水陸法會的意義-前言

1、水陸法會水陸儀軌會本注釋淺譯（田果彥）水陸法會的意義一前言細(xì)讀水陸儀軌會本（梁志公大師等撰；宋志磐大師重訂；明襪襪宏大師補儀;清儀潤大師匯刊；民法裕法師增編），才了解到水陸法會并不僅是祈福或薦亡而 已'其實也是一部活生生的佛法。包含顯密'涵融禪律凈，弘闡天 臺凈土，更是懺1每法門，例如：會本中詳細(xì)注明奉供說法普度 時應(yīng)如何觀想'并資以密扶呪熏；供養(yǎng)則強調(diào)法供養(yǎng)及三諦圓 融三德圓具之至理；說冥戒單元則詳示懺悔與大乘戒法；圓滿香 單元則示凈土法門而導(dǎo)歸極樂），讀之令人感動不已'不僅因其文字優(yōu)美' 融合了歷史文化，更是其精神之清凈，平等，慈悲！因此，若未能深解

2、其義理之博大精深，則于法會過程中，唱誦而不明其 義，又如何能隨文起觀?如何能發(fā)菩提心、生懺悔心、起慈悲平等心？豈 不成為空唱？故若僅視之為消災(zāi)、祈福、度亡的法事，卻不知實地聞 法而自修，實猶春池拾礫而空入寶山?。∑鋵崳憰緝x文多出自于經(jīng)論'并不是憑空撰寫的。謹(jǐn)于今試著找出儀文中的經(jīng)論原文出處，而詳列于【注】中,讓有心者可以直接閱 讀經(jīng)論原文之義理；同時也將儀文淺譯為白話以資輔助明了。惟因果彥個人識淺力薄，雖已盡力于三藏經(jīng)論、辭典、網(wǎng)絡(luò)諸多數(shù)據(jù)中 探尋，相信仍有引用疏忽或不周之處，敬請不吝告知與指正。衷心感恩一切成就此水陸會本注釋淺譯之因緣！ 也祝福一切與此水陸會本注釋淺譯結(jié)緣之大眾

3、！ 誠愿深入經(jīng)藏智慧如海，同證無上菩提而利樂有情！續(xù)接f水陸儀軌會本目錄續(xù)接f 01第一行開啟結(jié)界法事注釋淺譯(01)謹(jǐn)于此特別感謝果慨法師！緣于其啟發(fā)與鼓勵，乃能讓我起步、并持之以恒，而終至于完成注釋及淺譯?！竟麖┭a述】從來水天相連碧，何待收拾始?xì)w來。實際理地'不受一塵。萬行門中'不舍一法。一果彥當(dāng)初'只是發(fā)了個愿'故如此不棄不餒的持續(xù)找資料而post到網(wǎng)絡(luò)上。其實一落語言文字'已離佛法遠矣，正如水陸儀軌會本開宗明義所云法性湛然周法界'甚深無量絕言詮°奈何去佛久遠，淪落至今'若不藉文字相,又如何入文字般若、乃至觀照般若、實相般若。嘗見世人熱衷于跑道場，參加水陸法會；并平是說這樣平好這當(dāng)然是殊勝可 貴'但大多僅是求人天福報'而不知開發(fā)自家寶藏。于是唱誦跪拜，只求祈?；?度亡，卻不知聞法而思修。所以說，猶如春池拾礫、空入寶山，實在可惜！總言之'水陸會本涵義深遠發(fā)揚天臺'弘闡凈土 密示禪觀涵融文 化；供養(yǎng)圣凡'普度眾生導(dǎo)歸安樂真正是慈悲、平等、清凈 卻鮮少有人如是去深入理解。因是之故,果彥便發(fā)心,埋首致力于尋覓開發(fā)水 陸會本之深義；惟果彥也自知淺陋，故實在不敢言注釋二字。（謹(jǐn)于此深 自f刊每!）惟愿藉淺易之文字相，冀