山西民俗剪紙?jiān)氐钠矫嬖O(shè)計(jì)運(yùn)用

1、    山西民俗“剪紙”元素的平面設(shè)計(jì)運(yùn)用    李全崟摘要：山西作為一座歷史古城，其所擁有的民風(fēng)民俗有著很大的特色，“剪紙”元素便是其中的一種，所以被當(dāng)代越來(lái)越多的平面設(shè)計(jì)中所應(yīng)用。本文依據(jù)山西民俗中的“剪紙”元素，探索了其中所蘊(yùn)含的深層意義，分析了它的各種藝術(shù)特色，解析了其運(yùn)用的意義。關(guān)鍵詞：民俗；剪紙?jiān)?；平面設(shè)計(jì)“剪紙”元素作為山西眾多民俗中的一種，它因具有造型奇特各異、色彩豐富絢麗以及寓意性強(qiáng)等特點(diǎn)，所以歷經(jīng)千年至今還被人們喜愛(ài)，且運(yùn)用到了當(dāng)代的各種設(shè)計(jì)當(dāng)中。山西剪紙?jiān)诶^承了傳統(tǒng)的風(fēng)格上又有了許多的創(chuàng)新，形成了獨(dú)具一格的風(fēng)格，擁有了粗狂與精巧兩

2、種類別。同時(shí)山西剪紙藝術(shù)中蘊(yùn)含了多種的情感，運(yùn)用了多種的表現(xiàn)形式將富有極致韻味的藝術(shù)映入在了人們的眼簾，在濃郁的地域特色下展現(xiàn)出了具有山西特色的裝飾風(fēng)格，獲得了多數(shù)人的喜愛(ài)。1山西剪紙的特色體現(xiàn)1.1裝飾性的藝術(shù)特色山西的剪紙藝術(shù)形式主要是當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家們依據(jù)花草樹木與家禽鳥獸的形象來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，并且在創(chuàng)新的過(guò)程中，有些剪紙藝術(shù)通過(guò)對(duì)自由與夸張的手法來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，發(fā)明出了新的造型特征，獲得了當(dāng)代多數(shù)人們的喜愛(ài)。山西的剪紙藝術(shù)最早主要是運(yùn)用與墻畫和窗花，來(lái)體現(xiàn)其裝飾性的效果。后來(lái)在水缸上和米倉(cāng)上貼魚形的剪紙來(lái)寓意魚水情深和家中糧食不斷等，體現(xiàn)出了人們對(duì)于莊稼豐收的希望與對(duì)美好生活的向往。后來(lái)人們又將

3、剪紙?jiān)O(shè)計(jì)出各種各樣的圖案運(yùn)用到了器皿與食物等東西中作為裝飾圖樣，這種極富有趣味性又飽含人們內(nèi)心情感的剪紙藝術(shù)不僅是自然中生命形態(tài)的再現(xiàn)，又呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈的效果，豐富了人們的認(rèn)知。1.2多變的色彩特征山西的剪紙藝術(shù)具有單色與復(fù)色兩大類形式，單色多以紅色為主，具有寓意生活吉祥與美好之意，復(fù)色的則用了多種豐富與大膽的顏色而制。山西的剪紙藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)代，極為注重意象情感的表達(dá)，色彩的使用也依據(jù)時(shí)代的特征富有了豐富絢麗的變化，主要是表達(dá)吉祥的題材，表達(dá)了山西人民對(duì)于美好生活的向往之情。1.3造型各異的手法山西的剪紙藝術(shù)非常注重作品的完美呈現(xiàn)，其工藝手法簡(jiǎn)單凝練，僅僅用一把剪刀便能夠?qū)⒁粋€(gè)個(gè)栩栩如生的形象展

4、現(xiàn)出來(lái)，這源于各位剪紙藝術(shù)家豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)事物的細(xì)致觀察。其在手法上多使用“陰陽(yáng)雕刻法”，即“陽(yáng)紋”和“陰紋”在剪紙之時(shí)交錯(cuò)相生，這就使得其剪紙作品具有了萬(wàn)剪不斷的特性。1.4圖騰元素的運(yùn)用圖騰元素因千變?nèi)f化的奇特造型而被山西的剪紙藝術(shù)家們所喜愛(ài)，圖騰巧妙傳神的特性使得剪紙作品也呈現(xiàn)出了一種新穎別致的氣息，使得剪紙作品具有了多元化造型的特點(diǎn)。其中，龍、虎與魚等是圖騰元素的主要形態(tài)依據(jù)，它們?cè)诩艏堊髌分斜凰囆g(shù)家們用夸張的手法和獨(dú)特的剪紙技藝賦予了夸張且不失傳神的特色，展現(xiàn)出了山西剪紙藝術(shù)家們高超的技藝和飽滿的創(chuàng)作熱情。2山西“剪紙”元素在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的特性2.1寓意性山西的剪紙藝術(shù)繼承了傳

5、統(tǒng)文化下深厚的內(nèi)涵，又具有豐富多彩的民族風(fēng)情。將山西的剪紙藝術(shù)運(yùn)用到當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)中，加之現(xiàn)代社會(huì)中高超的科學(xué)技術(shù)，不僅使得平面設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)藏了豐富的內(nèi)涵，使得平面設(shè)計(jì)作品與飽滿的情感融合，喚起了人們情感上的共鳴。而且這種設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)手法傳承與發(fā)揚(yáng)了中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將我國(guó)優(yōu)秀的民族之魂展現(xiàn)了出來(lái)，使得平面設(shè)計(jì)作品更加新穎獨(dú)特。例如“山西武福辣椒醬”的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者就選用了山西剪紙藝術(shù)中的“窗格”圖形元素，使得當(dāng)?shù)氐奶厣靡哉宫F(xiàn)，而且很好的繼承了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)特色。2.2真實(shí)性山西的剪紙藝術(shù)大多基于生活中事物的原型而創(chuàng)作設(shè)計(jì)，只是在某些細(xì)節(jié)之處做出了改變，而大體上的造型不變，所以容易被人們認(rèn)

6、出。且山西剪紙具有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)手法，多運(yùn)用“自由透視”的手法來(lái)展現(xiàn)出事物的空間效果，打破了傳統(tǒng)的局限性，自由的設(shè)計(jì)手段也打破了人們固有的思維模式，帶給了人們強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力。例如2010年的上海世博會(huì)中山西館的標(biāo)志設(shè)計(jì)，就將山西的門樓作為主體之物并利用剪紙藝術(shù)將其進(jìn)行描繪，以紅色為主色調(diào)，既表現(xiàn)出了山西剪紙藝術(shù)的藝術(shù)之美，又真實(shí)的展現(xiàn)出了山西的文化歷史。2.3符號(hào)性山西的剪紙藝術(shù)在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用之時(shí)，往往帶有了抽象性的文字符號(hào)，使得剪紙作品擁有了符號(hào)化的特征。將這種剪紙作品運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，使得平面設(shè)計(jì)作品在當(dāng)代千篇一律的設(shè)計(jì)中脫穎而出，具有了鮮明的藝術(shù)形象，個(gè)性化的符號(hào)特征使人產(chǎn)生好

7、奇心，同時(shí)也加深了人們的印象。這種符號(hào)化的特性使得商家容易打造自己的品牌，在具有民族之情與傳統(tǒng)文化的影響下，其平面設(shè)計(jì)也更容易觸動(dòng)人們的內(nèi)心，使得人們更容易接受與喜愛(ài)。3山西“剪紙”元素與平面設(shè)計(jì)結(jié)合的意義山西剪紙藝術(shù)的生動(dòng)性與靈活性使其更加容易的能夠運(yùn)用到當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，而且其具有的民族風(fēng)情給予了平面設(shè)計(jì)中更多的韻味，飽含的思想使得平面設(shè)計(jì)的含義更加豐富。當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)往往為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，所以缺少了許多情感化的內(nèi)涵，將山西剪紙藝術(shù)運(yùn)用其中體現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)者的獨(dú)特設(shè)計(jì)理念，又展現(xiàn)了其創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)，在當(dāng)代人們都追求個(gè)性化的時(shí)代迎合了人們的取向，擁有了造型與形式更加多變的作品。4結(jié)論山西的剪紙藝術(shù)自起源以來(lái)發(fā)展至今，在繼承了傳統(tǒng)的優(yōu)秀工藝和寓意外，又在時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)程中又加入了當(dāng)代的新元素，進(jìn)一步的豐富了其造型藝術(shù)，融入了更多的思維與情感。將山西剪紙結(jié)合當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)，提升了當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的美感又賦予了內(nèi)涵，提升了平面設(shè)計(jì)的整體價(jià)值。參考文獻(xiàn)：1李新.中國(guó)民俗剪紙m.上海：上海人民出版社.2010年02期.2蔡文宇.試論民俗剪紙?jiān)煨图霸谄矫嬖O(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究d.東北師范大學(xué)，2009年.3熊輝.剪紙表現(xiàn)形式在平面廣告設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新研究d.西南交通大學(xué)，2012.4李志宏.民間剪紙藝術(shù)傳達(dá)方式中的平面構(gòu)成元