由古琴現(xiàn)代探索引出的思索

1、由古琴現(xiàn)代探索引出的思索一、古琴現(xiàn)代發(fā)展的時(shí)勢(shì)選擇作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化代表的古琴 , 以其清、和、淡、遠(yuǎn)的音樂(lè)美吸引著歷代文人士大夫一直將其奉為修身養(yǎng)性的雅器 , 它在現(xiàn)代文化日益多元的當(dāng)下也面臨新的審美拓展。 雖然在被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“人類(lèi)口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”后古琴受關(guān)注度增加 , 在北京、上海、南京、杭州、廣州等地不斷涌現(xiàn)的“雅集”或研討即可見(jiàn)一斑 ; 但它過(guò)于成熟的文化品格和高潔脫俗的內(nèi)在蘊(yùn)涵還是讓人敬而遠(yuǎn)之 , 古琴音樂(lè)仍屬于少數(shù)人的風(fēng)花雪月。 尤為值得一提的是 , 它遠(yuǎn)離俗塵的傲骨秉性 , 再次使它與現(xiàn)代音樂(lè)生活日益隔絕。為滿(mǎn)足平常人群接近并秉承古琴文化發(fā)展的需求 , 以學(xué)院派古

2、琴教習(xí)者為主體的音樂(lè)家們正在不斷探索其可行性方式 , 這其中 , 京滬等地的音樂(lè)學(xué)院中古琴專(zhuān)業(yè)的師生功不可沒(méi)。20XX年 12 月18 日在賀綠汀音樂(lè)廳上演的以古琴重奏為形式的絲竹更相和古琴重奏音樂(lè)會(huì)就是學(xué)院里的古琴師生對(duì)古琴現(xiàn)代新發(fā)展等問(wèn)題的探索與思考。這場(chǎng)由上海音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系策劃、古琴家戴曉蓮老師主抓的音樂(lè)會(huì) , 一反往常舉行作曲比賽推出新作的做法 , 音樂(lè)會(huì)特別約請(qǐng)了 8 位目前活躍在國(guó)內(nèi)外并熱衷于傳承并推廣古琴音樂(lè)文化的作曲家王建民、朱曉谷、徐儀、溫德青、陸培、姜瑩、于洋、瑪麗 ?艾蓮娜 ?貝爾納德 , 為古琴專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作了一場(chǎng)包含多種重奏形式且風(fēng)格迥異的音樂(lè)新作。戴曉蓮除了親自攜學(xué)生登臺(tái)

3、表演外 , 還約請(qǐng)吳強(qiáng)、霍永剛、陳曉棟等專(zhuān)家對(duì)新作進(jìn)行縝密、苛刻地排練指導(dǎo) , 音樂(lè)會(huì)達(dá)到了全新探索的學(xué)術(shù)深度和推廣古琴現(xiàn)代發(fā)展意識(shí)的效果 , 也引起了大家對(duì)古琴音樂(lè)文化現(xiàn)代性的思考。從小受叔公、古琴名家張子謙先生家傳成長(zhǎng)起來(lái)的戴曉蓮是上音古琴專(zhuān)業(yè)教師 , 除了演奏技藝精湛外 , 她還是古琴理論家 , 對(duì)古琴打譜、理論研究樣樣精通。這些全面的素養(yǎng)為她推廣古琴現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)而全面的學(xué)理基礎(chǔ)。 近年來(lái) ,她在國(guó)內(nèi)外琴樂(lè)推廣活動(dòng)中不遺余力 , 屢獲佳績(jī)。其中如 20XX年推出的“漁樵問(wèn)答古琴重奏獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)”、 20XX年以后與黃薈、杜聰推出的琴簫塤合奏思君集以及在上海大劇院的專(zhuān)題講座等都取得了良好

4、的社會(huì)效果, 也對(duì)開(kāi)拓古琴音樂(lè)文化現(xiàn)代篇發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn), 使上海日益呈現(xiàn)出良好的古琴現(xiàn)代化的藝術(shù)空間 ,20XX 年新年前后多場(chǎng)與古琴有關(guān)的音樂(lè)會(huì)的成功舉行即是明證。二、古琴重奏新作的音樂(lè)新意從形式上看 , 此次音樂(lè)會(huì)上推出的古琴新作打破既往古琴音樂(lè)慣常采用獨(dú)奏或琴簫合奏的形式 , 而開(kāi)放地選擇多樣合奏 , 力圖實(shí)現(xiàn)古今中外多元音樂(lè)形式的融會(huì)。如: 古琴與笛子、打擊樂(lè)的楚歌 , 古琴與鋼琴的古舞 , 古琴與長(zhǎng)笛、大提琴、打擊樂(lè)的四合 , 古琴與磁帶、弦樂(lè)四重奏的吳儂軟語(yǔ) , 古琴與管子、男聲、打擊樂(lè)的萍池 , 古琴與簫、二胡、塤的吟 ?瀟湘 ?頌 ?水云 ,古琴與中胡、中阮、笛子的歸夢(mèng)去來(lái)

5、, 古琴與大提琴、長(zhǎng)笛、鋼琴的離騷碎影。這些形式探索了古琴在表現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)上所蘊(yùn)涵的豐富多彩的音響世界 , 開(kāi)掘了古琴與多樣樂(lè)器合奏而產(chǎn)生的新穎別致的音色空間 , 更多傳統(tǒng)的中國(guó)樂(lè)器和鋼琴、大提琴、長(zhǎng)笛等西方樂(lè)器與古琴也能“相和”于樂(lè)。從音樂(lè)手法上看 ,8 首作品均從古琴固有的音色特點(diǎn)和內(nèi)在的文化神韻出發(fā)來(lái)探索其新的技術(shù)革新。 其突出的特點(diǎn)有 : 其一是古琴固有的音樂(lè)手法 ( 如主題變形、寫(xiě)意發(fā)展 ) 與開(kāi)發(fā)的新穎別致的現(xiàn)代音樂(lè)織體同時(shí)運(yùn)用 , 實(shí)現(xiàn)了在繼承中發(fā)展的思路 ; 其二是將古琴“獨(dú)語(yǔ)式”音樂(lè)語(yǔ)言拓展為利于與其他樂(lè)器合奏的互補(bǔ)性的“對(duì)答式”形態(tài) , 此消彼長(zhǎng) , 相映成趣 , 實(shí)現(xiàn)了古琴

6、音樂(lè)形態(tài)的現(xiàn)代型式拓展 ; 其三是多聲音樂(lè)形態(tài)的多樣化發(fā)展 , 中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)橫向的線性的可聽(tīng)性旋律線條等音樂(lè)思維與縱向的多聲性的或和聲式的或復(fù)調(diào)式的或綜合式的動(dòng)機(jī)型音型等音樂(lè)思維融合并予以相當(dāng)?shù)匕l(fā)展 , 實(shí)現(xiàn)了古琴現(xiàn)代音樂(lè)手法融入的真正意義上的轉(zhuǎn)型 , 而非既往古琴音樂(lè)僅作為特色符號(hào)式的拼貼 , 實(shí)現(xiàn)古琴主體的現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展模式。其中 , 四和 ( 法 徐儀曲 ) 從古琴的“十三象”的音樂(lè)形態(tài)中挖掘出古琴優(yōu)雅端莊與從容適度的內(nèi)蘊(yùn)的對(duì)比變化的各色織體 , 以現(xiàn)代多聲思維探索出“和”的四種形態(tài) ; 古舞 ( 王建民曲 ) 從云岡石窟的觀感中激發(fā)出古韻古風(fēng)的多樣化形態(tài) , 在古琴既往寫(xiě)意、繪景的手法之

7、上探索出現(xiàn)代語(yǔ)境下的新古意 , 古琴音樂(lè)的寫(xiě)意與鋼琴音樂(lè)寫(xiě)實(shí)手法被予以多聲思維的對(duì)比與互補(bǔ) , 古琴的線性思維旨在寫(xiě)意 , 鋼琴的多聲思維旨在寫(xiě)實(shí) ( 見(jiàn)例 1), 由此產(chǎn)生新畫(huà)意的虛實(shí) ; 萍池與王維的對(duì)話 以王維詩(shī)為外在符號(hào)載體 , 將中國(guó)古典節(jié)樂(lè)律動(dòng)融入其中 ,結(jié)合多聲音樂(lè)的陪襯與烘托 , 將古琴線條予以了新奇的詮釋 ; 吳儂軟語(yǔ) ( 溫德青曲 ) 以吳語(yǔ)中“我歡喜你”為音調(diào)原型而不斷變形并貫穿發(fā)展 , 從而形成了絢爛多彩的預(yù)置磁帶音樂(lè)線條 , 它巧妙突出古琴的新型線性思維 , 由此與多聲音樂(lè)弦樂(lè)四重奏形成對(duì)比 , 形成多聲多層性的新奇語(yǔ)言。例 1: 古舞中古琴與鋼琴的不同音樂(lè)手法的對(duì)比

8、以傳統(tǒng)琴曲為基礎(chǔ)而進(jìn)行新發(fā)展是此次音樂(lè)會(huì)的又一目的 , 它不僅有利于古曲現(xiàn)代發(fā)展 , 還有利于現(xiàn)代思維的恰當(dāng)融入。吟 ?瀟湘 ?頌?水云( 陸培編配 ) 、離騷碎影( 于洋編配 ) 、歸夢(mèng)去來(lái)、( 姜瑩編配 ) 、楚歌 ( 朱曉谷編配 ) 以傳統(tǒng)琴曲為依托 , 將新的具有現(xiàn)代語(yǔ)匯的間插素材像插花藝術(shù)一樣貫穿其間 , 探索了既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的新語(yǔ)言。如楚歌以原古琴曲為曲調(diào)素材 , 在不同段落中加入低音大笛或打擊樂(lè)的新音樂(lè)素材 , 將原曲旋律予以對(duì)比強(qiáng)烈的渲染 ( 見(jiàn)例 2), 以多彩性的形象轉(zhuǎn)化推動(dòng)了音樂(lè)形態(tài)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化 , 從而較直觀地拓展了原曲所表現(xiàn)的“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”的畫(huà)面色彩感。吟 ?瀟湘 ?頌?水

9、云以古曲瀟湘水云為藍(lán)本 , 以白描似的間插呈現(xiàn)原作素材和多維性的對(duì)話而植入新的音樂(lè)素材 , 以中國(guó)畫(huà)似的多景象連綴 , 將原作發(fā)展為新意獨(dú)特的多元復(fù)合風(fēng)格的別樣音響世界。 歸夢(mèng)去來(lái)以大胡笳為音樂(lè)素材及結(jié)構(gòu)基礎(chǔ) , 以中阮等新音樂(lè)織體的融入而產(chǎn)生與古琴音樂(lè)的對(duì)話 ( 見(jiàn)例 3), 以簡(jiǎn)約對(duì)比的音樂(lè)手法而產(chǎn)生多聲語(yǔ)境的新結(jié)構(gòu) , 并以哲學(xué)似的手法來(lái)表現(xiàn)濃墨重彩與蒼涼悲壯的古味意境。 離騷碎影以離騷原曲為藍(lán)本 , 以點(diǎn)描似的手法將原曲素材散落于不斷變化的音響之中 , 古琴原有寫(xiě)意手法被極度放大 ,再經(jīng)過(guò)疊置多變的音階從而使音響在新穎中呈現(xiàn)原曲的悲涼意境。例 2楚歌中原曲素材與新音樂(lè)素材間的對(duì)比與渲染

10、 : 三、古琴現(xiàn)代探索的理論新思雖然戴曉蓮對(duì)這些全新的形式與理念并未有十足的信心 , 但她希望能夠?qū)⒐徘佻F(xiàn)代化探索中欲意開(kāi)掘的新語(yǔ)言、 新思考帶進(jìn)傳統(tǒng)的古琴音樂(lè)文化之中 , 讓多元藝術(shù)語(yǔ)境下的古琴獲得現(xiàn)代的氣息 , 尤其融入西方的多聲音樂(lè)技術(shù) ,將傳統(tǒng)音階形態(tài)予以音色音響的全新開(kāi)發(fā) , 她同時(shí)懇請(qǐng)古琴前輩和年輕一代的愛(ài)好者都來(lái)重新認(rèn)識(shí)新語(yǔ)境下的古琴。 戴曉蓮意欲在此次音樂(lè)會(huì)中繼續(xù)秉承民樂(lè)系繼承古琴音樂(lè)文化的傳統(tǒng) , 表達(dá)出古琴并非是孤芳自賞的獨(dú)白 , 它也可以與其他傳統(tǒng)樂(lè)器一樣走向大眾 , 立足“當(dāng)代”的理念?！爱?dāng)傳統(tǒng)技法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到我們所要表達(dá)的意境時(shí) , 我們一直在為古琴與當(dāng)代音樂(lè)的適應(yīng)與

11、融合反復(fù)嘗試、比對(duì)新的演奏技法 , 從而呈現(xiàn)最流暢動(dòng)聽(tīng)的古琴音色。 ”戴曉蓮說(shuō) : “無(wú)論成功還是失敗 , 歷史的腳步總是向前 , 行進(jìn)的過(guò)程總要有人去開(kāi)拓 , 希望通過(guò)此次探索和努力 , 為古琴打造一條更具大眾親和力、更具時(shí)代性的發(fā)展道路 , 使古琴這件古老樂(lè)器能在多元文化交融日益頻繁的當(dāng)下立有一席之地選”為此 , 戴曉蓮除了在音樂(lè)表演領(lǐng)域做足文章 , 與作曲家深入交流 , 潛心推敲演奏技術(shù)的具體運(yùn)用和細(xì)節(jié)處理 , 力圖將舞臺(tái)藝術(shù)做到極致之美 ; 她還在音樂(lè)會(huì)的推廣上花了心思 , 如: 在節(jié)目單上展示作曲家創(chuàng)作的內(nèi)容和理念 , 在前期宣傳上做足文化創(chuàng)意的介紹 , 還將延續(xù)其以前的做法在音樂(lè)會(huì)

12、后推出實(shí)況視頻并出版新作總譜。音樂(lè)會(huì)前 , 音樂(lè)廳外甚至有了大量黃牛倒票的身影。這是不是古琴現(xiàn)代化發(fā)展的美好前景預(yù)兆呢?“古琴重奏音樂(lè)會(huì)”必將引發(fā)古琴音樂(lè)文化現(xiàn)代發(fā)展的理論思考。 首先 , 如何真正認(rèn)識(shí)古琴傳統(tǒng)精髓繼承與發(fā)揚(yáng)的問(wèn)題。 保守的觀點(diǎn)認(rèn)為古琴文化既已成熟就要原汁原味地保持 , 就像日本保持“能樂(lè)”那樣。新銳的觀點(diǎn)認(rèn)為古琴應(yīng)該脫下“古裝”換上“時(shí)裝” , 就像中國(guó)民族器樂(lè)發(fā)展的方式那樣 , 將西方管弦樂(lè)的多聲思維運(yùn)用其間。戴曉蓮的音樂(lè)會(huì)中體現(xiàn)的古琴繼承問(wèn)題是將其植入多元宏大的新文化背景中 , 深入挖掘古琴寫(xiě)意手法中的具體技術(shù)并將其充分發(fā)展 , 從而賦予其新的疊加、倍增的藝術(shù)新效果。其次

13、 , 如何全新發(fā)展古琴音樂(lè)技術(shù)語(yǔ)言問(wèn)題。從技術(shù)的角度看 , 新舊之法無(wú)所謂好壞之別 , 傳統(tǒng)古琴技術(shù)講究的是氣息的貫穿和主題的變奏發(fā)展 , 講究的是線條的綿延波折。曾經(jīng)將古琴以文化符號(hào)植入作品中的探索則取其表意手法 , 將其與宏大現(xiàn)代樂(lè)響形成對(duì)比或音響反差 ,從而產(chǎn)生古琴的古韻。戴曉蓮音樂(lè)會(huì)中的新作水準(zhǔn)雖然參差不齊、手法各異 , 但透露出一個(gè)共同的技術(shù)問(wèn)題 : 它們都力圖挖掘古琴原有特色性的技術(shù) , 原有技術(shù)在多聲現(xiàn)代語(yǔ)言之下形成新的多元復(fù)合風(fēng)格 , 它們以古琴吟猱音韻、張弛線條為主要語(yǔ)言 , 以中外音樂(lè)多樣化新語(yǔ)言為陪襯或烘托 , 從而呈現(xiàn)新穎別樣的新音響 , 求新而不忘本。再次 , 如何解

14、析古琴新語(yǔ)言及其標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。 俗話說(shuō) , 標(biāo)準(zhǔn)決定評(píng)價(jià)的結(jié)果。古琴新作或新形式每每出現(xiàn)后都會(huì)遭到責(zé)難或無(wú)視。戴曉蓮認(rèn)為 , 因?yàn)楣徘傩铡肮拧辈恍铡靶隆?。古琴新作要想得到大眾的認(rèn)可 , 當(dāng)然要有普遍性的新語(yǔ)言。以傳統(tǒng)的觀點(diǎn)看 , 唯美、深邃的音樂(lè)意境是古琴語(yǔ)言的評(píng)價(jià)基準(zhǔn) , 新奇怪誕是其“反面”。以現(xiàn)代的觀點(diǎn)看 , 追新、出奇的語(yǔ)言是古琴新技術(shù)發(fā)展的評(píng)價(jià)基準(zhǔn) , 這其中不乏“技術(shù)至上”的“唯技術(shù)論”思想 , 但也反映出這一部分學(xué)術(shù)思潮的美學(xué)原則。戴曉蓮音樂(lè)會(huì)中的新作以“古裝”與“時(shí)裝”相提并論 , 這就需在解析和評(píng)價(jià)時(shí)要以多維視角及其審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)觀照 , 肯定與否定都要有具體性?xún)?nèi)容 , 不能單從某些局部贊其“超越”之新 , 也不能以某處“斷氣”而貶其“粗糙”之劣 , 要從整體音樂(lè)風(fēng)格的呈現(xiàn)或主要樂(lè)思的構(gòu)造來(lái)全面評(píng)價(jià) , 技術(shù)手法、藝術(shù)風(fēng)格、文化定位、思路開(kāi)拓乃至音色音響的營(yíng)造等 , 都將是解析與評(píng)價(jià)的基準(zhǔn)。如此來(lái)看 , 多維視角的標(biāo)準(zhǔn)將是這些古琴新作審美評(píng)判的出發(fā)