中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計(jì)的整合發(fā)展之我見

1、    中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計(jì)的整合發(fā)展之我見    杜聰寒摘要：作為華夏民族上下五千年歷史文化的積累，中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)以其精妙絕倫、豐富多彩的設(shè)計(jì)理念，在全球享有極高的知名度。隨著時(shí)代不斷更替，審美方面的持續(xù)變化，使中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)的主流地位遭受了巨大的沖擊。近年來(lái)，社會(huì)各界對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度越來(lái)越高，中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)方面的影響越來(lái)越大，尤其是對(duì)平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，如何針對(duì)中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計(jì)進(jìn)行有效的融合逐漸成為平面設(shè)計(jì)發(fā)展的主要趨勢(shì)。鑒于此，本研究針對(duì)中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)審美特征進(jìn)行了概述，詳細(xì)探討了中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計(jì)融合的必要

2、性，在此基礎(chǔ)上提出了中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計(jì)融合的措施與建議，僅供參考與借鑒。關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)工藝美術(shù) 平面設(shè)計(jì) 整合 措施：j0-05 ：a ：1008-3359（2017）15-0145-02中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)一般都是依附于歷史時(shí)期的對(duì)應(yīng)背景，使得中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)本身具有非常強(qiáng)的歷史時(shí)代特征，屬于歷史審美與工匠工藝的深入結(jié)合。中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為華夏民族藝術(shù)的文化結(jié)晶，高度沉淀了古人的智慧，彰顯出豐富的地域性、民族性特點(diǎn)，并且在藝術(shù)風(fēng)格、生活風(fēng)格方面的多元化，使中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)中的每一處細(xì)節(jié)都獨(dú)具魅力1。隨著時(shí)代的發(fā)展與外來(lái)文化的不斷滲透，廣大人民群眾的審美理念也在進(jìn)行著不斷的變化，然而

3、中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)本身所傳承的文化理念與工藝美學(xué)理念并非意味著落后、守舊，其本身的精華工巧、和諧、自然等，均是平面設(shè)計(jì)的根源，為平面設(shè)計(jì)提供了源源不斷的養(yǎng)分。對(duì)平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，倘若能夠與中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行深入的整合，必然能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)注入更多的血液，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)更好的發(fā)展。一、中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)審美特征眾所周知，藝術(shù)源自于生活，中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)自然也不例外，其最初目標(biāo)同樣在于方便人民群眾的日常生活，實(shí)用性是當(dāng)時(shí)最為明顯的特征，在經(jīng)過(guò)多年的沉淀、發(fā)展以后才開始衍生出審美性2。我國(guó)幅員遼闊，在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)得以不斷整合發(fā)展，而在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)因?yàn)槊褡濉⒌赜蚍矫娴?/p>

4、差異，使其在表現(xiàn)形式、制作工藝以及材料選擇等諸多方面具有多元化的特征，具體來(lái)說(shuō)，其審美特征主要包含以下幾個(gè)方面：1.和諧。儒家文化在我國(guó)歷史的顯著代表，使得和諧成為中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)顯著的審美特征。古人把傳統(tǒng)工藝美術(shù)、人、環(huán)境作為一個(gè)整體，在設(shè)計(jì)方面注重展現(xiàn)各個(gè)部分的和諧魅力，充分彰顯出審美性、實(shí)用性的和諧，內(nèi)涵、形態(tài)的和諧3。2.自然。縱觀我國(guó)中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)，在材料選擇方面極為注重材料自然方面的屬性，注重材料品質(zhì)方面的彰顯，更為追求物盡所用，使得中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)充分展現(xiàn)出自然的特性。3.工巧。一直以來(lái)，我國(guó)工藝美術(shù)都極為注重工巧性，并且通過(guò)巧妙地利用，在工巧審美方面表現(xiàn)出極為鮮明的特征，縱觀

5、青銅器、唐三彩以及瓷器，其相應(yīng)的工巧魅力往往渾然天成，充分表現(xiàn)出古人的想象力與智慧結(jié)晶。4.寓意。正如上文所述，最初的中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)本身是為生活所設(shè)計(jì)，所以當(dāng)人們?cè)谛蕾p一件傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的時(shí)候，不僅需要關(guān)注其外觀的精雕細(xì)琢、同時(shí)還應(yīng)當(dāng)關(guān)注其內(nèi)在的寓意4。中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)的紋飾、圖騰、色彩、造型以及體諒等諸多元素均表現(xiàn)出獨(dú)特的寓意，并且作為中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)中不可或缺的一部分進(jìn)行著傳承。二、中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計(jì)融合的必要性分析隨著我國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在全球經(jīng)濟(jì)中扮演的作用越來(lái)越重要，而一直以來(lái)引領(lǐng)時(shí)尚風(fēng)氣的時(shí)尚領(lǐng)域，開始源源不斷的引入我國(guó)的文化元素。時(shí)尚界從來(lái)都不會(huì)放棄任何具

6、有魅力的靈感，而民間的藝術(shù)、工藝本身濃縮著無(wú)數(shù)的生活氣息，不僅能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)提供靈感來(lái)源，同時(shí)也更容易獲取廣大受眾群體的心理認(rèn)同5。所以，對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，要想獲得更好的發(fā)展，就需要全面掌控中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計(jì)融合的方法。社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的更替，廣大人民群眾的審美要求自然也就越來(lái)越高，所以，要防止人們出現(xiàn)審美疲勞，更好的吸引人們的眼球。廣大設(shè)計(jì)師所表現(xiàn)出來(lái)的設(shè)計(jì)靈感就需要充分展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，即只有具有獨(dú)特魅力的平面設(shè)計(jì)才可以在白熱化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中得以不斷的發(fā)展。華夏文化作為東方文化的重要代表，本身就是一種不可替代的文化瑰寶，并且在全球藝術(shù)不斷發(fā)展的過(guò)程中，其正以自身獨(dú)特的魅力吸引著各個(gè)地區(qū)文化的

7、深入融合6。該種形勢(shì)下，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師意識(shí)到中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要作用，并且也意識(shí)到中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)提供源源不斷的靈感，而對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)來(lái)說(shuō)，通過(guò)與平面設(shè)計(jì)的整合，能夠?qū)⒅腥A傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，使其得以更好地傳承。所以，中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計(jì)自然也就成為未來(lái)發(fā)展的主流趨勢(shì)。三、中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計(jì)融合的措施與建議通過(guò)多年的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)涵蓋的行業(yè)、領(lǐng)域越來(lái)越廣泛，相應(yīng)的技術(shù)當(dāng)前也非常成熟，為中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)提供了良好的平臺(tái)。傳統(tǒng)的版畫內(nèi)容，其一是通過(guò)創(chuàng)作者本身的想象來(lái)獲取，其二則是依靠模仿、復(fù)制所獲取。想象作為創(chuàng)意、思維的一種重要體現(xiàn)，當(dāng)前的信息化技術(shù)與各種軟件能夠

8、讓想象得以進(jìn)一步發(fā)散，同時(shí)在制圖方面更為便捷。通過(guò)制圖軟件完成制圖工作以后，能夠?qū)D案直接復(fù)印在版畫材料上面直接進(jìn)行雕刻。針對(duì)一些固有的人物、風(fēng)景等實(shí)施版畫創(chuàng)作的時(shí)候，先使用相機(jī)進(jìn)行拍攝，然后通過(guò)計(jì)算機(jī)處理，最后再進(jìn)行木板復(fù)印即可。使得整個(gè)版畫生動(dòng)、形象，并且通過(guò)適當(dāng)?shù)奶幚恚軌蜻M(jìn)一步深化設(shè)計(jì)理念，使得中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)形象得以改變。利用平面設(shè)計(jì)，綜合利用各種表達(dá)手法，能夠讓中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵、理念更為豐富多彩。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，當(dāng)前廣泛流行的各種手機(jī)游戲，同樣為平面設(shè)計(jì)、中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)提供了良好的契機(jī)。綜合利用中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)的多樣性與手機(jī)游戲的普及性，能夠借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)進(jìn)一步

9、發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)。比如，當(dāng)前已經(jīng)有諸多基于中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)皮影、剪紙等為素材的手機(jī)游戲，而在游戲角色或者人物設(shè)計(jì)的時(shí)候，引入中國(guó)傳統(tǒng)工藝元素的游戲已經(jīng)極為常見，并且已經(jīng)成為國(guó)產(chǎn)手機(jī)游戲贏得市場(chǎng)的重要手段7。如當(dāng)前極為火熱的王者榮耀、陰陽(yáng)師、夢(mèng)幻西游手游等。endprint本世紀(jì)初期，在亞太地區(qū)國(guó)家首腦會(huì)議中，與會(huì)各國(guó)元首身著傳統(tǒng)工藝美術(shù)福壽圖案為設(shè)計(jì)元素的中式服裝引起了廣泛的關(guān)注，并且在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間使得中式傳統(tǒng)福壽圖案服裝成為全球服裝的一股潮流，其正是中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計(jì)有效整合的典型案例8。而陳紹華、韓美林、靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的中國(guó)申辦2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徵（見圖1），其主要基于奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志

10、五環(huán)作為藍(lán)本，通過(guò)45°的斜切，與中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品“中國(guó)結(jié)”極為神似，圖案采用互相環(huán)扣的方式，進(jìn)一步彰顯出中國(guó)人齊心協(xié)力、盼望深?yuàn)W的寓意，同時(shí)也表現(xiàn)出盼望五大洲團(tuán)結(jié)協(xié)作、交流發(fā)展、攜手共創(chuàng)新世界的原想。通過(guò)廣大設(shè)計(jì)者的精心耕耘，圖案本身也類似一個(gè)正在打太極的人，充分表現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的精髓?？v觀該作品，其本身基于雅俗共享、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行充分的結(jié)合形式，使得意與形實(shí)現(xiàn)了高度的統(tǒng)一。上述兩個(gè)案例，均是基于中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)，綜合利用人們所熟知的各種圖案，同時(shí)充分利用現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)工藝，使得我國(guó)上下五千年的璀璨文化得以充分展示，讓中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)真正走出中國(guó)、走向世界。究其

11、原因，主要在于中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)揮了巨大作用，通過(guò)與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合，使得中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到了良好的傳承、發(fā)揚(yáng)。四、結(jié)語(yǔ)綜上所述，中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計(jì)的整合是一項(xiàng)系統(tǒng)、漫長(zhǎng)、復(fù)雜的工程，而深入整合對(duì)兩者來(lái)說(shuō)都是獲得發(fā)展的重要途徑。中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為華夏民族上下五千年沉淀的文化，是民俗、智慧、文化的結(jié)晶，是中華民族的文化瑰寶。通過(guò)平面設(shè)計(jì)與中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)的充分整合，能夠讓原本過(guò)于機(jī)械化的平面設(shè)計(jì)融入人文關(guān)懷，所散發(fā)出的獨(dú)有的民族氣息則使中國(guó)設(shè)計(jì)在世人的面前又多了一份驕傲，能夠更好地被大眾所熟知、接受。對(duì)廣大平面設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要價(jià)值，主動(dòng)從傳統(tǒng)文化中吸收源源不

12、斷的靈感，真正深入挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓，讓中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計(jì)進(jìn)行深入的整合，為我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)走向世界奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。參考文獻(xiàn)：1趙紅云.淺談我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用j.美術(shù)教育研究，2016，（03）：98.2朱寧.傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育問(wèn)題的幾點(diǎn)思考j.藝海，2015，（05）：121-122.3李麗珍，羅康，鐘燦.郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用研究j.大眾文藝，2015，（06）：251-252.4趙岳峻，陳曦.現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)的意義解讀j.大舞臺(tái)，2015，（03）：83-84.5馮帆.淺析傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的可利用價(jià)值j.科教導(dǎo)刊（中旬刊），2014，（