論辯證法與形而上學(xué)的基本區(qū)別及其啟示

1、論辯證法與形而上學(xué)的基本區(qū)別及其啟示臨床藥學(xué)二班 祝明月 125010201西方哲學(xué)的起源是形而上學(xué)，外加宗教的影響。尤其對(duì)世界的本源問題，西 哲大師們一直犯著“只見樹木，不見森林?！钡腻e(cuò)誤認(rèn)識(shí)。馬哲總結(jié)了西哲的缺憾, 才誕生了辯證法。戰(zhàn)術(shù)應(yīng)該是戰(zhàn)略的執(zhí)行，也可以叫實(shí)踐。辯證法：既見樹木， 也見森林。形而上學(xué)關(guān)注細(xì)節(jié)，忘了整體聯(lián)系；辯證法既關(guān)注細(xì)節(jié)，也不忘整體 聯(lián)系。形而上學(xué)是戰(zhàn)術(shù)眼光，辯證法是戰(zhàn)術(shù)與戰(zhàn)略眼光的融合。簡(jiǎn)言z辯證法是用聯(lián)系，發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本在于事物的內(nèi) 部孑盾。其核心是斗爭(zhēng)論或者稱作孑盾論。形而上學(xué)用孤立的，靜止的觀點(diǎn)看問 題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。唯物辯

2、證法即“馬克思主義辯證法” o以自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展最 一般規(guī)律為研究對(duì)彖，是辯證法思想發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，馬克思主義哲學(xué)的重要組 成部分。認(rèn)為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和不斷運(yùn)動(dòng)變化的統(tǒng)一整體；辯證規(guī)律是物質(zhì) 世界口己運(yùn)動(dòng)的規(guī)律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反 映，是最全面、最豐富、最深刻的發(fā)展學(xué)說。通俗的講，形而上學(xué)有兩種意思。 一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)去看待事物。二是指研究單憑直覺來判 斷事物的哲學(xué)。有時(shí)也指研究哲學(xué)的本體論。兩者之間最根本分歧是是否承認(rèn) 坯動(dòng)。唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根木對(duì)立的世界觀和方法論，它們的分歧主 要表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，即聯(lián)系的觀點(diǎn)

3、與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。唯物辯證法認(rèn)為 世界上一切事物都是互相影響、互相制約的，事物只有在一定的聯(lián)系屮才能存在 和發(fā)展，孤立的事物是不存在的。因而它主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)來觀察事物。形而上 學(xué)否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，認(rèn)為世界上的事物都是彼此孤立的。因而它用孤立的觀 點(diǎn)看世界.只見局部，不見整體；只見樹木，不見森林。第二，發(fā)展的觀點(diǎn)與 靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處于不停的運(yùn)動(dòng)中，事 物的運(yùn)動(dòng)和變化，不僅有數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，而且有性質(zhì)的根木變化。發(fā) 展就是新事物不斷產(chǎn)牛、舊事物不斷滅亡的過程。因而它主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看待 一切事物。形而上學(xué)則認(rèn)為世界上的事物在本質(zhì)上是不變的，即使冇變

4、化，也只 是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，一類事物只能產(chǎn)生同一類事物，不會(huì)有新事物的產(chǎn) 生和舊事物的滅亡。因而它用靜止不變的觀點(diǎn)看世界，只見事物的現(xiàn)在，不見其 過去和未來；只見一個(gè)個(gè)孤立的片段，不見總過程。第三，全面的觀點(diǎn)與片面的 觀點(diǎn)的對(duì)立；第四，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源 泉?jiǎng)t是二者的根本分歧。主要是因?yàn)椋菏紫?，矛盾的觀點(diǎn)揭示了任何事物都包含 了既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方而，其次，矛盾的觀點(diǎn)揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，即 相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的才盾雙方的聯(lián)系，此外，孑盾的觀點(diǎn)揭示了事物發(fā)展的源 泉，即事物內(nèi)部雙方的相互依賴相互斗爭(zhēng)引起事物的變化和發(fā)展。唯物辯證法承 認(rèn)矛盾，也就必然

5、承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。而形而上學(xué)否 認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)事物的變化和發(fā)展，則主張用靜止點(diǎn)看問題。它否認(rèn)事物的內(nèi) 部孑盾，看不到事物發(fā)展的源泉，不能理解新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅廣，把事 物變化和發(fā)展的原因歸結(jié)于外力的推動(dòng)。從而可見，唯物辯證法與形而上學(xué)的種種分歧，究其根本原因，關(guān)鍵在于是 否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，這-分歧從根木上決 定了唯物辯證法承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的發(fā)展的全面的觀點(diǎn)看問題，同時(shí)也決定 了形而上學(xué)否認(rèn)孑盾，主張用孤立的靜止的片而的觀點(diǎn)看問題。在現(xiàn)代社會(huì)里，辨證的思想是我們能否生活的更好、更快樂的關(guān)鍵。如杲我 們?cè)谟龅嚼щy與挫折時(shí)，能辨證的

6、看待它，也許壞事就會(huì)成為好事?？荚嚳剂税?里倒數(shù)第一是一件令人淚.喪的事情，但反過來說這也為你提供了更廣闊的上升空 間，而且你下次考試的時(shí)候肯定不會(huì)退步，只能進(jìn)步。相比之下考第一的那個(gè)同 學(xué)無(wú)論多么努力，名次都不會(huì)再前進(jìn)了，他述要防止退步，這樣必然給他造成很 大的心理負(fù)擔(dān)。高考失利對(duì)于考生來說仿佛一場(chǎng)滅頂災(zāi)，但辨證的想一想其實(shí)也 未必，高考并不是通向成功的唯一路徑，條條大路通羅馬。吳士宏沒冇大學(xué)文憑, 不也成為了高級(jí)管理人員了嗎。考上清華的學(xué)生一定就好嗎？那為什么每年還有 一些人從清華的樓頂上跳下來呢？矛盾是存在于力事力物中的，凡事有利也有 弊。辯證法就是教我們用辨證的思想看待問題，要看到孑盾

7、性的存在。然而辯證法并不僅僅是一分為二，對(duì)立統(tǒng)一，實(shí)際上，客觀事物并不只是兩 方面，而是多方面的。研究事物，就要盡可能的研究它的所有方面，而不是僅僅 研究正面和反面這么簡(jiǎn)單。而西方形而上學(xué)自從古希臘產(chǎn)生以來,經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的 歷史,它潛伏于米利都學(xué)派，發(fā)萌于埃利亞的巴門尼德，完成于亞里士多徳。西方的 兩千多年的丿力史告訴我們，形而上學(xué)深深植根于人性的本源之屮，隨著人性的發(fā) 展而發(fā)展，但它的發(fā)展方式是門我否定和否定z否定。所以，對(duì)于各個(gè)階段上的 形而上學(xué)的創(chuàng)始人，我們都不能不懷著深深的敬意去研究他們、理解他們，為的 是能真止超越他們?？偠詚,唯物主義辯證法堅(jiān)持理論為現(xiàn)實(shí)服務(wù)、為最廣大的人民群眾服務(wù), 堅(jiān)持理論與實(shí)際在