江蘇省2019高考語文大一輪復(fù)習(xí)專項(xiàng)限時(shí)練24探究文本意蘊(yùn)

1、1 專項(xiàng)限時(shí)練 ( 二十四 ) 探究文本意蘊(yùn)( 建議用時(shí)： 40 分鐘 ) 一、對點(diǎn)題組( 一) 閱讀下面的作品，完成后面的問題。春秋那棵繁茂的樹王劍冰兩千五百年前的一個(gè)秋天，子產(chǎn)死了。一棵大樹的葉子開始下落，像一場莊嚴(yán)的降雪。整個(gè)鄭國哭成了一團(tuán)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的還有一個(gè)人，哭得聲淚俱下：“子產(chǎn)，古之遺愛也?！笨鬃右豢蓿~子就全落了。子產(chǎn)執(zhí)掌鄭國政務(wù)那么多年，死的時(shí)候，兒子連安葬的費(fèi)用都拿不出。鄭國人自發(fā)捐獻(xiàn)，男男女女，甚至有的解下身上的首飾。子產(chǎn)的兒子堅(jiān)決不收，父親在世時(shí)清廉，死后不能為他抹黑。子產(chǎn)病危囑托兒子，生不占民財(cái)，死不占民地。人們踏著厚厚的葉子，把子產(chǎn)葬于高高的陘山，山上可以看到很遠(yuǎn)。墓沒有

2、使用山上美麗的石頭，是人們從洧水邊帶的卵石砌成。紅紅黃黃的葉子紛揚(yáng)著，旋起的風(fēng)有些冷。一枚葉子在眼前晃，心內(nèi)有一種晚來的悲傷。登上高高的陘山，那里的樹該是好高好高了吧。找尋了許久才看到一塊子產(chǎn)待的地方。四處正在開山采石。子產(chǎn)睡的地方?jīng)]有蒼松翠柏，甚至沒有一棵大樹。一輪夕陽，蒼然于山。子產(chǎn)寂寞了許多年。鄭國所在就是現(xiàn)在的新鄭，有水有田的好地方，小麥和大棗都很養(yǎng)人。周圍的齊、晉、秦、楚誰不覬覦？諸侯爭霸，使鄭國兵連禍結(jié)。而國內(nèi)爭權(quán)奪利，相互傾軋，陷入可怕的困境。多年的停滯和衰敗后，子產(chǎn)應(yīng)運(yùn)而生，支撐危局。那時(shí)候，百姓開發(fā)的耕地，總是被人仗著權(quán)勢掠走，子產(chǎn)先從整頓田制入手。多占者沒收，不足者補(bǔ)足，確

3、定各家的土地所有權(quán)。而后改革軍賦制度，增加稅收，充實(shí)軍餉，增強(qiáng)國力。接著將一系列法令刻鑄于鐘鼎，開創(chuàng)公布成文法的先例。改革沒有一帆風(fēng)順的，子產(chǎn)為政，也有人罵，唱著詞編派他。子產(chǎn)只當(dāng)是落了一身秋風(fēng)，落多了就抖抖身子。子產(chǎn)主張國政寬厚仁慈，恩威并施。既以法治國，又施善于民。子產(chǎn)還重視教育，尊重人才。對于晉、楚強(qiáng)權(quán)外交，子產(chǎn)毫不懼讓，維護(hù)鄭國利益和獨(dú)立的尊嚴(yán)。有這樣的一位國理，且執(zhí)政了二十六年，可見百姓和國家得到了多么大的實(shí)惠。子產(chǎn)就是一棵蓊郁的大樹，讓人感到了他的陰涼。我想沿著一枚葉子的紋路走到子產(chǎn)的內(nèi)心去，蒼遠(yuǎn)的歲月，他只活了六十來歲。我覺得他活得很充實(shí)，他不需要看誰的臉色，端正了一顆良心，什么

4、都不怕。子產(chǎn)是受鄭國的上卿子皮推薦執(zhí)掌國政的。子產(chǎn)應(yīng)該感恩呢，子產(chǎn)感恩的方式就是好好工作，克己奉公。子皮找子產(chǎn)來了，他想讓兒子尹何當(dāng)個(gè)邑卿什么的，子產(chǎn)熱情地接待了，但很認(rèn)真地認(rèn)為，尹何還年輕，缺乏經(jīng)驗(yàn)，恐怕難以勝任。答應(yīng)了就等于毀了國家利益，也毀了尹何。看到這里，我有些為子產(chǎn)擔(dān)心，按現(xiàn)在的話說是不識時(shí)務(wù)。這時(shí)我們該感慨子皮了，子皮聽了反而感動(dòng)了，認(rèn)為是子產(chǎn)開導(dǎo)了自己，心內(nèi)懺悔不說，還從這件事看到了子產(chǎn)對國家的忠誠和責(zé)任感，就放心地讓子產(chǎn)執(zhí)掌全國政務(wù)。這件事好讓人一陣思索。那個(gè)時(shí)代，不僅遇到了子產(chǎn)，也可以說還遇到了子皮。子產(chǎn)曾在溱洧河邊走，那時(shí)的水比現(xiàn)在的還大還清。后來的人就在溱洧河邊修了祠堂，

5、紀(jì)念這位2 人們愛戴的圣賢。圣賢不是我說的，古人就說“鄭國的子產(chǎn)是不出世的圣賢”。歲月流逝，子產(chǎn)祠建了毀，毀了建，一直持續(xù)了多少朝代，溱洧河水總有那祠堂的倒影。子產(chǎn)祠現(xiàn)在也看不到了，真想到祠中上一炷香啊。在溱洧河邊，只能詠誦那些詩篇了，一代代寫的詩篇何其多。詩人一定記住了子產(chǎn)的話：“茍利社稷，死生以之?！蹦鞘怯绊懼袊氖涿灾唬呛笫辣姸嗝嫉淖毅?。 王安石改革時(shí)就說過類似的話。林則徐則有詩：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。 ”以前對子產(chǎn)了解得不夠，自然也是宣傳得不夠，但古人可都知道，且崇敬無比?？鬃酉惹斑@樣評價(jià)子產(chǎn)：“其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！边€有人說： “

6、子產(chǎn)之德過于管仲，即使是諸葛亮，也不過是以管仲、樂毅自況，不敢比擬子產(chǎn)?！备袑⒆赢a(chǎn)奉為“春秋第一人”者，這可是至高贊譽(yù)了。子產(chǎn)又字子美，這讓我想起另一個(gè)叫子美的人，他或許也是因?yàn)槌缟凶赢a(chǎn)而起的名字吧。仰天看一棵樹，就看到了子產(chǎn)那個(gè)清癯的形象，他有點(diǎn)像杜甫，一點(diǎn)也不高大魁梧，倒有些善和憂悵。但這樣讓人感到真切，也感到親切。子產(chǎn)沒有傳下多少文字。子產(chǎn)不需要文字的托舉了，他本身就是一篇最好的文章。( 選自春秋那棵繁茂的樹，有刪改 ) 1王劍冰說自己的這篇散文在“溫潤”的同時(shí)，還需要些“凌厲”。請結(jié)合本文從主題、語言、技巧等三個(gè)方面任選兩個(gè)方面，談一談你對“溫潤”和“凌厲”的認(rèn)識?！窘馕觥勘绢}考查從

7、不同角度和層面探究作品的意蘊(yùn)的能力。解答本題主要從“溫潤”和“凌厲”兩個(gè)角度探究本文的意蘊(yùn)，從題干中要求的三個(gè)方面選取其二，結(jié)合文本內(nèi)容探究“溫潤”和“凌厲”在文本中的表現(xiàn)?！敬鸢浮恐黝}方面的理解：“溫潤”主要指情感的抒發(fā)委婉含蓄，怨而不怒，哀而不傷。因?yàn)楸疚闹黝}更多的是正向贊美和歌頌，表達(dá)了對子產(chǎn)的沉痛悼念，對子產(chǎn)的執(zhí)政智慧、清廉品行、愛民措施和愛國情懷的崇敬?！傲鑵枴敝饕盖楦惺惆l(fā)上，本文批判的意味不重，導(dǎo)致啟發(fā)性、深刻性不強(qiáng)。比如文章在表達(dá)對現(xiàn)代人遺忘了子產(chǎn)和子產(chǎn)身上所體現(xiàn)出的美好品德的慨嘆時(shí)，表達(dá)對現(xiàn)代人毀壞自然和傳統(tǒng)文化景觀的悲痛時(shí)，情感沒有針砭時(shí)弊地強(qiáng)烈釋放，并且文章對子產(chǎn)精神的內(nèi)

8、涵和時(shí)代意義也沒有進(jìn)行詳細(xì)的解說和深刻的闡釋。語言方面的理解：語言運(yùn)用上遣詞造句富有匠心，文章敘述處簡潔，抒情處典雅，描寫處細(xì)膩；但是規(guī)范有余創(chuàng)新不足，少了一點(diǎn)文字本身的奇崛和張力。技巧方面的理解：文章中象征、比喻的藝術(shù)手法運(yùn)用嫻熟，深刻精警；但是缺少了一些實(shí)驗(yàn)性的探索，難以給人新穎的閱讀體驗(yàn)。( 答出任意兩點(diǎn)即可) ( 二) 閱讀下面的作品，完成后面的問題。人生樹下王開嶺“維桑與梓，必恭敬止”語出詩經(jīng)小雅小弁，意思是說：桑樹、梓樹乃父母所栽，見之必肅立，心生敬意。父母者，為何要在舍前植這兩種樹呢？答案是“以遺子孫給蠶食、具器用者也”。即讓子孫有衣裳穿、有家具使。后來，“桑梓”便成了“故里”的

9、代稱。樹，不僅實(shí)用，還意味著福佑、恩澤和繁衍；不僅賜人花果和木質(zhì)，還傳遞親情和美德，承載3 光陰與家世。樹非速生，非一季一歲之功，它耐受、持久、長命，春華秋實(shí)，像一位高壽的家族長者，俯瞰兒孫繞膝。所謂“蔭澤”“蔭蔽”“蔭佑”之說，皆緣于樹。有祖必有根，有宅必有樹。再窮的人家，也能給后人撐起一大片樹蔭。這是祖輩贈(zèng)予子嗣最簡樸最牢固的遺產(chǎn)了。幼時(shí)，父親帶我回鄉(xiāng)下祖宅，院子里有一棵粗壯的棗樹，上住鵲窩，下落石幾。逢孩子哭鬧，祖母便將房梁上的吊籃鉤下，摸出紅油油的干棗來。后來，老人去世，老屋拆遷，“老家”便沒了。雖非桑梓，但我知道，此樹乃祖輩所植，在其下納過涼、吃過棗子的，除了我，還有我的父親，還有父

10、親的父親它是一輪輪人生的見證者，見證了他們從跌撞的蒙童、攀爬的頑少，變成拄杖的耄耋老人這樣的樹，猶若親屬。老人們講，鬧饑荒時(shí)，都是樹先枯、人后亡，因?yàn)楣沟淖詈笠粯訓(xùn)|西，是樹皮。人，只要熬到春天就不會(huì)餓死了，因?yàn)檫@時(shí)候，樹抽芽，野菜生，槐花、榆錢、椿葉、楊穗，都是好食材。幾千年來，凡戶居，必在一棵大樹下；凡村頭，必有一棵神采奕奕的老樹。民謠中唱，“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹”“祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩”。樹，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。離家者，最后一眼回望的是它；返鄉(xiāng)者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺見的也是它。游同里古鎮(zhèn)，聽到個(gè)說法：江南殷實(shí)人家，若生女嬰，便在庭院栽一棵香樟，女兒待嫁

11、時(shí)，樹亦長成，媒婆在墻外看到了，即登門提親。嫁女之際，家人將樹伐下，做成兩只大箱子，放入綢緞做嫁妝，取“兩廂廝守”之意。多美的習(xí)俗！女兒待字閨中時(shí)，對該樹的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的樹啊，盼它長大，又怕它長大。想想吧，像兒伴一樣耳鬢廝磨，像丫鬟一樣貼身隨嫁，多么暖心，多么私密，多么親昵。我若有女，必種一棵香樟。如今的家業(yè)里，少了樣?xùn)|西：樹。沒有了庭院，沒有了戶外，沒有了供樹根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。這個(gè)時(shí)代，可穩(wěn)定傳續(xù)的東西越來越少，“不動(dòng)產(chǎn)”越來越少，“祖宗”的符號和痕跡越來越少。 “家”失去了樹蔭的覆護(hù)，光禿禿曝于烈日下。我們的家什、器皿、陳設(shè)，包括果蔬稻粟，幾乎無一源

12、于自產(chǎn)和自制。我們的雙手不再沾染泥土，我們不再是播種者，不再是采摘者，我們最大的身份是購買者，是終端消費(fèi)者，我們徹底“脫農(nóng)”了。不僅如此，我們解除了與草木共棲的古老契約，我們告別了在家門口折朵擷果的勞作和浪漫，我們放棄了對一棵樹一株花的親近與認(rèn)領(lǐng)，我們失去了對四季和年輪的辨識大自然里，不再有我們的一方蒲團(tuán)、一幅涼席、一具竹榻。? 樹，在馬路上流浪。我們只是乘車迅速地掠過它們，透過玻璃掃視它們。它們身上，沒有我們的指紋和體溫，沒有兒童的笑聲和攀爬的身影。人和樹，親情已斷，形同陌路。? 大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人。( 選自古典之殤 ，有刪節(jié) ) 2文章結(jié)尾說“大自然中，沒有了我們的親

13、屬，我們成了路人”，請?zhí)骄俊拔覀兂闪寺啡恕彼N(yùn)含的情感。【解析】本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)的能力。這個(gè)探究題包含兩個(gè)點(diǎn)：第一要肯4 定“親屬”特質(zhì)，第二要強(qiáng)調(diào)“路人”結(jié)局。無論親屬還是路人，兩個(gè)詞都是形象的比喻，在于強(qiáng)調(diào)我們沒有了樹木后的“惡果”，這些“惡果”要立足“自然、我們、親屬、路人”之間的關(guān)系分析，要立足對“我們成了路人”的強(qiáng)調(diào)，且這不是我們胡亂臆想的，要來自于文章的內(nèi)容，緊扣作者的情感認(rèn)知?！敬鸢浮繘]有了樹，猶如我們失去了親屬，表達(dá)了作者的傷痛之情；沒有了樹，致使我們與故鄉(xiāng)越來越疏遠(yuǎn)，表達(dá)了作者的哀傷與無奈之情；沒有了樹，致使我們解除了與自然共棲的契約，表達(dá)了作者的憂傷之

14、情；沒有了樹，致使傳統(tǒng)文化逐漸衰落，表達(dá)了作者的憂思之情。( 答出三點(diǎn)即可) ( 三) 閱讀下面的作品，完成后面的問題。【導(dǎo)學(xué)號： 54012134】談月亮茅盾曾經(jīng)有過這么一回事，使得我第一次不信任這月亮。那時(shí)我不過六七歲，那時(shí)我對于月亮無愛亦無憎，有一次月夜，我同鄰舍的老頭子在街上玩。先是我們走，看月亮也跟著走；隨后我們就各人說出他所見的月亮有多么大。“像飯碗口”，是我說的。然而鄰家老頭子卻說“不對”，他看來是有洗臉盆那樣子大?！澳惚任野?，自然看去小了呢。”老頭子笑嘻嘻地說。于是我立刻去搬一個(gè)凳子來，站上去， 一比，跟老頭子差不多高了，然而我頭頂?shù)脑铝吝€只有“飯碗口”的大小。我要求老頭子抱我

15、起來，我騎在他的肩頭，我比他高了，再看看月亮，還是原來那樣的“飯碗口” ?！澳泸_人哪！ ”我作勢要揪老頭兒的小辮子?！班培?，那是你爬高了不中用的。年紀(jì)大一歲，月亮也大一些，你活到我的年紀(jì)，包你看去有洗臉盆那樣大。 ”老頭子還是笑嘻嘻。于是我相信我自己是完全失敗了。在許多事情上都被家里人用一句“你還小哩！ ”剝奪了權(quán)利的我，于是就感到月亮也那么“欺小”，真是豈有此理。月亮在那時(shí)就跟我有了仇。曾經(jīng)看見過這么一件事，那時(shí)也正是中秋快近，忽然有從“狹的籠” 注里逃出來的一對兒，到了我的寓處。大家都是卯角之交，我得盡東道之誼。而且我還得居間辦理“善后”。我依著他們倆鐵硬的口氣，用我自己的名，寫了信給雙方

16、的父母，我的世交前輩，表示了這件事恐怕已經(jīng)不能夠照“老輩”的意思挽回。信發(fā)出的下一天就是所謂“中秋”，早起還落雨，偏偏晚上是好月亮，一片云也沒有?！拔蚁胱蛱炷欠庑盘ち伊艘稽c(diǎn)。”女的開口了， 依舊望著那冷清清的月亮，眼角還噙著淚珠?！斑€是，我想，還是我回家去當(dāng)面跟爸爸媽媽辦交涉，慢慢兒解決，將來他跟我爸爸媽媽也有見面之余地?！蔽叶淅镛Z的響了一聲。我不知道什么東西使得這個(gè)昨天還是嘴巴鐵硬的女人現(xiàn)在忽又變計(jì)。月亮光照在她臉上，忽然她低了頭，手捂住了臉，就像悶在甕里似的聲音說：“我撇不下媽媽。今天是中秋，往常在家里媽給我”我不愿意再聽下去。我全都明白了，是這月亮，水樣的、貓一樣的月光勾起了這位女人

17、的想家的心，把她變得脆弱些。5 從那一次以后，我仿佛懂得一點(diǎn)關(guān)于月亮的“哲理”。我覺得我們向來有的一些關(guān)于月亮的文學(xué)好像幾乎全是幽怨的，恬退隱逸的，或者縹緲游仙的。跟月亮特別有感情的，好像就是高山里的隱士，深閨里的怨婦，求仙的道士。他們借月亮發(fā)了牢騷，又從月亮得到了自欺的安慰，又從月亮想象出“廣寒宮”的縹緲神秘。讀幾句書的人，平時(shí)不知不覺間熏染了這種月亮的“教育”，臨到緊要關(guān)頭，就會(huì)發(fā)生影響。把月亮的“哲理”發(fā)揮得淋漓盡致的，也許只有我們中國罷！不但騷人、雅士、美女見了月亮，便會(huì)感發(fā)出許多的幽思離愁，扭捏纏綿到不成話；便是喑嗚叱咤的馬上英雄也被寫成了在月亮的魔光下只有悲涼，只有感傷。這一種“完

18、備”的月亮“教育”會(huì)使“狹的籠”里逃出來的人也觸景生情地想到再回去，并且我很懷疑那個(gè)鄰舍老頭子所謂“年紀(jì)大一歲，月亮也大一些”的說頭未必是他的信口開河，而也許有什么深厚的月亮的“哲理”根據(jù)罷！從那一次以后，我漸漸覺得月亮可怕。星夜使你恐怖，但也激發(fā)了你的勇氣。只有月夜，說是沒有光明么？明明有的。然而這冷凄凄的光既不能使五谷生長，甚至不能曬干衣裳；然而這光夠使你看見五個(gè)指頭卻不夠辨別稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的地面的坎坷。你變作“短視”了。你的心上會(huì)遮起了一層神秘的迷迷糊糊的茍安的霧。人在暴風(fēng)雨中也許要戰(zhàn)栗，但人的精神，不會(huì)松懈；人撐著破傘，或者破傘也沒有，那就挺起胸膛，大踏步，咬緊了牙關(guān)，沖向那風(fēng)雨的陣，人在這

19、里，磨煉他的奮斗力量。然而清淡的月光像一杯安神的藥，你在它的魔術(shù)下，腳步會(huì)自然而然放松了，你說不定會(huì)向青草地下一躺，瞇著眼睛望天空，亂麻麻地不知想到哪里去了。自然界現(xiàn)象對于人的情緒有種種不同的感應(yīng)，我以為月亮引起的感應(yīng)多半是消極的。而把這一點(diǎn)畸形發(fā)揮得“透徹”的，恐怕就是我們中國的“月亮文學(xué)”。當(dāng)然也有人并不借月亮發(fā)牢騷，并不從月亮得了自欺的安慰，并不從月亮想象出神秘縹緲的仙境，但這只限于未嘗受過我們的月亮文學(xué)影響的“粗人”罷！我們需要“粗人”眼中的月亮，我又每每這么想。1934 年中秋后( 原載申報(bào)月刊第8 卷第 10 期，有刪改 ) 【注】“狹的籠”：原為俄國盲詩人愛羅先珂所作童話的篇名，

20、這里借指封建家庭的樊籠。3有人認(rèn)為本文“談月亮”從藝術(shù)構(gòu)思的角度，是“獨(dú)辟蹊徑”，也有人認(rèn)為是“故作驚人之語”，對此，你是怎么認(rèn)為的？【解析】本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題要明確題干的要求，分點(diǎn)作答。首先是對“獨(dú)辟蹊徑”這一觀點(diǎn)的理解，那就是不落俗套，言人之所未言，一個(gè)是立意新穎，另一個(gè)是角度新穎。然后是對“故作驚人之語”的理解，全文立足現(xiàn)實(shí)，娓娓道來，逐步深入，并非故弄玄虛。深入研讀文本，自然會(huì)有準(zhǔn)確的判斷?！敬鸢浮? 示例 ) 本文一反詠月、賞月的舊有文藝腔調(diào)，反思傳統(tǒng)文化的消極因素，不落俗套；由“月亮”聯(lián)系到“月亮文化”，從自然現(xiàn)象延伸到社會(huì)文化的批判，由小觀大

21、，確是“獨(dú)辟蹊徑”；本文不為文藝而文藝，著眼現(xiàn)實(shí)，“言之有物”，并非“故作驚人之語”。(言之成理即可) 6 二、綜合題組閱讀下面的作品，完成后面的問題。【導(dǎo)學(xué)號： 54012135】沈從文的墓郭文漣他的墓孤零零地立在半山腰上。四周是青青挺拔的翠竹，一陣清涼和煦的山風(fēng)吹來，便發(fā)出窸窸窣窣的聲響。這個(gè)墓地，便是現(xiàn)代文學(xué)大師沈從文先生的墓地。那天我們乘船游覽了沱江，已是臨近傍晚，想著明天一大早就要離開鳳凰古城，所以下了船便徑直往沈從文先生的墓地奔去。墓地極為樸素。完全出乎我的想象。我們一個(gè)個(gè)都驚呆了，這哪里是墓啊，既無高高的墳堆，也無堅(jiān)硬高大精致的墓碑，就是一座山石，而且這山石似乎就是從附近哪個(gè)山崖

22、壁上鑿下來的，不過倒與周圍的山色渾然一體，自然貼切，不仔細(xì)看，你絕對想不到會(huì)有一位現(xiàn)代文學(xué)大師的靈柩埋葬在這里。沈從文先生的墓地雖然簡陋，甚或有些悲涼，不大氣，不漂亮，也不惹人注目，卻清凈，與山水自然相融為一體，你不仔細(xì)分辨，根本想不到有一個(gè)人的靈柩悄然地安埋在這里。而且稍稍知道一些沈從文先生身世的我們并沒有感到他的孤單和可憐，反倒生出無限崇敬之情來。是的，這里的陽光很透明，這里的山水很透明，這里的空氣也很透明?；蛟S正因?yàn)槿绱?，沈從文先生才有了一雙透明的眼睛，可以使他透過煙塵云霧望見千年不變的歲月時(shí)空，他在那浪漫抒情而又有些憂郁的文字里感受著、珍惜著生命的陽光。所以當(dāng)沈從文走出沱江、走出鳳凰古

23、城、走出湘西大地的時(shí)候，他的文字一直帶有湘西的風(fēng)味，那便是如沱江水一般清澈柔美、瑰麗而又浪漫的山水風(fēng)情，像遺珠一樣在黯淡的夜空熠熠閃爍，還有那種自然而又富有音樂般快慢相宜的節(jié)奏，更能引起你的身心跳蕩起莫大的快意。他對家鄉(xiāng)的熱愛是已滲透進(jìn)骨髓中的愛，所以他能用筆如詩如畫地把一個(gè)神話般的湘西繪聲繪色地展現(xiàn)在世人面前。當(dāng)然，他也是深深懂得寂寞安靜的生活與智慧間的關(guān)系的，也是深深懂得人的悲哀和苦痛的，更深知功名利祿不過是過眼煙云。所以當(dāng)他知道，他那與沱江水一般明凈美麗的文字不再受歡迎的時(shí)候，他便悄然退出文壇，銷聲匿跡，不再寫富有山水人情瑰麗而又浪漫的文字，而是去做一向不被人重視的服飾研究，并幾十年如一

24、日，終填補(bǔ)了國人一方空白。而當(dāng)政治上的煙云消散殆盡，雨過天晴，他的那些書那些文字仍然像閃爍的燈光一樣，照亮著一方黑暗天空，溫暖著一群群學(xué)子的心靈。凡是接觸到他的文字的人，心都會(huì)被溫暖起來，神往著他筆下的湘西山水風(fēng)光，神往著清悠悠的沱江水，神往著那高高的吊腳樓和那被毛毛細(xì)雨籠罩著的鳳凰古城。而那些緊跟時(shí)代潮流寫出絢麗多彩文字而風(fēng)靡一時(shí)、輝煌一時(shí)的人，便在雨過天晴的日子里，銷聲匿跡，不再被人提起，也不再被人記起，真不知被云霧裹挾到哪里去了，即使逝去時(shí)修建了那樣顯赫漂亮的墳塋和墓碑，也沒有幾個(gè)人去拜訪，冷清、孤單，被遺忘在陰暗潮濕的角落。這一切都說明了什么呢？有的人死去，那是真正的死去了；而有的人雖

25、已死去，但靈魂已存活在眾多人的心里。從沈從文墓地歸來，黑絮一般的夜色罩著沱江，罩著鳳凰古城。沱江兩岸的燈光星星點(diǎn)點(diǎn)地從吊腳樓一扇一扇的窗欞里閃爍出來。我們一路上都不言語。依然在想著沈從文的墓，心里似乎涌來感傷的潮水，但想著他的墓地，四周是青青挺拔的翠竹，一陣清涼和煦的山風(fēng)吹來，便發(fā)出窸窸窣窣的7 聲響，心里又稍稍有些安慰。想，這樣的墓地或許是現(xiàn)代中國最美的墓地了吧。這時(shí)，黑黝黝的沱江江面上，倒映著五彩石一般的燈光，燈光拉著長長的光暈，像是一條條魚尾，在江面上微微蕩漾著，一時(shí)間，那種盈滿心中已久又一時(shí)無以敘說的悲愴慨嘆都已釋然，與這溫情脈脈的沱江一起不舍晝夜地流向遠(yuǎn)方。( 有刪改 ) 4沈從文的墓有哪些特點(diǎn)？請簡要分析。【解析】先找出答題區(qū)間，即文章前五段；再找出關(guān)鍵語句：“他的墓孤零零地立在半山腰上”“四周是青青挺拔的翠竹”“墓地極為樸素”“雖然簡陋”“卻清凈，與山水自然相融為一體”；最后根據(jù)這些內(nèi)容整合出答案。【答案】樸素、簡陋、孤單：整個(gè)墓就是一座山石，孤零零地立在半山腰上，既無高高的墳堆，也無堅(jiān)硬高大精致的墓碑。周圍環(huán)境清凈、幽美：與山水自然相融為一體，四周是青青