分析《三國(guó)演義》中諸葛亮的人物形象特點(diǎn)

1、    分析三國(guó)演義中諸葛亮的人物形象特點(diǎn)    劉洪伯【摘要】三國(guó)演義中的諸葛亮形象特征為忠誠(chéng)、睿智、博學(xué)，給我們樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣：對(duì)國(guó)家要做到忠誠(chéng)，培養(yǎng)自身的軍人品質(zhì)，懷有忠貞報(bào)國(guó)的情懷；在學(xué)習(xí)方面，要不斷積累，努力成為睿智博學(xué)之人；在與人交往方面，要真情以待，做到團(tuán)結(jié)有愛(ài)。總體來(lái)說(shuō)，從諸葛亮人物形象中，我們能夠?qū)W到諸多長(zhǎng)處，促進(jìn)自我不斷成長(zhǎng)?！娟P(guān)鍵詞】三國(guó)演義；諸葛亮；人物形象特點(diǎn)；學(xué)習(xí)啟發(fā)在三國(guó)演義名著中，諸葛亮忠心不二，其個(gè)人能力較為突出，足智多謀是諸葛亮給世人留下的普遍印象。諸葛亮給世人在管理、為人處事等方面給予諸多啟示，后人多參讀三國(guó)演義來(lái)

2、領(lǐng)悟各種道理。一、三國(guó)演義人物性格對(duì)比分析三國(guó)演義主要是以東漢末年與三國(guó)時(shí)期為背景，描述亂世造英雄，從描寫(xiě)背景便樹(shù)立了雄主、謀臣、勇士等中心人物，這些人物成為描寫(xiě)的重點(diǎn)。在三國(guó)演義中，曹操、劉備、諸葛亮等是作者重點(diǎn)塑造的人物形象。人物定位中，唯才是舉、重才不重德描述的是曹操形象；聚才高手描述的是劉備；神機(jī)妙算為諸葛亮。劉備和曹操均稱王，但在用人方面劉備顯然更勝一籌。劉備三顧茅廬請(qǐng)來(lái)諸葛亮，既是看中諸葛亮的才能，更是禮賢下士的表現(xiàn)，憑借自己的真心實(shí)意獲得了諸葛亮的有力輔佐?？偟膩?lái)說(shuō)，諸葛亮性格特點(diǎn)主要為忠心不二、神機(jī)妙算。諸葛亮從臥龍崗出山后，為了感謝劉備的知遇之恩，全心全力輔佐劉備，助其實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)

3、略目標(biāo)。當(dāng)劉備被東吳陸遜擊敗退守白帝城之際，諸葛亮帶兵救援。此類描述諸多，均表現(xiàn)出其忠心之處。從諸葛亮的“三燒”中能夠看出其足智多謀，包括火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁。試分析，諸葛亮之所以甘心輔佐劉備，既是對(duì)自我的精準(zhǔn)定位，更是價(jià)值觀使然，重情義輕名利，懂得知恩圖報(bào)。二、三國(guó)演義中諸葛亮人物形象特點(diǎn)（一）忠臣形象在三國(guó)演義中，諸葛亮以忠臣的形象出現(xiàn)在書(shū)中，無(wú)論是對(duì)劉備還是對(duì)劉禪，均是忠心耿耿，未出現(xiàn)逾越臣子本分的行為。白帝城中，劉備臨終前，將蜀國(guó)和劉禪托付給諸葛亮，并說(shuō)：“若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。”諸葛亮聽(tīng)罷手足無(wú)措，立即表忠心。有人解讀劉備行為說(shuō)此舉是試探諸葛亮。但

4、從某種角度來(lái)說(shuō)，以劉備對(duì)諸葛亮為人的了解，或許僅僅是在交代后事。從諸葛亮后期的種種行為來(lái)看，包括平定南蠻與北伐曹魏等，其實(shí)是替劉備實(shí)施未完成的戰(zhàn)略，為蜀漢生存打基礎(chǔ)。三國(guó)演義片段在初中課本中就已經(jīng)出現(xiàn)，初讀時(shí)覺(jué)得諸葛亮如同神一般，再讀時(shí)則被諸葛亮之忠心所感染，不禁贊嘆此人之大義。（二）事功形象在三國(guó)演義中，諸葛亮的事功形象主要表現(xiàn)在足智多謀方面。世人給諸葛亮貼的標(biāo)簽包括運(yùn)籌帷幄、足智多謀、能謀善斷等。諸葛亮善用計(jì)謀，和司馬懿、周瑜、姜維等用計(jì)高手相比，諸葛亮更勝一籌，可以說(shuō)是技?jí)喝盒?。通過(guò)對(duì)三國(guó)演義的解讀，筆者認(rèn)為正是由于諸葛亮的足智多謀，使得蜀漢維持多年。從書(shū)中能夠看出諸葛亮的軍師形象，以第

5、36回為例，從“此人不可屈致，使君可親往求之。若得此人，無(wú)異周得呂望、漢得張良也”等語(yǔ)段中能夠看出諸葛亮之智慧備受稱道。當(dāng)劉備知曉后，遂即前往求才，便有了“三顧茅廬”的佳話。當(dāng)諸葛亮聽(tīng)過(guò)劉備簡(jiǎn)單陳述后，能夠清晰并且簡(jiǎn)明扼要地為劉備理清大局，并且提出聯(lián)吳抗曹之策，不難看出諸葛亮的聰明才智。（三）剛毅形象通過(guò)學(xué)習(xí)三國(guó)演義，能夠解讀出諸葛亮不僅能文，而且善武。與電視熒屏中諸葛亮的文弱形象不同，在文學(xué)作品中，諸葛亮既是文人志士，也是剛毅勇猛的代表。雖然在作者筆下諸葛亮沒(méi)有張飛和關(guān)羽等武將那般勇猛，但諸葛亮剛毅勇猛之氣十足，是由內(nèi)而發(fā)的，是伴隨著才智表現(xiàn)出來(lái)的。這一點(diǎn)從諸葛亮在戰(zhàn)場(chǎng)上謀劃與布置等方面能夠

6、體現(xiàn)出來(lái)。諸葛亮的剛毅勇猛，充分展現(xiàn)了儒家士人積極抗?fàn)幍倪M(jìn)取精神。以第40回至第46回為例，諸葛亮燒了三把火，擊退敵軍，并且獨(dú)自跟隨魯肅去往東吳，勸說(shuō)孫權(quán)聯(lián)合起來(lái)抗曹，以及諸葛亮身處虎穴展現(xiàn)出的泰然，均表現(xiàn)出其剛毅的心態(tài)。再比如第57回柴?？谂P龍吊喪，正體現(xiàn)出諸葛亮的真誠(chéng)以及勇敢，鞏固了孫劉聯(lián)盟。除此之外，在七擒孟獲、五次北伐等事件中，諸葛亮的堅(jiān)毅與剛毅形象也盡顯。（四）睿智形象諸葛亮的足智多謀是依靠其博學(xué)支撐的。在著名的隆中對(duì)中，從諸葛亮為劉備制定的發(fā)展戰(zhàn)略能夠看出他的大智慧。諸葛亮在分析對(duì)手心理方面有著超群智慧。從火燒新野城事件來(lái)看，此地區(qū)不宜火攻，而曹操也斷定諸葛亮不可能連續(xù)采取火攻之策

7、，但諸葛亮多次運(yùn)用火攻戰(zhàn)術(shù)，體現(xiàn)出睿智。諸葛亮的足智多謀和其自身學(xué)識(shí)有關(guān)，能夠給當(dāng)今的學(xué)生極大的啟示，若想成為睿智之人必先豐富自身。在第43回中，諸葛亮的睿智得以凸顯，面對(duì)孫權(quán)謀士張昭的發(fā)難，諸葛亮用“譬如人染沉疴，當(dāng)先用麋粥以飲之，和藥以服之，待其臟腑調(diào)和，形體漸安，然后用肉食以補(bǔ)之，猛藥以治之，則病根盡去，人得全生也”等言辭，將張昭辯得啞口無(wú)言，再運(yùn)用計(jì)策激孫權(quán)，實(shí)現(xiàn)聯(lián)盟的目的。從諸多描述片段中，均能夠看出諸葛亮之睿智。三、諸葛亮人物學(xué)習(xí)啟發(fā)（一）嚴(yán)于律己諸葛亮曾說(shuō)過(guò)：“君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以合為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆?！辈浑y看出其

8、為人處事的原則。諸葛亮嚴(yán)于律己，力求做到不偏不倚。在與人交往方面，諸葛亮曾說(shuō)：“勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見(jiàn)而違眾，勿恃功能而失忠信。”諸葛亮雖然生活在古代社會(huì)，但是能夠給現(xiàn)代人以很大的啟示。如今的學(xué)生可以學(xué)習(xí)諸葛亮嚴(yán)于律己的精神，引申到學(xué)習(xí)方面，就是要樹(shù)立明確的目標(biāo)，制定嚴(yán)格的學(xué)習(xí)規(guī)范，逐步完成設(shè)定的目標(biāo)。在學(xué)校期間，學(xué)生要嚴(yán)格遵守校紀(jì)校規(guī)，謹(jǐn)記“無(wú)規(guī)矩不成方圓”。除此之外，諸葛亮賞罰分明，認(rèn)為：“教令為先，誅罰為后。賞以興功，罰以禁奸。賞不可不平，罰不可不均。賞賜知其所施，則勇士知其所死；刑罰知其所加，則邪惡知其所畏?！痹谧晕夜芾矸矫妫瑢W(xué)生也可借鑒此方法，利用獎(jiǎng)懲方法來(lái)鼓勵(lì)自己努力學(xué)習(xí)。end

9、print（二）積累學(xué)識(shí)諸葛亮具有睿智、軍師等形象，其之所以能夠展現(xiàn)出過(guò)人之處，主要是因?yàn)榫哂袦Y博的學(xué)識(shí)?，F(xiàn)代的高中學(xué)生若想努力成為有用之人，需要不斷積累學(xué)識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，知識(shí)更新?lián)Q代較快，需要學(xué)生具備較強(qiáng)的自我學(xué)習(xí)意識(shí)與能力，能夠積極主動(dòng)地接受新事物與新知識(shí)，不斷積累學(xué)識(shí)，成為現(xiàn)代社會(huì)的睿智之人，為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。諸葛亮是“秀才不出門(mén)，盡知天下事”的典范，也是世人最想成為的人。作為新時(shí)代的高中生，在學(xué)習(xí)方面要注重找渠道，找方法。比如學(xué)生可以觀看優(yōu)秀影視作品，通過(guò)聲音、動(dòng)畫(huà)等來(lái)加深對(duì)諸葛亮、劉備等人物形象的理解，通過(guò)對(duì)比原著來(lái)分析人物刻畫(huà)的差異，分別從作者和編劇角度來(lái)分析

10、，形成自己的見(jiàn)解。同時(shí)將三國(guó)演義人物解讀學(xué)習(xí)法運(yùn)用到歷史知識(shí)學(xué)習(xí)中，也能夠發(fā)揮積極的作用，不僅可以激發(fā)自身的學(xué)習(xí)興趣，還能夠提高學(xué)習(xí)效率。（三）勤勞節(jié)儉在諸葛亮身上，除能夠?qū)W習(xí)其深明大義之外，還能夠?qū)W到勤勞節(jié)儉的精神。諸葛亮五次北伐曹魏，多因“軍糧不濟(jì)”而退軍。糧草對(duì)于軍隊(duì)是十分重要的。為了節(jié)約糧食，他提出：“庶人之所好者，唯躬耕勤苦，謹(jǐn)身節(jié)用，豐年不奢，兇年不儉。素有蓄積，以儲(chǔ)其后。”并且親自發(fā)揮帶頭作用，領(lǐng)導(dǎo)官兵躬耕，號(hào)召大家勤于躬耕，節(jié)約糧食，做到豐收之年不奢侈，災(zāi)荒之年有余糧。從點(diǎn)滴小事中能夠看出，諸葛亮除了具備人們口中機(jī)智勇敢的形象，更是道德典范，值得學(xué)生學(xué)習(xí)。雖然現(xiàn)代人們生活富足，

11、不愁吃穿，但是資源是有限的，很多資源是不可再生的，而人口數(shù)量在不斷增加。若我們不樹(shù)立勤儉節(jié)約的意識(shí)，終有一日會(huì)面臨資源枯竭的絕境。無(wú)論是學(xué)習(xí)三國(guó)演義中的各類人物，抑或是學(xué)習(xí)其他文學(xué)作品，在分析人物時(shí)，要能夠做到聯(lián)系當(dāng)今實(shí)際，注重學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，以規(guī)范和督促自己，努力成長(zhǎng)為優(yōu)秀的人才。（四）剛毅勇敢諸葛亮雖然不是武將，但從作者對(duì)這一人物形象的描述中能夠看出，其剛毅勇敢的性情正是當(dāng)今學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神。我們和諸葛亮生活的環(huán)境不同，諸葛亮生活在亂世，與其相比，我們當(dāng)今的生活較為安定。用當(dāng)前比較熱門(mén)的詞語(yǔ)形容這份安定便是“我們背后有個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)”。而作為維護(hù)和平的新一代，我們要以諸葛亮為榜樣，通過(guò)強(qiáng)大內(nèi)心，武裝頭腦來(lái)展現(xiàn)我們的剛毅勇敢。四、結(jié)束語(yǔ)綜上所述，三國(guó)演義中諸葛亮具有剛毅形象、睿智形象等，從其為官做人各方面，我們能夠?qū)W習(xí)到現(xiàn)代人身上所不具備的東西，這對(duì)規(guī)范自身的行為，樹(shù)立追求榜樣，有著積極的作用。作為高中學(xué)生，我們要學(xué)習(xí)諸葛亮嚴(yán)于律己、勤儉節(jié)約等優(yōu)良習(xí)慣，注重積累學(xué)識(shí)，進(jìn)而成為諸葛亮一般睿智的人才?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1賀文鋒.三國(guó)演義諸葛亮形象“近妖”效果探究j.廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，37（01）：1