淺析舞劇《洛神賦》的動(dòng)作語匯與構(gòu)圖

1、    淺析舞劇洛神賦的動(dòng)作語匯與構(gòu)圖    劉佳穎摘 要：文章以舞劇洛神賦為分析對(duì)象，探討生活化動(dòng)作語匯在當(dāng)代舞劇創(chuàng)作中的運(yùn)用方式以及構(gòu)圖手段對(duì)人物形象的塑造、舞劇敘事的推進(jìn)作用。這部舞劇借經(jīng)典之名，行現(xiàn)代之事，通過改編借用原作故事，呈現(xiàn)了與原作截然不同的內(nèi)涵追求，為觀者展現(xiàn)了一段個(gè)人思考與體悟，重塑了舞者、觀者體驗(yàn)。關(guān)鍵詞：洛神賦;舞劇;動(dòng)作語匯;構(gòu)圖曹植筆下的洛神賦，以浪漫主義的手法，描寫人神夢(mèng)幻的真摯愛戀。王枚的舞劇洛神賦并未以文采出眾的曹植與風(fēng)華絕代的洛神的美好之戀作為切入點(diǎn)，視角投向軟弱無奈的曹植、掙扎悲痛的甄宓及專制強(qiáng)勢(shì)的曹丕之間的情感糾葛

2、?！耙粋€(gè)舞劇的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，就是作者通過舞劇的故事情節(jié)傳達(dá)出來的對(duì)生活的認(rèn)識(shí)?！?“舞之所跳，是他人的內(nèi)容，舞之所編，卻是自己的內(nèi)容。”1舞劇洛神賦的編創(chuàng)手段中，生活化動(dòng)作語匯的運(yùn)用和舞蹈構(gòu)圖營(yíng)造的效果起到了重要作用，兩種手段相互配合成了一種替編導(dǎo)開口說話的“語言”。“舞劇語言通過對(duì)劇中人物形象進(jìn)行描述、對(duì)人物性格進(jìn)行刻畫，對(duì)人物內(nèi)心情感進(jìn)行抒發(fā)，最終傳遞出的是編導(dǎo)個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)?！?編導(dǎo)在舞劇中借“曹植”訴說心中所想，將自己對(duì)“尊嚴(yán)”“生死”的思考拋向當(dāng)代社會(huì)中的觀者。1 關(guān)于動(dòng)作語匯“在藝術(shù)的描象中可以體驗(yàn)著人生的意義、人心的定律，自然物象最后最終的結(jié)構(gòu)在藝術(shù)中的里面不只是美，且包含

3、著真?！?洛神賦中，編導(dǎo)將生活中的真實(shí)提煉為舞劇中的真實(shí)，營(yíng)造出特定空間，表達(dá)編導(dǎo)之思。以舞劇第一場(chǎng)中的群舞動(dòng)作語匯為例說明。此舞段以生活中的“托盤”“卑躬屈膝”“鞠躬”為主要?jiǎng)幼?，衣著體面的官員們小心翼翼地手托向上級(jí)進(jìn)貢的物件，預(yù)示即將出場(chǎng)的人物的位高權(quán)重。然后，舞者調(diào)度戛然而止，曹植在莊重的樂聲背景下穩(wěn)坐于椅上，現(xiàn)身舞臺(tái)中央，此處以“下跪叩拜”為主題動(dòng)作，營(yíng)造官員對(duì)曹植前呼后擁、跟隨討好的場(chǎng)景。隨之的“官員投奔曹植后榮耀萬分”這一舞段中，運(yùn)用官員“大搖大擺走路”這一生活動(dòng)作側(cè)面揭示當(dāng)時(shí)曹植的地位之高、權(quán)位之重。此處營(yíng)造的曹植形象與下文形成強(qiáng)烈反差，在敘事上為曹植江山旁落的人生衰敗做了“先揚(yáng)

4、后抑”式鋪墊，在人物塑造上為曹植的麻木茍活奠定了基礎(chǔ)。其次，編導(dǎo)以生活化動(dòng)作語匯闡釋個(gè)人對(duì)社會(huì)的看法，以舞劇的第四場(chǎng)“甄婦之死”為例說明。甄宓因無法面對(duì)“胯下之辱”而自絕，結(jié)果死后無一人在意，舞臺(tái)上兩名優(yōu)哉而至的收尸士兵一副事不關(guān)己之態(tài)，“裹尸”“勒腳”“拖尸”等動(dòng)作粗暴蠻橫、兇狠無情。編導(dǎo)在此舞段中通過生活化動(dòng)作語匯表現(xiàn)了如此一位忠貞不屈、敢于打破腐朽封建專制的女子最終落得悲慘下場(chǎng)，從側(cè)面暗喻了這個(gè)世界毫無任何雜念、無情地踐踏著有理想之人。2 關(guān)于舞蹈構(gòu)圖觀舞劇洛神賦會(huì)發(fā)現(xiàn)舞劇中的動(dòng)作不多，但構(gòu)圖一直在變化。尤其在群舞舞段中，編導(dǎo)十分愛惜動(dòng)作卻不吝嗇構(gòu)圖，提煉精華動(dòng)作運(yùn)用構(gòu)圖手段營(yíng)造效果?！?/p>

5、面向”作為構(gòu)圖手段之一，在洛神賦中起到了重要的作用。首先，舞劇通過“面向的力量”表現(xiàn)人物關(guān)系、人物內(nèi)心情感的變化。如舞劇第四場(chǎng)中甄婦與曹植的雙人舞段，二人空間限定于一度空間內(nèi)，編導(dǎo)運(yùn)用“曹植一來，甄宓便走，二人始終逆向運(yùn)行”的面向手段營(yíng)造出曹植奮力哀求甄宓、甄宓心如死灰不被動(dòng)搖的效果。其次，舞劇通過“面向”的構(gòu)圖手段轉(zhuǎn)換人物角色，將舞段的時(shí)空感拉長(zhǎng)，使舞劇的立意更加深遠(yuǎn)。以舞劇第四場(chǎng)中“曹植面對(duì)古今人”舞段為例。曹植在舞臺(tái)左后方面向一點(diǎn)下跪，一批“看這段歷史的今人”橫向面對(duì)、交叉行進(jìn)，曹植與今人無視線的交疊，此時(shí)對(duì)于今人來說曹植就是歷史。隨之通過同面向、同動(dòng)作的手法將一大批曹植置于舞臺(tái)之上，多

6、個(gè)曹植穿插于多個(gè)今人中間，形成非同一時(shí)空里的“復(fù)合型構(gòu)圖關(guān)系層”，這里的今人既是當(dāng)下看這段歷史的人，同時(shí)也是曹植的“心魔”。舞劇結(jié)尾部分，空曠黑暗的空間里傳來辭賦洛神賦的吟誦聲，編導(dǎo)將觀者的思緒從感性的“這個(gè)洛神賦”引入理性的“那個(gè)洛神賦”中。如此夢(mèng)幻爛漫的辭賦與舞劇中呈現(xiàn)的懦弱麻木的曹植簡(jiǎn)直難以等同?；蛟S我們對(duì)舞劇中這個(gè)茍活而生的曹植充滿了鄙夷和不屑，對(duì)壯烈自刎的甄宓青眼相看，但這些人生境遇仿佛能從每人身上找到點(diǎn)點(diǎn)光影。經(jīng)歷了江山旁落、愛人自絕，尊嚴(yán)倒地、信念全無的曹植，能夠活下來需要非常大的勇氣，也正是這些旁人無法入目的經(jīng)歷，才造就了歷史上那個(gè)文采出眾的曹植。參考文獻(xiàn)：1 王玫.舞蹈之“以舞為本”的絕癥（節(jié)選）j.北