第一課美好生活的向?qū)?fù)習(xí)課件

1、哲學(xué)的概況（第一單元 1.2.3.)馬克思主義哲學(xué)生活與哲學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)（第二、三單元)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理 人類社會(huì)的基本矛盾和規(guī)律（社會(huì)主義：改革）人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者聯(lián)系的觀點(diǎn)（普遍性、客觀性、多樣性、整體與部分、系統(tǒng)與要素）發(fā)展的觀點(diǎn)（發(fā)展的實(shí)質(zhì)、趨勢(shì)、狀態(tài)）矛盾的觀點(diǎn)（普遍性和特殊性、主次矛盾和矛盾主次方面等）辯證否定觀，辯證法的本質(zhì),創(chuàng)新意識(shí)與作用馬克思主義哲學(xué)歷史唯物主義辯證唯物主義世界物質(zhì)性原理物質(zhì)決定意識(shí)原理意識(shí)的能動(dòng)性原理規(guī)律的普遍性、客觀性原理規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性關(guān)系原理實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系真理的客觀性、條件性和具體性的原理認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上

2、升性的原理價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)原理辯證唯物論認(rèn)識(shí)論唯物辯證法社會(huì)歷史觀價(jià)值觀人生觀人生價(jià)值的內(nèi)容及實(shí)現(xiàn)第一單元 生活智慧與時(shí)代精神知識(shí)體系構(gòu)建美好生活的向?qū)д軐W(xué)與 生活哲學(xué)產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)源于追問(wèn)和思考哲學(xué)對(duì)生活使人聰明的學(xué)問(wèn)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界三個(gè)概念四對(duì)關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系含義(世界觀、方法論、哲學(xué))生活對(duì)哲學(xué)哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系考點(diǎn)分布考點(diǎn)分布1 1、你能說(shuō)出一些你所了解的哲學(xué)家嗎？、你能說(shuō)出一些你所了解的哲學(xué)家嗎？ 對(duì)于這些哲學(xué)家，你了解他們的思想嗎？對(duì)于這些哲學(xué)家，你了解他們的思想嗎？2 2、對(duì)于、對(duì)

3、于“哲學(xué)哲學(xué)”，你的最大感受是什么？，你的最大感受是什么？ 能否用一些關(guān)鍵詞描述一下？能否用一些關(guān)鍵詞描述一下？蘇格拉底亞里士多德柏拉圖畢達(dá)哥拉斯盧梭笛卡爾叔本華尼采黑格爾康德杜威薩特羅蒂胡塞爾羅素德里達(dá) 哲學(xué)家蘇格拉底的妻子是一個(gè)性情非常哲學(xué)家蘇格拉底的妻子是一個(gè)性情非常急躁的人，常常當(dāng)眾讓蘇格拉底出糗，一急躁的人，常常當(dāng)眾讓蘇格拉底出糗，一次，蘇格拉底正在同學(xué)生討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，次，蘇格拉底正在同學(xué)生討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，他的妻子不知何故，忽然叫罵起來(lái)，眾人他的妻子不知何故，忽然叫罵起來(lái)，眾人大驚。繼而，他的妻子又提起一桶涼水沖大驚。繼而，他的妻子又提起一桶涼水沖著蘇格拉底潑了出去，致使蘇格拉底全身著

4、蘇格拉底潑了出去，致使蘇格拉底全身濕透。當(dāng)學(xué)生們感到十分尷尬又不知所措濕透。當(dāng)學(xué)生們感到十分尷尬又不知所措的時(shí)候，只聽(tīng)見(jiàn)蘇格拉底詼諧地笑了起來(lái)的時(shí)候，只聽(tīng)見(jiàn)蘇格拉底詼諧地笑了起來(lái)，并且幽默地說(shuō)，并且幽默地說(shuō)：“我早知道，打雷之后我早知道，打雷之后一定要跟著下雨的。一定要跟著下雨的?！?誰(shuí)是當(dāng)代最杰出的哲學(xué)家誰(shuí)是當(dāng)代最杰出的哲學(xué)家 一天，有位學(xué)生在課堂一天，有位學(xué)生在課堂上問(wèn)貝克萊：上問(wèn)貝克萊：“先生，您認(rèn)先生，您認(rèn)為誰(shuí)是當(dāng)代最杰出的哲學(xué)家為誰(shuí)是當(dāng)代最杰出的哲學(xué)家？” 貝克萊遲疑片刻，面帶貝克萊遲疑片刻，面帶難色地回答道難色地回答道：“我是一位我是一位很謙虛的人，所以我很難說(shuō)很謙虛的人，所以我很

5、難說(shuō)出這位哲學(xué)家的名字，但作出這位哲學(xué)家的名字，但作為真理的追求者，我又不能為真理的追求者，我又不能不說(shuō)真話。這回你應(yīng)當(dāng)知道不說(shuō)真話。這回你應(yīng)當(dāng)知道他是誰(shuí)了吧？他是誰(shuí)了吧？” 同學(xué)們，你們認(rèn)為什么是哲學(xué)？哲學(xué)同學(xué)們，你們認(rèn)為什么是哲學(xué)？哲學(xué)和我們遙遠(yuǎn)嗎？在我們?nèi)粘Ｉ钪?，有哪和我們遙遠(yuǎn)嗎？在我們?nèi)粘Ｉ钪?，有哪些故事或成語(yǔ)中體現(xiàn)著深刻的哲理？些故事或成語(yǔ)中體現(xiàn)著深刻的哲理？ 看漫畫和成語(yǔ)并思考說(shuō)明了什么？看漫畫和成語(yǔ)并思考說(shuō)明了什么？不尊重規(guī)律，夸大主觀能動(dòng)性不尊重規(guī)律，夸大主觀能動(dòng)性教條主義，從本本出發(fā)教條主義，從本本出發(fā)否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析關(guān)鍵部分對(duì)

6、整體關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用起決定作用生活處處有哲學(xué) 事物之間的聯(lián)系是具體事物之間的聯(lián)系是具體的、有條件的、客觀的，不的、有條件的、客觀的，不能主觀臆造。能主觀臆造。 事物是一分為二的，具事物是一分為二的，具有兩重性。有兩重性。種瓜得瓜，種豆得豆，種雞蛋得種瓜得瓜，種豆得豆，種雞蛋得甲：下雨好極啦！甲：下雨好極啦！乙：下雨糟透了！乙：下雨糟透了！ 人們想問(wèn)題、辦事情都需要人們想問(wèn)題、辦事情都需要哲學(xué)的智慧。哲學(xué)的智慧。 哲學(xué)的智慧是從哪里來(lái)的？是人們頭腦中自生的嗎？ 是從天上掉下來(lái)的嗎？ 閱讀課本閱讀課本P4P45 5搜索搜索: :哲學(xué)在哪里哲學(xué)在哪里?哲學(xué)從何而來(lái)？哲學(xué)從何而來(lái)？ 哲學(xué)是人們

7、在哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世認(rèn)識(shí)世界和改造世界界的活動(dòng)中，在處理的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)人與外部世界關(guān)系系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的1.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界的人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)活動(dòng) 科學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界 哲學(xué)上講的世界，包括三個(gè)部分：哲學(xué)上講的世界，包括三個(gè)部分： 一是自然界，一是自然界， 二是人類社會(huì)，二是人類社會(huì)， 三是人的思維和意識(shí)三是人的思維和意識(shí)。這與我們說(shuō)的通常意義上的世界是有所不同的。這與我們說(shuō)的

8、通常意義上的世界是有所不同的。注意：注意： 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。那么人類的實(shí)踐活動(dòng)能踐活動(dòng)。那么人類的實(shí)踐活動(dòng)能自發(fā)地自發(fā)地產(chǎn)生哲學(xué)嗎？產(chǎn)生哲學(xué)嗎？我們總是充滿好奇心。從童年開(kāi)始，我們往往就會(huì)我們總是充滿好奇心。從童年開(kāi)始，我們往往就會(huì) 進(jìn)行一些追問(wèn)和思考進(jìn)行一些追問(wèn)和思考狗狗怎么不說(shuō)話？是狗狗怎么不說(shuō)話？是不是不開(kāi)心呢？不是不開(kāi)心呢？爸爸，我是爸爸，我是從哪兒來(lái)的從哪兒來(lái)的??？?。窟@個(gè)社會(huì)到底是怎樣的？這個(gè)社會(huì)到底是怎樣的？我的價(jià)值到底是什么呢？我的價(jià)值到底是什么呢？ 杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種追問(wèn)和思

9、考，而這種追問(wèn)和思考非常寶貴，它使追問(wèn)和思考，而這種追問(wèn)和思考非常寶貴，它使我們的思想迸發(fā)出哲學(xué)的火花。我們的思想迸發(fā)出哲學(xué)的火花。杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示？杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示？ 在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來(lái)思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。在這一意義上，我們或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。在這一意義上，我們說(shuō)說(shuō)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世

10、界的思考。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。（2 2）哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)）哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考世界的思考為什么要學(xué)哲學(xué)呢？二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（1 1）哲學(xué)的本義）哲學(xué)的本義【本義】【本義】Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。 Philo sophia Philosophy 愛(ài)愛(ài) 智慧智慧 愛(ài)智慧愛(ài)智慧/思考的樂(lè)趣。思考的樂(lè)趣。結(jié)論： 哲學(xué)是一門哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)是愛(ài)智慧或追求智慧。是愛(ài)智慧或追求智慧。（2 2）. .從哲學(xué)的任務(wù)

11、來(lái)看從哲學(xué)的任務(wù)來(lái)看（作用、功能）（作用、功能） 指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 具體說(shuō)具體說(shuō)“兩個(gè)看待兩個(gè)看待”“三個(gè)對(duì)待三個(gè)對(duì)待”正確看待自然、社會(huì)和人生的正確看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展變化與發(fā)展 用睿智的眼光看待生用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐活和實(shí)踐 正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展 集體利益與個(gè)人利益集體利益與個(gè)人利益進(jìn)與退、進(jìn)與退、得與失、名與利得與失、名與利 考點(diǎn)1生活與哲學(xué)的關(guān)系(1)哲學(xué)就在我們身邊（哲學(xué)的哲學(xué)的起源起源）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)（人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界）哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)

12、世界的思考。(2)哲學(xué)就是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（哲學(xué)的哲學(xué)的作用作用）哲學(xué)是一種給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，其本義就是愛(ài)智慧或追求智慧。哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界?！咎崾尽空軐W(xué)的任務(wù)哲學(xué)的作用(或功能) 哲學(xué)的作用是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 哲學(xué)、世界觀、方法論都有正確和錯(cuò)誤之分,或科學(xué)與非科學(xué)之分。只有真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。（單選）1、達(dá)爾文的進(jìn)化論沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辨證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。上述論斷說(shuō)明（ ） A A、人類的實(shí)踐活

13、動(dòng)是以哲學(xué)為基礎(chǔ)的、人類的實(shí)踐活動(dòng)是以哲學(xué)為基礎(chǔ)的 B B、哲學(xué)為人類的實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論、哲學(xué)為人類的實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論 C C、辨證唯物主義世界觀對(duì)科學(xué)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用辨證唯物主義世界觀對(duì)科學(xué)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 D D、人類的實(shí)踐活動(dòng)為馬克思主義哲學(xué)的豐富和、人類的實(shí)踐活動(dòng)為馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了依據(jù)發(fā)展提供了依據(jù) 2、哲學(xué)家德謨克利特年輕時(shí)就開(kāi)始到處游歷，他的目標(biāo)是到處找老師追求知識(shí)，最終他創(chuàng)立了“原子論”。他認(rèn)為：茫茫宇宙，除了原子之外還有虛空。哲學(xué)家的經(jīng)歷表明（ ） A A、哲學(xué)就是愛(ài)智慧、哲學(xué)就是愛(ài)智慧 B B、哲學(xué)來(lái)自實(shí)踐、思考、哲學(xué)來(lái)自實(shí)踐、思考 C C

14、、哲學(xué)有利于我們看世界、哲學(xué)有利于我們看世界 D D、哲學(xué)促進(jìn)我們的思想發(fā)展、哲學(xué)促進(jìn)我們的思想發(fā)展 3、古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“凡是不曾研究過(guò)哲學(xué)的人以及在逝世時(shí)并不是全然純潔無(wú)暇的人，沒(méi)有一個(gè)是可以與眾神同在的；只有愛(ài)知識(shí)的人才能夠。”對(duì)此理解正確的是（ ） A A、沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有生活、沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有生活 B B、愛(ài)哲學(xué)能使人同神同在、愛(ài)哲學(xué)能使人同神同在 C C、哲學(xué)能使人潔凈靈魂，能正確地對(duì)待生活、哲學(xué)能使人潔凈靈魂，能正確地對(duì)待生活 D D、愛(ài)生活就是愛(ài)哲學(xué)、愛(ài)生活就是愛(ài)哲學(xué)生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué)哲學(xué)就在哲學(xué)就在我們身邊我們身邊哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的

15、實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考世界的思考哲學(xué)是指哲學(xué)是指導(dǎo)人們生導(dǎo)人們生活得更好活得更好的藝術(shù)的藝術(shù)哲學(xué)是一門給人智慧、使哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)人聰明的學(xué)問(wèn)哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界地認(rèn)識(shí)世界和改造世界小結(jié)小結(jié)世界觀是不是哲學(xué)？世界觀是不是哲學(xué)？二者有什么關(guān)系？二者有什么關(guān)系？哲學(xué)：就是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。哲哲學(xué)：就是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系、不系統(tǒng)的世

16、界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。統(tǒng)化而形成的思想體系。所以說(shuō)哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界所以說(shuō)哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。觀。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。觀還不等于哲學(xué)。世界觀就是哲學(xué)世界觀就是哲學(xué)?哲學(xué)和世界觀的關(guān)系哲學(xué)和世界觀的關(guān)系聯(lián)系聯(lián)系哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界當(dāng)作研究世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的根本看法和總對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的根本看法和總的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。區(qū)別區(qū)別含義不同。含義不同。世界觀是自發(fā)形成的，人人都有，是零世界觀是自發(fā)形成的

17、，人人都有，是零散的、樸素的、缺乏理論論證的；散的、樸素的、缺乏理論論證的；而哲學(xué)則把零散的樸素的世界觀加以而哲學(xué)則把零散的樸素的世界觀加以理論理論化系統(tǒng)化化系統(tǒng)化，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的理論，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的理論體系。體系。什么是方法論？什么是方法論？它與世界觀之間有什么它與世界觀之間有什么關(guān)系？關(guān)系？世世 界界 表表 象象世界觀世界觀方法論方法論哲哲 學(xué)學(xué) 人們?nèi)藗儗?duì)整對(duì)整個(gè)個(gè)世界的世界的總總的的看法、看法、根根本本觀點(diǎn)。觀點(diǎn)。 用來(lái)觀察問(wèn)用來(lái)觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題題、處理問(wèn)題 人們?nèi)藗冋J(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)和改造和改造世界世界根本原則、根本原則、根本觀點(diǎn)。根本觀點(diǎn)。決定決定體現(xiàn)體現(xiàn) 世界萬(wàn)物從何而來(lái)

18、，世界萬(wàn)物從何而來(lái)，人的思想怎樣產(chǎn)生，天下人的思想怎樣產(chǎn)生，天下有沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)、不變化的有沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)、不變化的東西，世界上的事物有沒(méi)東西，世界上的事物有沒(méi)有共同的發(fā)展規(guī)律等。有共同的發(fā)展規(guī)律等。結(jié)論一：結(jié)論二、三考點(diǎn)2哲學(xué) （1）哲學(xué)與世界觀：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 聯(lián)系哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。哲學(xué)是理論化和系統(tǒng)化的世界觀?？键c(diǎn)2哲學(xué)（2）哲學(xué)與方法論：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀方法論區(qū)別世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)方法論是人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本

19、方法聯(lián)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。二者是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，不可分割。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，又是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)。提醒:(1)哲學(xué)不等于世界觀，世界觀能否成為哲學(xué)，主要看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。(2)哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分。力學(xué)：牛頓力學(xué)：牛頓蘋果落地蘋果落地地球引力地球引力萬(wàn)有引力萬(wàn)有引力事物是普遍聯(lián)系的事物是普遍聯(lián)系的物理學(xué)物理學(xué)哲學(xué)哲學(xué)種瓜得瓜種瓜得瓜遺傳與變異遺傳與變異生物進(jìn)化生物進(jìn)化一切事物都一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的是運(yùn)動(dòng)變化的生物學(xué)生物學(xué)低層次道理低層次道理中層次道理中層次道理高層次

20、道理高層次道理最高層次道理最高層次道理研究某一領(lǐng)域研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律的具體規(guī)律研究整個(gè)世界研究整個(gè)世界普遍適用的規(guī)律普遍適用的規(guī)律具體科學(xué)具體科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)世界表象世界表象（整（整個(gè)世界）個(gè)世界）自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)思維思維認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)考點(diǎn)3哲學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象研究整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律揭示的是某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律聯(lián)系哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括、總結(jié)和反思。因此具體科

21、學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。 哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，只有堅(jiān)持以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)，科學(xué)家才能在研究活動(dòng)中掌握正確的方向。 哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和。（應(yīng)該是概括和總結(jié)）哲學(xué)是“科學(xué)的科學(xué)”，哲學(xué)是科學(xué)之母，都是錯(cuò)誤的。但可說(shuō)“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”。哲學(xué)為具體科學(xué)提供具體的工作方法。（錯(cuò)誤）哲學(xué)為具體科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)。 （錯(cuò)誤） 哲學(xué)與具體科學(xué)不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系，而是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。命題點(diǎn)命題點(diǎn)1 1哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)與世界觀和方法論典例1(2012江蘇高考)在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受

22、了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了()A世界觀決定方法論B哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀C方法論影響世界觀D哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華【解析解析】由人們接受了由人們接受了“慢生活慢生活”的理念，并加入到的理念，并加入到“慢餐飲、慢餐飲、慢旅游、慢運(yùn)動(dòng)慢旅游、慢運(yùn)動(dòng)”的行列可以看出，有什么樣的理念就有什么的行列可以看出，有什么樣的理念就有什么樣的行動(dòng)，這充分體現(xiàn)了世界觀決定方法論，樣的行動(dòng)，這充分體現(xiàn)了世界觀決定方法論，A A項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。B B項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)來(lái)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考；項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)來(lái)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考；C C項(xiàng)項(xiàng)

23、顛倒了世界觀和方法論的關(guān)系；顛倒了世界觀和方法論的關(guān)系；D D項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。的概括和總結(jié)。典例2（2013江蘇高考）轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對(duì)此持激烈的反對(duì)態(tài)度，他們認(rèn)為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)?huì)給人類帶來(lái)毀滅性的影響。 從中可見(jiàn)( ) 哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 世界觀是人們思想和行動(dòng)的指導(dǎo) 價(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān) 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程 A. B. C. D. 命題點(diǎn)命題點(diǎn)2 2哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)【解析解析】不同的人對(duì)轉(zhuǎn)基因食品

24、有不同的看法，說(shuō)明世界觀不同的人對(duì)轉(zhuǎn)基因食品有不同的看法，說(shuō)明世界觀對(duì)人的思想和行為有指導(dǎo)作用，價(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角對(duì)人的思想和行為有指導(dǎo)作用，價(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān)，正確。與題意無(wú)直接關(guān)系，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。度有關(guān)，正確。與題意無(wú)直接關(guān)系，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。典例3(2012上海高考)對(duì)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”這一說(shuō)法理解正確的是()A哲學(xué)是包羅萬(wàn)象的、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)B哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)C哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域問(wèn)題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)D哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的科學(xué)命題點(diǎn)命題點(diǎn)2 2哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)【解析解析】 A A項(xiàng)錯(cuò)誤，哲

25、學(xué)也是一門科學(xué)，不能說(shuō)它是凌駕于一項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)也是一門科學(xué)，不能說(shuō)它是凌駕于一切科學(xué)之上；切科學(xué)之上；B B項(xiàng)正確，科學(xué)之科學(xué)，是指哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)項(xiàng)正確，科學(xué)之科學(xué)，是指哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)新的概括和總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律；新的概括和總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律；C C項(xiàng)錯(cuò)誤，具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；項(xiàng)錯(cuò)誤，具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；D D項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。本題的正確答案是項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。本題的正確答案是B B。對(duì)哲學(xué)概念的總結(jié)：對(duì)哲學(xué)概念的總結(jié)：1 1、從本義上看：從本義上看：哲學(xué)是智慧之學(xué)，是現(xiàn)

26、世哲學(xué)是智慧之學(xué)，是現(xiàn)世的智慧，是的智慧，是“文化的活的靈魂文化的活的靈魂”；2 2、從與世界觀的關(guān)系看：從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；3 3、從與方法論的關(guān)系看：從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4 4、從與具體知識(shí)從與具體知識(shí)的關(guān)系看：的關(guān)系看：哲學(xué)是具體科哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)學(xué)的概括和總結(jié)?？键c(diǎn)4哲學(xué)(1)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。(2)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。 因?yàn)椋核?/p>

27、正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握住了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。提醒:(1)不能說(shuō)哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華。(2)真正的哲學(xué)不一定是科學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)家對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總不能超越自己的時(shí)代，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來(lái)都有其自身的局限性。1、哲學(xué)既反映時(shí)代又反作用于時(shí)代考點(diǎn)5哲學(xué)(1)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。(3)真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。(哲學(xué)反作用于時(shí)代)解放思想：哲

28、學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。（社會(huì)變革的先導(dǎo)）（社會(huì)變革的先導(dǎo)）方向保證：哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。 （推動(dòng)時(shí)代（推動(dòng)時(shí)代的步伐）的步伐）精神力量：真正的哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。 （指導(dǎo)社會(huì)的變革）（指導(dǎo)社會(huì)的變革）(4)哲學(xué)的三大功能哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。典例 4 （2013福建卷）今天，我們面對(duì)的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)

29、人都在思考。有學(xué)者這樣寫道： 如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們 如果你們走在時(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前 如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們 對(duì)此，正確的理解是（ ）正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展 時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性 A. B. C. D.命題點(diǎn)哲學(xué)的作用命題點(diǎn)哲學(xué)的作用【解析】本題強(qiáng)調(diào)不同情況下時(shí)代觀念起到不同作用，體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的反作用。 錯(cuò)誤，觀念決定，唯心主義。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不符合題意，題干強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)的作用。故選 D 項(xiàng)。命題點(diǎn)哲學(xué)的

30、作用命題點(diǎn)哲學(xué)的作用典例5(2012天津高考)2011年，美國(guó)蘋果公司董事長(zhǎng)喬布斯一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下午的相處”。他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是()真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界

31、中不斷創(chuàng)新A B C D解析蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家，喬布斯對(duì)哲學(xué)的態(tài)度，說(shuō)解析蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家，喬布斯對(duì)哲學(xué)的態(tài)度，說(shuō)明了真正哲學(xué)的作用和意義，符合題意。真正的哲學(xué)只能從明了真正哲學(xué)的作用和意義，符合題意。真正的哲學(xué)只能從宏觀上指導(dǎo)，不會(huì)給出對(duì)具體問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)，表述錯(cuò)誤。宏觀上指導(dǎo)，不會(huì)給出對(duì)具體問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)，表述錯(cuò)誤。命題點(diǎn)哲學(xué)的作用命題點(diǎn)哲學(xué)的作用典例6(2010江蘇高考)為了推動(dòng)群眾性愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的深入開(kāi)展，中宣部、中組部等11個(gè)部門聯(lián)合組織了“雙百”人物的評(píng)選活動(dòng)。2009年9月10日，評(píng)選出了“100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和100位新中

32、國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物”?！半p百”人物都具有崇高的社會(huì)理想、堅(jiān)定的道德信念、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。這表明()A理想信念對(duì)“雙百”人物的成長(zhǎng)起決定作用B世界觀是人們自覺(jué)形成的哲學(xué)理論體系C世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用D培養(yǎng)道德模范是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)解析A錯(cuò)誤，“決定作用”說(shuō)法夸大了意識(shí)的作用；B錯(cuò)誤，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；D錯(cuò)誤，培育“四有”公民是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。易錯(cuò)點(diǎn)1世界觀都是正確的，因此哲學(xué)都是正確的提醒世界觀并不都是正確的，因此哲學(xué)也有正確的和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)之分。哲學(xué)可以正確地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也可以歪曲地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即哲學(xué)有科學(xué)和非

33、科學(xué)之分。哲學(xué)的作用同樣也具有雙重性。矯正訓(xùn)練1下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀、方法論的關(guān)系表述正確的是()哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，世界觀就是哲學(xué)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀A B C D解析哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的解析哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論，錯(cuò)誤；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，故世界觀和方法論，錯(cuò)誤；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，故錯(cuò)誤。正確。錯(cuò)誤。正確。易錯(cuò)點(diǎn)2顛倒哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系提醒具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。矯正訓(xùn)練2“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是()A哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能解析解析A A顛倒了具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系；具體科學(xué)揭示的才是某顛倒了具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系；具體科學(xué)揭示的才是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，故一具體領(lǐng)域的規(guī)律，故B B錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論，思主義哲