的進(jìn)程，使江蘇地域特色的民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)家喻戶曉，為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，要放眼未來(lái)， 使民間工藝產(chǎn)業(yè)化資源的發(fā)展、配置最大化。例如可以借助新媒介傳播、宣傳的優(yōu)勢(shì)，各種廣播、電視、絡(luò)、雜志、報(bào)刊的強(qiáng)力推進(jìn)，公共場(chǎng)所、地鐵站、公交站、民間工藝美術(shù)館及博物館的宣傳、展示，大型的商務(wù)、文體活動(dòng)，不僅僅是民間工藝產(chǎn)品的展示，更多的是其背后賦予的地域特色及深厚的文化內(nèi)涵。如建設(shè)夫子廟民間藝術(shù)大觀園、江寧民間藝術(shù)交流中心、冶山鎮(zhèn)民間藝術(shù)活動(dòng)中心、 南通民間藝術(shù)館、南京民間工藝美術(shù)館、玄武湖街道民間工藝創(chuàng)業(yè)園等，對(duì)宣傳江蘇民間地域文化， 提升工藝美術(shù)產(chǎn)品的文化品位，塑造高端的特色品牌形象， 拉動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)鏈的良性循環(huán)，以此提高普通百姓對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)同，增強(qiáng)地域