淺析東西方視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)

1、淺析東西方視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)摘要：藝術(shù)家在追求視覺(jué)造型元素的理想之后而進(jìn)入藝術(shù)的表現(xiàn)和多樣手法的樣式體現(xiàn)， 這些”樣式”特質(zhì)不僅此在”瞬間”的視覺(jué)停留， 更是文化的特征創(chuàng)造和再現(xiàn)更新的視覺(jué)精神意義。關(guān)鍵詞：視覺(jué)藝術(shù)；語(yǔ)言形式；表現(xiàn)形態(tài)對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，視覺(jué)不僅是通過(guò)人的眼睛來(lái)確定某一件事物在某一特定位置上的認(rèn)識(shí)活動(dòng)， 也是努力尋找視覺(jué)語(yǔ)言形式， 表達(dá)造型元素的藝術(shù)多樣手法的體現(xiàn)。視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)形態(tài)在文章主要研究架上繪畫(huà)及架上雕塑作品中， 由造型元素結(jié)構(gòu)的結(jié)合表現(xiàn)組成不同的表現(xiàn)形態(tài)，在完成造型表現(xiàn)上，點(diǎn)、線、體面及黑、白、灰、色彩這些基本元素，呈現(xiàn)表現(xiàn)形式的結(jié)構(gòu)及藝術(shù)形式和形象。把作品中的式樣和形

2、體、 位置來(lái)構(gòu)結(jié)一種形式題材內(nèi)容的確立， 構(gòu)圖創(chuàng)意表現(xiàn)，色彩筆觸變化，技法材料風(fēng)格的運(yùn)用，出現(xiàn)有文化特質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。一、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的形態(tài)及文化思想語(yǔ)言表現(xiàn)魏晉時(shí)代，在中國(guó)歷史上第一次率先提出了“氣韻生動(dòng)”的古代繪畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)，“六法之難， 氣韻為最，意居筆先”不論運(yùn)用那種形式和手法，畫(huà)面要“如音棲弦，如煙成靄”， 這一時(shí)期的藝術(shù)美學(xué)理論的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)黃金時(shí)代，文化特質(zhì)不僅在給畫(huà)、書(shū)法等視覺(jué)藝術(shù)上得到反映，同時(shí)影響了設(shè)計(jì)裝飾圖案上。中國(guó)兩漢時(shí)期，符合天地、陰陽(yáng)、儒家禮教的“和”與建筑、環(huán)境、設(shè)計(jì)為人要求的“適”為這個(gè)時(shí)代的文化核心。 壁畫(huà)雕塑之風(fēng)空前興盛， 上至宮廷建筑，下至縣府、學(xué)校祠廟都有

3、壁畫(huà)或雕塑。漢代藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)特征之一，就是把對(duì)上天神界的想象與地下現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容結(jié)合于一個(gè)畫(huà)面之中。 漢代歷史較長(zhǎng)，地域較比秦朝廣闊， 其作品思想內(nèi)涵， 藝術(shù)氣質(zhì)見(jiàn)長(zhǎng)表現(xiàn)形態(tài)和文化特質(zhì)成為我國(guó)歷史上藝術(shù)的轉(zhuǎn)型期，在雕塑作品馬踏匈奴 ( 長(zhǎng) 19 米，高 1 68 米 ) 作品里，一匹氣宇軒昂的戰(zhàn)馬和被踏在馬蹄下的匈奴武士， 塑造了兩個(gè)極具象征意義的典型形象：戰(zhàn)馬肥碩矯健，昂首屹立，戰(zhàn)敗的匈奴武士手持弓箭蜷曲于馬下，作掙扎狀。 “馬踏匈奴”運(yùn)用了象征性的藝術(shù)手法， 由這種手法而看到的視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)和文化特質(zhì)結(jié)構(gòu)關(guān)系透露出了典型的東方寫(xiě)“意”寫(xiě)“韻”特征。前面提到的“氣韻生動(dòng)”是出自東晉畫(huà)家顧

4、愷之對(duì)繪畫(huà)文化特質(zhì)的見(jiàn)地，顧愷之作為中國(guó)美術(shù)史上第一位畫(huà)作留名和畫(huà)論皆為后人推崇的畫(huà)家，根據(jù)三國(guó)曹植名篇?jiǎng)?chuàng)作洛神賦圖被后人評(píng)為“緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超忽，格調(diào)逸易，風(fēng)趨電疾”。 ( 唐 張彥遠(yuǎn)歷代名畫(huà)記 ) “筆意如春云浮空，流水行地”，( 畫(huà)鑒 ) 有此可見(jiàn)書(shū)法藝術(shù)的“動(dòng)”之美在畫(huà)中的體現(xiàn)。在畫(huà)面結(jié)構(gòu)上，長(zhǎng)卷式構(gòu)圖分為三部分：第一段描繪曹植在洛水邊忽見(jiàn)洛神出現(xiàn)；第二段描繪曹植與洛神互訴愛(ài)慕衷情； 第三段描繪這對(duì)戀人在辭別后又相偕共乘般車(chē)歸去。 全圖以山巒、 溪流、林木為背景貫穿首尾與故事的時(shí)間進(jìn)程與畫(huà)面結(jié)構(gòu)流程一種表現(xiàn)形態(tài)關(guān)系。 唐代畫(huà)家王昌齡在“寫(xiě)意山水園”中提出”意境”一詞，不僅給當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)又

5、注入了新的文化特質(zhì)， 同樣也影響到了當(dāng)時(shí)的園林景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。 “意境”是不僅經(jīng)過(guò)藝術(shù)想象， 而且通過(guò)藝術(shù)典型手段去反映事物本質(zhì)，是“張于意而施于心”，這與更早年間先秦時(shí)代的“文質(zhì)兼?zhèn)洹?( 孔子 ) 有一種很深的哲學(xué)淵源和文化特征。二、西方視覺(jué)藝術(shù)形式和文化特質(zhì)的表現(xiàn)比較公元前 500 年左右有人提出了關(guān)于世界萬(wàn)物是由“數(shù)”為本原的思想，使西方人的宇宙觀踏上了完全有別于東方的道路。 這時(shí)候，直接繼承了古埃及傳統(tǒng)和希臘繪畫(huà)，開(kāi)始出現(xiàn)新的創(chuàng)造。 出征的戰(zhàn)士是創(chuàng)作于公元前 500 年的希臘瓶畫(huà)，圖中是以青年武士正在披掛準(zhǔn)備出征，他的父母站在兩旁協(xié)助和叮囑他。這幅畫(huà)的表現(xiàn)形態(tài)主要是來(lái)自嚴(yán)格遵循埃及

6、式手法規(guī)則來(lái)描繪的： 一個(gè)人物的外形都是完整的，互相之間沒(méi)有交叉，無(wú)論什么動(dòng)態(tài)，人們頭部總是側(cè)面的。畫(huà)中的“盾”將不是我們視覺(jué)中可能出現(xiàn)的圓形樣子。而是從側(cè)面看上去倚在墻上。畫(huà)家弗爾美一生只畫(huà)了十幾張油畫(huà)，畫(huà)面人物少，器物簡(jiǎn)單，視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)常有一個(gè)由簡(jiǎn)到繁， 由繁到簡(jiǎn)的過(guò)程。 弗爾美在這一點(diǎn)上顯示了獨(dú)到的修養(yǎng)和技巧。他們代表作廚婦刻畫(huà)了天光自然流瀉照在人物身上。調(diào)子變化微妙，親切動(dòng)人，用銀色的冷光表現(xiàn)畫(huà)面的透明感。 物象上泛起一種珍珠般的光彩，女廚工的黃色上衣和蘭色圍裙鮮明對(duì)比，墻壁處竹籃偏黃色構(gòu)成一面黃色主調(diào)，襯托沉著鮮明的藍(lán)色在對(duì)應(yīng)中構(gòu)成統(tǒng)一。 陶罐、牛奶、粗毛料衣服形體單純卻質(zhì)感很強(qiáng)

7、與人體體態(tài)健壯，神態(tài)和順，創(chuàng)造了一處平和、寧?kù)o的崇高審美趣味。古希臘時(shí)期，為了培養(yǎng)公民一種特殊教育，因?yàn)闆](méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器、全憑肉搏，塑體格最好的持久斗志者是人們的普遍理想。 在當(dāng)時(shí)人眼中， 理想的人不是心靈敏慧，而是血統(tǒng)好、發(fā)育好、比例勻稱(chēng)、身手嬌捷。受其藝術(shù)精神影響， 作品大衛(wèi)表現(xiàn)了少年大衛(wèi)在一次抵侵外敵人戰(zhàn)斗送飯上前線并參加戰(zhàn)斗中的勇敢，刻畫(huà)了大衛(wèi)投石殺敵的一瞬間； 大衛(wèi)左手上舉，握住搭肩上的“甩石帶”右手下垂，似將握拳，頭部微側(cè)，怒目裂眺地直視前方，處于迎接戰(zhàn)斗的狀態(tài)。法國(guó)年史記載：十四世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)中加萊城被英國(guó)國(guó)王愛(ài)德華三世的軍隊(duì)包圍，全城在饑餓和困乏下被迫準(zhǔn)備向英王求和。但驕橫的勝利者提出了

8、苛刻的條件：要這個(gè)城市派出六個(gè)最有聲望的市民， 身穿麻衣， 頸上套著繩索， 去英國(guó)軍營(yíng)交獻(xiàn)城門(mén)的鑰匙， 這是一個(gè)一去不復(fù)返的使命。 羅丹根據(jù)這一史實(shí)， 決定用六個(gè)人組成群像雕塑。 六個(gè)形象各自獨(dú)立地布列著， 使觀者從幾個(gè)不同的角度， 都能看到每個(gè)人物的完整面貌： 為首的長(zhǎng)胡子嚴(yán)肅老人深沉悲痛的目光凝視地面， 默默赴難；在他身邊是一個(gè)雙手拿城市鑰匙的中年男子，昂起頭，緊閉著嘴，露出堅(jiān)毅執(zhí)著的神色； 另一個(gè)雙手抱頭， 似乎在恐怖和絕望之下， 第四個(gè)人對(duì)別人的猶豫感到煩，第五具是明智的，對(duì)別人充滿(mǎn)嶼和憐憫，他伸開(kāi)兩臂，好象邀伙伴前去。第六個(gè)人一只手神奇地牽起來(lái)， 一個(gè)最嚴(yán)重的生死問(wèn)題落在這只伸起的手

9、里，他被問(wèn)題所壓倒，頭低垂肩，眼睛看地，目光似乎落在一個(gè)無(wú)底的深淵。雕塑用的是推泥寫(xiě)實(shí)手法表現(xiàn)視覺(jué)形態(tài)關(guān)系， 正是運(yùn)用了這種手法， 完成了這一宏觀巨作?，F(xiàn)代派雕塑作品雙重階梯坐落在洛杉機(jī)阿爾科廣場(chǎng)，這件雕塑由美國(guó)著名雕塑家赫伯特·拜爾設(shè)計(jì)。 雕塑的四周環(huán)境都是單一造型的立方體大樓， 整齊排列的窗格給人單調(diào)而重復(fù)。 雙重階梯的運(yùn)動(dòng)弧線和鮮明的色彩打破了這個(gè)空間的沉寂。 作品利用長(zhǎng)立方體及兩個(gè)垂直軸心的對(duì)稱(chēng)式、 等距離階梯式旋轉(zhuǎn)合并在頂部的造型。 并把雕塑后面的大樓也作為造型元素使用， 使建筑造型進(jìn)行又一次更深層次的延伸， 解決了重于實(shí)用的建筑無(wú)法表現(xiàn)的造型， 并對(duì)城市環(huán)境中人的焦慮、煩躁、心理沖突等精神壓力的緩解和調(diào)適作用。三、結(jié)語(yǔ)在人類(lèi)歷史文明長(zhǎng)河中，東、西方文化共同創(chuàng)造發(fā)展了人類(lèi)文明史，在創(chuàng)造模式和對(duì)視覺(jué)藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)上又有許多不同手法和形式。所有的藝術(shù)家追求視覺(jué)造型元素的理想之后而進(jìn)入藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)當(dāng)中，為了實(shí)現(xiàn)完成這一任務(wù)積極也接近由藝術(shù)手段表現(xiàn)出現(xiàn)的形態(tài)體現(xiàn)的文