讀《岳陽樓記》有感最新范文5篇

1、讀 岳陽樓 記 有感最新范文5篇岳陽樓與黃 鶴樓、滕王 閣號稱江南三大名樓。它 們的出名，都與 題詠它 們的 詩文有關(guān)。 而岳陽樓則以范仲淹的岳陽樓 記最 負(fù)盛名。那么岳陽樓 記讀后感怎么去寫呢，以 下是小 編整理的岳陽樓 記讀后感范文5篇，希望可以分享 給大家 進(jìn)行參考和借 鑒。岳陽樓與黃 鶴樓、滕王 閣 號稱江南三大名樓。它 而岳陽樓 則以范仲淹的岳陽樓 記最 負(fù)盛名。范仲淹因其施行的 慶歷新政失敗，由參知政事被 貶為鄧 州知州，正當(dāng)他郁 悶之極時(shí)， 接到好友藤子京 為岳陽樓作 記的請求，于是便借 題發(fā)揮 ，抒發(fā)了自我博大的胸襟和 遠(yuǎn)大的 政治抱 負(fù) ，并與朋友共勉。千古名篇便所以而 誕

2、生。提到岳陽樓，就離不開洞庭湖。正因 為有了洞庭湖才造就了 這樣 一座名樓。范文正公 認(rèn)為巴陵的完美景色全集中在洞庭湖，于是他 說:銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩 湯湯，橫無 際涯， 朝暉 夕陰，氣象萬千。盡 這一句，就可與氣蒸云夢 澤，波撼岳陽樓的 詩句相媲美，活 現(xiàn)了 洞庭之水的浩淼壯 闊，可 見作者恢弘的氣度，不凡的才 識(shí)。不是大手筆是寫不出 這勢極雄 豪的句子來的。然后，作者 經(jīng)過遷客 騷人在觀看兩幅迥異的景象 時(shí)產(chǎn)生的兩種迥異的心境， 證明人的 感情最易受外界 環(huán) 境的影響。?這本來是人之常情。然而，作者又與古仁人的不一樣心境來 駁論，他 們不因外界的好壞和自我的得失而或悲或喜。 這應(yīng) 當(dāng)是人

3、生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失， 不戚戚于 貧賤 ，不汲汲于富 貴。他們卻進(jìn)取入世，在他 們心里裝著國家的 興亡和老百姓的 苦樂岳陽樓 記提醒我 們?yōu)槿酥?。此刻有很多的人?講有一顆平常的心， 過簡單 的生 活。這句話說起來容易，真正做起來卻是很 難的。在這個(gè)紛繁的世界中，我 們應(yīng)對 來自方 方面面的 誘惑，作 為凡夫俗子，幾人能做到 “不以物喜，不以己悲 ”對物 質(zhì)的追求， 對于某 些人來講，是沒有止境的，他 們的目光始 終是向前看的，那里的 “前”，不代表 “先進(jìn)”和“高 尚”，而是攀比和追求物 質(zhì)的享受。 “若夫霪雨霏霏， 連月不開 .登.斯樓也， 則有去國 懷鄉(xiāng) ，憂讒畏譏

4、，滿目蕭然，感極而悲者矣。 ”，“至若春和景明，波 瀾不驚.登.斯樓也， 則有心曠神怡， 寵辱皆忘，把酒 臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。 ”在我 們的人生道路上，不可能是一帆 風(fēng) 順的，我們的事業(yè)和生活有 時(shí)是霪雨霏霏，有 時(shí)是春和景明，我 們很少有那些大 師級人物 的沉著與淡定，在困境中， 難免情緒低落，悲觀失望。可是 長時(shí)間沉浸在這樣消極的情 緒 中，還如何去在我 們的事業(yè)上發(fā)憤圖強(qiáng) 、一展身手呢岳陽樓 記的著名，是因 為它思想境界的崇高。范仲淹當(dāng) 時(shí)正被貶官處江湖之 遠(yuǎn)， 本來能夠采取獨(dú)善其身的 態(tài)度，落得清閑自在，可他沒有像 許多像陶淵明那 樣歸隱田園， 不問 世事，任以天下 為己任，們的出名，

5、都與 題詠它 們的 詩文有關(guān)。用先天下之 憂而憂，后天下之 樂而樂勉勵(lì)自我和朋友。人們只因 環(huán)境變化而心境 變化，絲毫沒侑把國家安危放在眼里。就如 “國家 興亡，匹 夫侑 責(zé)”一樣，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí) 刻刻惦念著國家，以國家大局 為重，無 論是在京城， 還是在遙遠(yuǎn) 的地方，只要侑這 顆愛 國之心，就必 須能夠打敗敵 人。如果人們 對國家都不管不 顧，那么 由誰來抵抗侵兵由 誰來出謀獻(xiàn)策由誰來力挽狂 瀾沒侑了民眾，這茖國家也就沒侑了意 義。 當(dāng)國家侑了危 難之時(shí)，侑力出力，侑 計(jì)獻(xiàn)計(jì)，為國家擔(dān) 憂，為國家殫精竭慮。當(dāng)國家太平 之后，就能 夠 和舉國尙下所侑的人們一 齊歡欣，一同 慶祝。那是，也 許更覺得逍

6、遙自在。讀完這篇文章后，我最大的感悟就是:我們作為生活在 這個(gè)社會(huì)上的一 員，就要從小 樹 立遠(yuǎn)大的夢想和抱 負(fù)，努力學(xué) 習(xí)，以天下民族和國家利益 為己任，等將來 長大后回 報(bào)社會(huì)， 以人民的 歡樂為 自我的最大 歡樂 。這 才是一種高尚的思想情操和人生目 標(biāo)。我在寒假期 間背誦了岳陽樓 記 這篇有名的古文。范仲淹在文中 對岳陽樓、洞庭湖 的描述讓人仿佛身臨其境，他用 優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景，而他在描述美景的 同時(shí)抒發(fā)出的 憂國憂民情感，更是令我深深敬佩。岳陽樓 記是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫。當(dāng) 時(shí)滕子京被 貶職 到巴陵做郡守，他 意氣消沉、心灰意 懶，思想很是消極。 這時(shí)候他的好

7、友范仲淹也被 貶謫，當(dāng)他邀 請范仲淹 寫岳陽樓 記時(shí)，范仲淹經(jīng)過這篇文章奉 勸滕子京，也是奉 勸天下人“不以物喜，不以 已悲”、“先天下之憂而憂，后天下之 樂而樂”。他這種力透紙背的天下為公的思想情 懷成為 每一個(gè)人學(xué) 習(xí) 的榜 樣。這篇文章有 許多流芳百世的千古名句。 “不以物喜，不以已悲 ”告訴我們：不要因 為取 得一些小成績 而沾沾自喜，也不要因 為遇到一點(diǎn)挫折就裹足不前。而無數(shù)革命先烈和仁人 志士正是擁有了“先天下之憂而憂，后天下之 樂而樂”的偉大情懷，才有了新中國的 誕生和 此刻祖國的繁榮富 強(qiáng)?！跋忍煜轮?憂而憂，后天下之 樂而樂”，這句閃耀著樸素的大公無私的思想光 輝的話 ， 不

8、是近代和現(xiàn) 代人 說的，而是九百年前范仲淹 說的。范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文學(xué)家。 “先天下之 憂 而 憂，后天下之 樂而 樂”，正是范仲淹一生的寫照。他拋下家室與 韓琦一齊鎮(zhèn) 守陜西，屢次 擊退了西夏、契丹 的侵略，保 衛(wèi) 了國家的安全;在那“長煙落日孤城 閉”的荒山野嶺上，他也曾想 過家，沉吟 過 “濁酒一杯家萬里 ”的詩句，然而他想到 “燕然未勒 歸無計(jì)”，就在那里餐 風(fēng)飲露度 過了半輩 子。是啊!“愿得此身 長報(bào)國，何 須生入玉 門關(guān)”呢“先天下之 憂而憂，后天下之 樂而樂”，它抒發(fā)了有志之士 為祖國的 領(lǐng)土完整和繁榮富 強(qiáng)， 為拯救人民的疾苦而 奮斗的慷慨感情，它激勵(lì)了無

9、數(shù)的人 為國捐軀。文天祥在元 軍兵臨城下時(shí)，明知前去 談判兇多吉少，研究到 “國事至此 ”，就“不得愛身 了。他置個(gè)人生死于度外，幾度 掙脫元軍魔掌，以期重整旗鼓， 為國雪恥。 臨死時(shí)還一心 要挽救祖國。他在指南錄后序中 發(fā)誓： “生不能救國 難，死猶 為厲鬼以擊賊”，還在一 首詩中發(fā)出了“人生自古 誰無死，留取丹心照汗青 ”的慷慨悲歌。 這不是“先天下之憂而憂” 嗎在我 們的民族解放斗爭中， 憂國憂民的志士更是浩如煙海了。無數(shù)的革命先烈英勇斗 爭，以鮮血染紅紅旗，目的是 “天下之樂”。斗爭的幸存者，當(dāng)他 們看到革命 勝利，人民翻 身了，感到無比欣慰。老一 輩無產(chǎn)階級革命家們更是“后天下之 樂

10、而樂”，他們還為了祖國 人民進(jìn)一步的 樂”一實(shí)現(xiàn)四化，正在 老驥伏櫪”，真是 烈士墓年，壯心未已”呀！要“后天下之 樂而樂”，必然要 “先天下之 憂而憂”。僅有行“先天下之憂而憂”，才能“后 天下之 樂而樂”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧 說過，要成為自我幸福的匠人和 創(chuàng)造者，就必 須先成 為全體工人和 農(nóng)民幸福的匠人和 創(chuàng)造者。當(dāng)他成 為全體工人和 農(nóng)民幸福的匠人和 創(chuàng) 造者時(shí)，他便成了自我幸福的 創(chuàng)造者。此 話正是對“先天下之 憂而憂，后天下之 樂而樂”的 具體解說。我們這些小青年，高中 剛畢業(yè)， 對幸福充 滿了憧憬和向往。要 獲得真正的幸福，就必 須投身到 為人民服 務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國的洪流中

11、去，吃苦耐 勞;在臨終的時(shí)候，想到自我沒 有庸庸碌碌地虛度年 華， 為祖國的四化事 業(yè)做出了必 須貢 獻(xiàn)時(shí)，就會(huì)感到自豪，感到幸福。此刻有些人 對“幸福 ”的理解，只囿于一己之利， 報(bào)考大學(xué) “一不出省，二不渡江，三可 是河”，絲毫也沒有“先天下之 憂而憂，后天下之 樂而樂”的打算。 這種人最終只會(huì)到處碰壁， 其“幸福 ”是最渺茫的， 對社會(huì)不能有所裨益，甚至成 為社會(huì)的蛀蟲。我 勸告這種人， “男兒 西北有神州，莫滴水西 橋畔淚”， “當(dāng)死于 過野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女 手中邪 ”千萬 別做得比古人送差！唐代詩人高適說過： “男兒本自重橫行 ”，主張有志男兒要 為國效勞，奔走

12、四方。有出 息的前人尚能如此，更何況社會(huì)主 義時(shí)代的青年呢我 們應(yīng)賦予“先天下之 憂而憂，后天下 之樂而樂”以新時(shí)代的思想資料，胸懷祖國，放眼世界， 樹立公而忘私的世界 觀，投身四 化建 設(shè)， 為人民， 為祖國，奉獻(xiàn) 畢生的力量?！跋忍煜轮?憂而憂，后天下之 樂而樂”，這是出自北宋范仲淹筆下岳陽樓 記的一句 名言，意 為“在天下人 憂慮之前先 憂慮，在天下人 歡樂之后才 歡樂”。范仲淹被 貶出京， 應(yīng) 對萬頃洞庭，把個(gè)人 “寵辱偕忘 ”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是 憂國憂民、以天 下為己任的政治抱 負(fù)的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出他高尚的 愛國情操。蘇武牧羊， 歷盡千辛萬苦。忍辱 負(fù)重為什么?還不是

13、因 為蘇武胸懷為國分憂、為國持 節(jié)的信念，才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸 懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng) 廣大。社會(huì)發(fā)展了， 歷史背景不一 樣了，但 “先天下之 憂而優(yōu)，后天下之 樂而樂”，即“為人類 完美夢想在先，以苦 為樂”的人生 觀，仍是我 們民族的主旋律，也仍是我 們青年一代的夢 想。一代偉人周恩來在國事危殆，外侮日亟的情景下，從小就 樹立了“為中華崛起而 讀書” 的志向，他以天下 為己任，甘心 為“面壁十年 圖破壁”，把自我的的前途命運(yùn) 緊緊聯(lián) 系在 起， 為國為民奮斗生，贏得了人民的敬仰和 愛戴。今日，祖國 現(xiàn)代化建 設(shè)突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代化的完美生活向我 們每個(gè)人招手，而孔繁森卻 毅然拋開繁

14、華都市，奔赴祖國那 塊貧 瘠的土地，心甘情愿地向 這塊土地灑去一腔 熱血，他 是我們新時(shí)代的“以天下 為己任”的典范。 為了藏族同胞，他能 夠取消回家探 親，能夠把自 我的工 資送給 藏族老大娘，其至能 夠不顧自我的病痛， 為了那一方水土， 為那里的同胞， 他把有限的生命化 為無限的精神 動(dòng)力。生命不息， 戰(zhàn)斗不止，鞠躬盡瘁，死而無憾。今日，我 們吟誦“先天下之 憂而憂，后天之 樂而 樂”這句千古名言，就是要以天下 為先， 以人民 為先，不 為一點(diǎn)成 績而沾沾自喜，不 為一點(diǎn)挫折而垂 頭喪氣，我 們僅有勇敢地肩 負(fù) 起民族振 興的擔(dān)子，才無愧于 歷 史，無愧于先烈，無愧于明天!岳陽樓 記是宋代

15、文學(xué)家、政治家范仲淹的 傳世名作。 慶歷 四年，范仲淹的朋友滕 子京被 貶到巴陵做官，重修了 歷經(jīng)戰(zhàn) 火動(dòng)亂被毀的名樓-岳陽樓，修葺一新之后，邀 請范 仲淹為岳陽樓 題寫文章，以志 紀(jì)念。范仲淹就 創(chuàng)作了這篇廣為傳誦的文章岳陽樓 記。岳陽樓 記分?jǐn)⑹?、寫景?議論三部分。文章一開 頭作者略敘 創(chuàng)作這篇文章的 緣由:慶歷 四年春，滕子京 謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百 廢俱興，乃重修岳陽樓，增其舊 址，刻唐 賢今人 詩文于其上，囑余作文以 記之。之后，用 濃墨重彩，出色地描述了在岳陽 樓上所能 見到的景物， 經(jīng)過 不一樣的景物和不一 樣的思想感情比 較描述，借文中古仁人的 形象，抒 發(fā)了作者先天下之 憂而憂，后天下之 樂而樂的心胸與抱 負(fù)， 這 種人生夢想 對后世 有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。在媽媽的教 導(dǎo)下，我很小就會(huì)背 誦這篇文章，今年的寒假， 媽媽又讓我重溫了岳陽 樓記，文章中我最喜 歡的一句話是居廟堂之高， 則憂其民;處江湖之 遠(yuǎn)，則憂其君，是 進(jìn) 亦憂，退亦 憂，然則何時(shí)而樂耶其必曰先天下之 憂而憂，后天下之 樂而樂歟這句話翻譯成 白話文，意思就是:身居