教育教學(xué)專著學(xué)習(xí)筆記

1、訓(xùn)練教學(xué)專著學(xué)習(xí)筆記；11言語維果茨基訓(xùn)練專著選讀書筆記自我中心言語在機(jī)能意義中表現(xiàn)越強(qiáng)，其句法特性在簡化和謂語化方面也顯示得更加鮮明；內(nèi)部語言的機(jī)靈才能表現(xiàn)得越劇烈，它的句法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就越鮮明；2.鏈?zhǔn)綇?fù)合的原就機(jī)動地、臨時地將一些單個的環(huán)節(jié)連成統(tǒng)一的鎖鏈，并通過這一鎖鏈的一些個別環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移意義；3復(fù)合思維構(gòu)成復(fù)合思維進(jìn)展中的其次階段是將物品和物品的詳細(xì)印象結(jié)合成特殊的組合，這些組合在結(jié)構(gòu)上特別像通常所稱謂的成套收集品；4.皮亞杰理論兒童思維的自我中心性質(zhì)與他的心里本性必定具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，因而這種自我中心性質(zhì)始終是合乎規(guī)律地、不行防止地、穩(wěn)固地表現(xiàn)出來，不受兒童體會的制約；5.思維和言語思

2、維和言語的關(guān)系可以簡略地用兩個相交的圓來表示，兩個相交的圓說明言語和思維的過程的肯定部分是重合的；6思想思想是客觀事物在人腦中的反映，既反映事物本身的情形，同時也包括一個人的情感與意志；就是說，思想一方面反映客觀事物的原來面貌，另一方面也表達(dá)出一個人的主觀意志；作為表現(xiàn)思想的形式的語言， 也就具有這樣兩種屬性，就是說，語言具有二重性；一是顯真性；是指它能夠說明、顯示客觀事物的真實情形，即顯示真理；二是示意性；是說能表示出一個人的主觀意圖或看法；語言的二重性表達(dá)在詳細(xì)語言中，即表現(xiàn)了語言的兩種價值，就是顯真值和示意值，二者之間的關(guān)系存在著比較復(fù)雜的情形； 7語言語言是思想的外殼；無論什么樣的思想

3、，不借助于語言，是無法表達(dá)出來的；一般來說，語言分為書面語言、口頭語言、圖畫語言、聲象語言、實物語言（如雕塑）、行為語言、身體語言等；其中，行為語言就是人們的行動，從表達(dá)思想來說，一個人的行動也是一種語言；在人們?nèi)粘Ｉ钪?，使用比較多的語言是書面語言和口頭語言，接觸比較多的仍有圖畫和聲象語言；8.在肯定階段前兩種進(jìn)展按不同路線進(jìn)行，互不依存；9. 兒童只有在過度年齡期終止其智力進(jìn)展的第三個階段，達(dá)到概念思維；蘇霍姆林斯基： 育人三部曲讀書筆記我們認(rèn)為，一項重要的訓(xùn)練任務(wù)是讓孩子的四周不光有自然世界，而且也有勞動、制造、建設(shè)的世界，由于人的美在勞動中顯示得最為鮮明；典案例 3：審美訓(xùn)練中的音樂訓(xùn)

4、練一般在審美訓(xùn)練中，特殊在音樂訓(xùn)練中，心理目標(biāo)是很重要的；訓(xùn)練者在讓兒童接觸美的世界時就要把握這個目標(biāo)；我所定的目標(biāo)是培育飽含情感地對待美的那種才能和獲得美學(xué)性的印象的那種需求；經(jīng)“歡快學(xué)校 ”很重視聽音樂，聽音樂作品和自然的音樂；這里提出的首要任務(wù)是引起對旋律的心情反應(yīng)，爾后使兒童確信，音樂美的源泉在于四周世界的美；音樂旋律似乎在呼喚人：你停下來，聽聽大自然的音樂，觀賞觀賞世界上的美，要愛惜這種美，增加這種美；假如在很早的童年能使他從內(nèi)心感受到音樂作品的美，假如孩子能從樂聲中領(lǐng)會到人在情感上的多種多樣的微小變化，他就會提高到用任何其他手段都不可能達(dá)到的文化修養(yǎng)水平；對音樂旋律美的感受會向孩子

5、揭示他自身的美 小小的人會意識到自己的長處；音樂訓(xùn)練 這不是培育音樂家，而第一是培育人； 2初秋，當(dāng)清亮的大氣中能清楚地聽到每一種聲響時，一到傍晚時刻我就和孩子們坐在碧綠的草地上，我讓他們聽了歌劇蘇丹王的故事中的“雄蜂飄舞 ”的旋律；音樂引起孩子們情感上的反響；他們說：“雄蜂一會兒近了， 一會兒又遠(yuǎn)了； 仍能聽見小鳥在叫”我們又聽了一遍旋律，然后去正在開花的含羞草地；孩子們聽到蜜蜂的豎琴在演奏，雄蜂嗡嗡地叫個不停；瞧，這就是那個毛茸茸的大熊蜂，時而在花上飄舞，時而落在花上； 孩子聽了很興奮：這差不多就是錄在唱片上的那個旋律，但是音樂作品里有一種特殊的美，這是作曲家從大自然中聽來而又表現(xiàn)給我們聽

6、的；孩子們?nèi)韵朐俾犚宦牫系男?；過了一天， 我們清早又到繁花似錦的蜜源地段去；孩子們傾聽蜜蜂的豎琴聲，試圖捕獲到雄蜂的嗡鳴；在此之前他們覺得很平常的東西，現(xiàn)在顯示出美來 這就是音樂的魅力；愛的訓(xùn)練讀書筆記愛的訓(xùn)練 ,書名使我摸索 , 在這紛紜的世界里,愛到底是什么帶著這個摸索,我與一個意大利學(xué)校生一起跋涉 ,去探尋一個未知的答案.愛的訓(xùn)練采納日記的形式,敘述一個叫安利柯的小男孩成長的故事,建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校,家庭, 社會的所見所聞 ,字里行間布滿著對祖國,父母 ,師長 ,伴侶的真摯的愛,有著感人肺腑的力氣. 文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德,這正是小說極力頌揚(yáng)的地方.小說記錄了

7、長輩們對孩子的訓(xùn)練和啟示,附在日記后面仍以其次人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇. 這本小說在漫長的歲月里, 它陪伴一代又一代的孩子成長 可以說 ,這是一本永久不會過時的書.它用愛塑造人 ,引導(dǎo)我們永久保持一顆勇于進(jìn)取而和善真誠的心,愛祖國 ,愛人民 , 憐憫人民的一切不幸與苦難. 這本書一出版就受到訓(xùn)練界的重視和歡迎,可以說超過了任何一種教 育學(xué)或訓(xùn)練概論.有夏先生的推崇當(dāng)然是個緣由, 仍有個更重要的緣由,當(dāng)時有很多老師要求沖破封建 主義的束縛 , 而這部小說給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型 當(dāng)然 , 實際上表達(dá)的是小資產(chǎn)階級知 識分子的抱負(fù) .愛, 像空氣 ,每天在我們身邊,因其無影無形就總

8、被我們忽視.其實他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛 ,不說操勞奔波 ,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽 , 藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子, 就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當(dāng)我們陷入困境,沒人支持 ,是父母照舊陪在身邊,晚上不忘囑咐一句 :早點(diǎn)睡 .讀了安利柯的故事,我熟悉到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日 記, 而現(xiàn)在很多同學(xué)的日記上仍掛著一把小鎖.最簡潔的東西卻最簡潔忽視,正如這博大的愛中深沉的親子之 愛,很多人都無法感受到.假如說愛是一次旅行,或許有人會有異議.但愛正是沒有終點(diǎn)的,開心的旅行 . 就像生活 , 假如把生活看成一次服刑

9、 , 人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干繁重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛楚厭倦.反之 ,把生活看成旅行 ,一路上邊走邊看,就會很輕松 ,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實起來.于是 ,就想連續(xù)走下去 ,甚至投入熱忱 , 不在乎它將連續(xù)多久. 這時候 ,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛.讀愛的訓(xùn)練 ,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活 ,怎樣去愛 .在感動中 ,我發(fā)覺愛中包含著對于生活的追求.假如愛是奔騰的熱血,是跳動的心靈 ,那么, 我認(rèn)為這就是對于國家的崇高的愛. 或許它聽起來很"口號 ", 但作為一個有良知的人,這種愛應(yīng)

10、牢牢植入我們的心田. 當(dāng)讀到安利柯描畫的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿, 淋彈死守家園的動人場面時 , 我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血 .同樣是為了自己國家的光明 ,同樣可以拋棄一切地廝拼 ,我被這至高無上的愛的境域折服 .我不需為祖國拋頭顱了 , 但祖國需要我們的仍有很多 .愛之所以宏大 , 是由于它不僅僅對個人而言 ,更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與心情 .教學(xué)工作漫談讀書筆記訓(xùn)練需要思想；訓(xùn)練不光需要有思想的訓(xùn)練學(xué)者，有思想的行政治理者，有思想的訓(xùn)練刊物，更需要有成千上萬有思想的老師，這些老師應(yīng)當(dāng)有自己明確的訓(xùn)練抱負(fù)和訓(xùn)練追求；讀書是第一位的，摸索是其次位的，只讀書不摸索，往往

11、是身入寶山空手而返；孔夫子說過：“學(xué)而不思就罔，思而不學(xué)就殆”，罔者，迷惘而無所得也；它告知我們摸索的重要；在教學(xué)實踐中；我個人這樣認(rèn)為：讀書是借別人的聰慧，摸索才是自己的聰慧；人類社會每前進(jìn)一步都是人類摸索的結(jié)果，人的成長更是如此；我在閱讀教學(xué)工作漫談時深深感受到魏書生的杰出、淵博和機(jī)敏，折服之余，我發(fā)覺在他專業(yè)成長的過程中，除了勤于讀書之外仍有另外至關(guān)重要的兩點(diǎn)：那就是課前的獨(dú)立閱讀、摸索和課后的深刻反思、總結(jié)；一句話，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉；沒有了思想，訓(xùn)練者就不能稱其為訓(xùn)練者，他注定了會一事無成、枉度此生；做一個有思想的訓(xùn)練者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行

12、為，用思想去重塑我們的訓(xùn)練行為， “觀念轉(zhuǎn)變，行動轉(zhuǎn)變；行動轉(zhuǎn)變，命運(yùn)轉(zhuǎn)變”；思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險，需要膽識，需 要士氣，也需要寬松、寬容的氛圍；讓我們共同去營造，讓我們專心去呵護(hù)生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈；3<< 班主任工作漫談 >> 讀書筆記蹲下來，靠近同學(xué)，聽同學(xué)的心聲，在所讀的班主任工作漫談中，魏老師建議老師們應(yīng)當(dāng)用觀賞的目光去看同學(xué)，用賞識的語言去說同學(xué)，不論什么同學(xué)，他們身上有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，要善于發(fā)覺他們身上的閃光點(diǎn)；它能增強(qiáng)孩子的自信心，不斷走上成功之路；喜愛同學(xué)；訓(xùn)練同學(xué)是個艱

13、難的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培育訓(xùn)練同學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)像蘇霍姆林斯基所說： “把整個心靈獻(xiàn)給孩子們 ”，也應(yīng)當(dāng)像斯大林所說： “要當(dāng)心翼翼地培育人，就要像園丁栽培心愛的花木一樣； ”二十幾年的訓(xùn)練教學(xué)工作實踐，使我熟悉到：真誠的師愛是促進(jìn)同學(xué)上進(jìn)的動力；曾經(jīng)有一位同學(xué)，因父母工作離異，為了生計無人照料她，她便自我放縱，學(xué)習(xí)不仔細(xì)，作業(yè)不做，不求進(jìn)??；當(dāng)明白到這些情形后，我立刻向她伸出關(guān)愛之手，找機(jī)會與她談心，在生活對她問寒問暖，勉勵她學(xué)習(xí)，并且把她當(dāng)作自己的伴侶，常常和她談天；漸漸的，她對學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一每天進(jìn)步起來，最終進(jìn)了自己抱負(fù)的中學(xué)；讀班主任漫談 ，讓我感

14、覺收成了很多，它讓我意識到老師應(yīng)當(dāng)充盈著一顆愛心，把愛心的陽光灑到每一個同學(xué)的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁，一起拉響生命的琴弦；訓(xùn)練 財寶隱藏其中讀書筆記新世紀(jì)訓(xùn)練事業(yè)的飛速進(jìn)展，對我們訓(xùn)練工作者而言，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)；訓(xùn)練新形勢下，對加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí)，提高老師的自身素養(yǎng)，特別必要；古詩有云：“欲窮千里目，更上一層樓；”活動中，本人也受益多多；一、做一個有思想的教者訓(xùn)練需要思想；訓(xùn)練不光需要有思想的訓(xùn)練學(xué)者，有思想的行政治理者，有思想的訓(xùn)練刊物，更需要有成千上萬有思想我們才真正無愧于上蒼賜予我們的 不行重復(fù)，不行替代，無比寶貴的生命； 思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險

15、，需要膽識，需要士氣，也需要寬松、寬容的氛圍；讓我們共同去營造， 讓我們專心去呵護(hù)生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈；二、對訓(xùn)練有了新的熟悉訓(xùn)練 財寶隱藏其中這篇報告中指出：“訓(xùn)練的基本作用，似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢把握自己的命運(yùn)而需要的摸索、判定、感情和想象方面的自由； ”與“自由 ”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制這是兩種向度的力氣；訓(xùn)練保證自由，意味著訓(xùn)練是探究，是啟蒙，而不是宣揚(yáng)和灌輸；是公平對話和自由溝通，而不是指示和命令；是豐富熟悉，而不是統(tǒng)一思想；是敬重

16、和信任，而不是消極防范；做最好的老師讀書筆記； 4最近我讀了李鎮(zhèn)西老師的訓(xùn)練專著做最好的老師這本書；在閱讀中,我時時會被李鎮(zhèn)西老師布滿智 慧和哲理的語言所打動. 摘錄一些杰出的片段以自勉. 所謂 " 最好的老師 ",不是與我仰慕的于漪,錢夢龍 , 魏書生等老師相比 他們的人格 ,學(xué)識 ,才能乃至天賦 ,我是永久無法企及的,比也白比 ;但我可以和自己比呀. 也就是用今日的李鎮(zhèn)西與昨天的李鎮(zhèn)西相比 我今日備課是不是比昨天更仔細(xì); 我今日上課是不是比昨天 更杰出 ; 我今日找幼兒談心是不是比昨天更懇切; 我今日處理突發(fā)大事是不是比昨天更機(jī)靈; 今日我組織班集體活動是不是比昨天更好

17、玩; 我今日幫忙 "后進(jìn)生 "是不是比昨天更細(xì)心; 我今日所積存的訓(xùn)練聰慧是不是比 昨天更豐富 ;我今日所進(jìn)行的訓(xùn)練、反思是不是比昨天更深刻;今日我面對幼兒的訓(xùn)練、教學(xué)建議或看法是不是比昨天更虛心 ;我今日聽到各種" 不懂得 "后是不是比昨天更冷靜;每天都不是最好,甚至每天都有遺憾, 但每天都這樣自己和自己比, 堅持不懈 ,我就不斷地向"最好的老師 " 的境域靠近 . 我是為誰而工作; 為同事的好評嗎 ; 為校長的夸獎嗎 ; 為獎金嗎 ;為職稱嗎 ;這些對我來說當(dāng)然也重要可見我也并未 " 脫俗 ", 但假如這些與幼

18、兒的評判產(chǎn)生了沖突,我心靈的天平指針第一傾向于幼兒一邊. 在我看來 , 一個老師是否 " 最好 ", 第一應(yīng)當(dāng)看幼兒的評判 . 老師因幼兒而存在,我當(dāng)然也是因我的幼兒而存在. 培育幼兒開放的思想 一種海納百川的文化胸襟 , 一種高屋建瓴的文化視野, 一種不畏權(quán)勢的民想法識,一種獨(dú)立摸索的批判精神. 我們生活的世界 像一片森林 , 其中有的人是喬木 ,有的人是灌木 ,有的人是參天的白楊 ,有的人是婆娑的楊柳 . 你或許不是最漂亮的 ,但你可以最可愛 ;你或許不是最聰慧的 ,但你可以最勤奮 ;你或許不會最富有 ,但你可以最充實 ; 你或許不會最順當(dāng) ,但你可以最樂觀 "

19、; 不是槌的打擊 ,乃是水的載歌載舞 ,使鵝卵石臻于完善 ." 泰戈爾 ；我不由地摸索 ,老師和幼兒到底應(yīng)當(dāng)保持一種怎樣的關(guān)系才最有益于幼兒的成長；在讀完做最好的老師后 ,我的收成極大 .,李老師認(rèn)為訓(xùn)練并不是有了愛就有了一切,訓(xùn)練之愛絕不是遷就縱容幼兒,絕不是舍棄嚴(yán)格要求和莊重的紀(jì)律.訓(xùn)練中真正的愛,意味著對幼兒的成長以至將來一生的負(fù)責(zé), 因此這種愛必定包含著對幼兒的嚴(yán)格要求, 乃至必要的合理懲處. 總之 ,"愛"," 懂得 "," 敬重 "," 公平" 與"責(zé)任 " 在李老師身上表

20、達(dá)得淋漓盡致 ,這正是老師的氣度,老師的魅力 .1、訓(xùn)練的概念當(dāng)代訓(xùn)練學(xué)讀書筆記訓(xùn)練：是培育人的一種社會活動，是承傳社會文化、傳遞生產(chǎn)體會和社會生活體會的基本途徑； 訓(xùn)練是人類特有社會現(xiàn)象，與人類幾乎是同時產(chǎn)生的，在有較完善的文字形狀時，就顯現(xiàn)了學(xué)校；訓(xùn)練為社會進(jìn)展、人的進(jìn)展供應(yīng)保證，同時，社會和人的進(jìn)展又不斷向訓(xùn)練提出更高、更新的要求廣義上說，凡是增進(jìn)人們的學(xué)問和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有訓(xùn)練作用；狹義的訓(xùn)練，主要指學(xué)校訓(xùn)練，是訓(xùn)練者依據(jù)肯定的社會要求，有目的、有方案、有組織地受訓(xùn)練者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動；2、學(xué)校訓(xùn)練制度非形式化訓(xùn)練： 指與生活過程、 生產(chǎn)

21、過程渾然一體的訓(xùn)練，沒有固定的訓(xùn)練者， 也沒有固定的受訓(xùn)練者；形式化訓(xùn)練：指訓(xùn)練者和受訓(xùn)練者相對穩(wěn)固，有穩(wěn)固的訓(xùn)練場所和設(shè)施，訓(xùn)練內(nèi)容相對規(guī)范；制度化訓(xùn)練：指在時間、內(nèi)容、方式等方面均有嚴(yán)密的制度嚴(yán)密制度的訓(xùn)練模式；學(xué)校訓(xùn)練制度 簡稱學(xué)制 ：是一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系；學(xué)制受到 1 社會生產(chǎn)力進(jìn)展水平2科學(xué)技術(shù)進(jìn)展水平3政治制度和意識形狀4人口進(jìn)展?fàn)顩r5青少年心理特點(diǎn)等的制約；現(xiàn)代訓(xùn)練制度進(jìn)展趨勢中最重要的特點(diǎn)：強(qiáng)化普及義務(wù)訓(xùn)練；延長義務(wù)訓(xùn)練年限；3、訓(xùn)練進(jìn)展的歷史軌跡等級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性功能是古代訓(xùn)練的

22、基本特點(diǎn)；文藝復(fù)興運(yùn)動對歐洲訓(xùn)練的人文化、世俗化和增加新學(xué)科訓(xùn)練內(nèi)容，以及擴(kuò)大受訓(xùn)練的范疇產(chǎn)生了龐大的作用和深遠(yuǎn)的影響；19 世紀(jì)以后的近代訓(xùn)練，進(jìn)展的主要特點(diǎn)是：訓(xùn)練國家化、初等訓(xùn)練義務(wù)化、訓(xùn)練世俗化和法制化；二戰(zhàn)后的訓(xùn)練進(jìn)展趨勢：1加強(qiáng)學(xué)前訓(xùn)練并重視與學(xué)校訓(xùn)練的連接2 強(qiáng)化普及義務(wù)訓(xùn)練、延長義務(wù)訓(xùn)練年 限 3一般訓(xùn)練與職業(yè)訓(xùn)練朝著相互滲透的方向進(jìn)展4 高等訓(xùn)練的大眾化和類型日益多樣化5 學(xué)歷訓(xùn)練與非學(xué)歷訓(xùn)練的界限逐步淡化6 訓(xùn)練制度有利用于國際溝通；5；新訓(xùn)練之夢讀書筆記最近我讀了這樣的訓(xùn)練著作因其防止了過多“博大精深 ”的理論闡述和學(xué)術(shù)語匯的堆砌而能直指訓(xùn)練實踐本質(zhì)，引起了一線老師的共鳴

23、，成為廣受歡迎的訓(xùn)練學(xué)著作；書中提到的新訓(xùn)練試驗六大行動：營造書香校內(nèi)、師生共寫隨筆、傾聽窗外聲音、嫻熟運(yùn)用雙語、創(chuàng)建數(shù)碼校內(nèi)、構(gòu)筑抱負(fù)課堂，使我們這些一線老師眼睛一亮；讀完此書，我一下子被書中那句“中學(xué)校搞訓(xùn)練科研，就是應(yīng)當(dāng)從記錄自己訓(xùn)練現(xiàn)象，記錄自己的感受，記錄自己的摸索開頭的，把這一串的珍寶 串起來，那就是一條特別漂亮的項鏈；”淳樸的話深深的感染與震動了，我們平常不是始終在講科研先導(dǎo)、科研興課嗎？假如我能從訓(xùn)練隨筆，訓(xùn)練日記開頭，那不是最真實的科研嗎？從那時起，我找到了自己努力的方向 肯定要堅持從關(guān)注同學(xué)心靈開頭，登記自己訓(xùn)練中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不斷反思自己的訓(xùn)練教學(xué)，和同學(xué)一起成長！新訓(xùn)練之

24、夢對于“抱負(fù)的老師 ”提出了八點(diǎn)要求；這些要求為我指明白努力的方向，同時也讓我對自己的職業(yè)有了更深化的熟悉；“抱負(fù)的老師，應(yīng)當(dāng)是一個善于合作，具有人格魅力的老師”這句話給我的印象最為深刻；任何一個崗位都布滿著競爭，老師間的競爭往往又是多于合作的；目前，老師這個行業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，工作制度，評判方式都需要競爭；但是作者在書中說，一個不善于合作的老師走不了太遠(yuǎn)，由于這個社會是需要合作的社會，社會如此，老師職業(yè)也是這樣；從書中，可以看到作者對老師間合作的希望和信心； “只有雙贏才是真正意義上的競爭”這句話說得多好??！當(dāng)今社會除了競爭，合作也是特別重要；在平常的教學(xué)中，我們就呼吁培育同學(xué)的合作意識，社會需

25、要合作，老師也要學(xué)會合作；老師要成為受歡迎的老師，作者提出了三點(diǎn)建議：一換位，二敬重，三互惠；這三點(diǎn)建議同樣也在告知人們怎樣學(xué)會合作；新訓(xùn)練之夢告知我，智育不能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，也不只是一串阿拉伯?dāng)?shù)字，或是一紙文憑，一張入學(xué)通知書，它“應(yīng)當(dāng)超越學(xué)問，走向聰慧，激發(fā)制造，健全人格，為同學(xué)將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的學(xué)問才能基礎(chǔ) ”；德育不再是空中樓閣，它仍應(yīng)讓同學(xué)“自警、自誡、逢勵”在“陶冶情操、磨礪意志的過程中形 成不教之教 的自律習(xí)慣 ”，讓同學(xué)在 “自然的活動中養(yǎng)成德性，在嬉戲和豐富多彩的自主活動中體驗和感悟 道德的境域 ”；體育不只是追求四肢發(fā)達(dá)，它應(yīng)“表達(dá)奧林匹克精神，培育同學(xué)在人生路

26、途上追求更快、更高、更強(qiáng) ，并能完善自我，表達(dá)人性之崇高”；美育不只是供應(yīng)休閑消遣，它“應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)和訓(xùn)練同學(xué)喜愛生命，珍愛生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚(yáng)生命”；作為一名新時期的老師，在自己仍很迷茫的時候我讀了這本可讀性很強(qiáng)的書；是朱永新先生的新訓(xùn)練之夢讓我注視自己所做一切的意義，讓我查找到一條自我突破自我進(jìn)展的道路；學(xué)習(xí)障礙的排除策略讀書筆記一、樹立同學(xué)的自信心，提高同學(xué)的學(xué)習(xí)愛好；“愛好是最好的老師愛好”，愛好是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，假如能夠激發(fā)同學(xué)學(xué)習(xí)英語的愛好,調(diào)動同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)成效肯定會有所提高，而這也恰恰始終是我們學(xué)校英語教學(xué)設(shè)計中的重要內(nèi)容；第一，我們在英語課堂教學(xué)中,可以依據(jù)學(xué)校

27、生的生理、心理特點(diǎn)運(yùn)用多種教學(xué)方法與手段，比如說組織課堂嬉戲、小組競賽、角色扮演、木偶配音、圖片、簡筆畫、實物、投影、電腦課件等等,活躍課堂氣氛，提高同學(xué)學(xué)習(xí)的主動性和積極性，使孩子們變" 要我學(xué) " 為"我要學(xué) " ；讓同學(xué)在老師營造的寬松課堂環(huán)境中, 得到多一些摸索的情境,多一點(diǎn)活動的余地, 多一點(diǎn)自我表現(xiàn)的機(jī)會；充分感受參加學(xué)習(xí)的樂趣，體會成功的歡快，排除課堂學(xué)習(xí)的厭倦，緊急或疲憊的心理，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心；其次，老師的教學(xué)策略與方法也應(yīng)敏捷，并有所創(chuàng)新；在練習(xí)、作業(yè)設(shè)計方面可以盡量削減機(jī)械重復(fù)的謄寫，提倡一些活動性、實踐性、合作性的作業(yè)，比如制作英語

28、賀卡、制作手抄報、收集英文包裝自我錄音、積存感愛好的課外單詞等作業(yè)；也可以把較枯燥的練習(xí)形式改為嬉戲、智力競賽等進(jìn)行；比如, 設(shè)計bingo 嬉戲，既考查了同學(xué)的觀看力、記憶力，也增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的趣味性和練習(xí)的成效，一舉兩得；同學(xué)只要有愛好、主動地學(xué)，學(xué)習(xí)就不會是負(fù)擔(dān)；二、與同學(xué)建立公平的師生關(guān)系，幫忙同學(xué)開心學(xué)習(xí)；建立公平的師生關(guān)系可以減輕同學(xué)學(xué)習(xí)過程的壓力；師生良好地溝通，削減消極,不開心的心情情感,這有助于同學(xué)形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)動機(jī).假如常常斥責(zé)、批判批判孩子，他們確定會厭惡感老師，甚至厭惡上英語課，這就會造成不良后果；在日常的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)多聽聽孩子們的心聲，要善于挖掘他們的優(yōu)點(diǎn)，并賜

29、予準(zhǔn)時夸獎、勉勵，這對于克服同學(xué)自卑 ,虛榮 , 利己等消極心理與心情有重要作用；一些同學(xué)學(xué)英語過程中,會遇到一些困難，因此，我 們應(yīng)多關(guān)懷、幫忙他們，哪怕只有一個小小的轉(zhuǎn)變，我們也應(yīng)當(dāng)賜予夸獎、勉勵，在課堂上或作業(yè)本上,給同學(xué)觀賞的表情、眼神和話語，有時給他們貼一個小貼畫，而且我仍將自己的郵箱號碼告知了同學(xué)，一些同學(xué)就把自己遇到的困難、想法通過各種形式告知了我，我也準(zhǔn)時勉勵他們，一學(xué)期下來，孩子們進(jìn)步很大；三、指導(dǎo)同學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培育同學(xué)的學(xué)習(xí)才能；為了減負(fù)之后 ,同學(xué)能全面進(jìn)展， 并有所成， 我們?nèi)砸谡n堂教學(xué)上下功夫；要運(yùn)用多種課堂教學(xué)形式,增強(qiáng)學(xué)習(xí)愛好；與此同時，教學(xué)中“授之以漁 ”，

30、使同學(xué)把握有效的學(xué)習(xí)方法，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培育肯定的才能；教給同學(xué)一些學(xué)習(xí)方法，組織同學(xué)相互溝通學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；陶行知訓(xùn)練專著讀書筆記陶先生的 “千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人；”這句名言，是我們“教書育人 ”的永恒主題；在市場經(jīng)濟(jì)、競爭的歲月及世界風(fēng)云突變的情形下，“教人求真 ”更具有現(xiàn)實意義；第一， “知行統(tǒng)一 ”；我們的訓(xùn)練歸根結(jié)底要培育什么樣的人？訓(xùn)練的根本目的和實施素養(yǎng)訓(xùn)練的首要任務(wù)是什么？這是揭示了訓(xùn)練目的的真諦問題；這里要強(qiáng)調(diào)的是，我們在注意知行（德、智）統(tǒng)一的同時，不行忽視同學(xué)的心理體驗，即如何使同學(xué)知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正使同學(xué)達(dá)到“學(xué)做真人 ”，成為真、

31、善、美的人；我們知道，從知到行是一個復(fù)雜的品德的心理過程，當(dāng)今同學(xué)思維活躍，面對紛繁復(fù)雜的世界，就會摸索 “我活著是為了什么？”于是，人生觀的問題便隨之產(chǎn)生；對于他們來說要把人生進(jìn)展近景和遠(yuǎn)景正確結(jié)合起來摸索，形成成熟的心理是特別困難的；因此，作為訓(xùn)練工作者就應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé)，幫忙、訓(xùn)練和引導(dǎo)他們樹立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立 起來的道德、品質(zhì)、意志；其次，探究真理；我們所處的時代是一個信息爆炸的時代，同學(xué)所接觸的信息及更新的學(xué)問，瞬息萬變；面對這些，同學(xué)既感愛好，又難以招架；愛好是對真理探究的鑰匙，但在探究真理的過程中，同學(xué)往往被各種難以解決

32、的問題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞；這種困惑需要我們訓(xùn)練工作者的正確的引導(dǎo)和正面的勉勵，當(dāng)同學(xué)經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)，解決了各種難題，熟悉了事物的本質(zhì)，就會產(chǎn)生興奮感和成就感，這種興奮感和成就感是同學(xué)對困惑感的否定和對學(xué)習(xí)探究活動的確定，由此帶來的歡快和歡快體驗可以釀造一個人的自信心和尊嚴(yán)感，進(jìn)一步強(qiáng)化其探究行為，從而勉勵自己連續(xù)進(jìn)行新的制造；攀登新的高峰，取得一次又一次的成功；陶先生留給我們的訓(xùn)練理論是一筆龐大的精神財寶，我們要把這筆財寶投入到平常的訓(xùn)練教學(xué)工作中，為教出求真的同學(xué)，為了讓同學(xué)學(xué)做真人，我們永不止步，用我們堅決的步伐引領(lǐng)孩子走向成功！老師角色與老師進(jìn)展新探； 61內(nèi)容梗概本書

33、是世紀(jì)之交中國基礎(chǔ)訓(xùn)練改革討論叢書之一，從道德、專業(yè)進(jìn)展和美學(xué)的角度，對老師這個 古老的職業(yè)作了新的詮釋；7全書共分五部分： “導(dǎo)論 ”包括對老師職業(yè)內(nèi)在價值的熟悉和新世紀(jì)專業(yè)形象的總體概述；第一編“老師德性論 ”從追問 “老師德性是什么”入手，論述了老師德性的核心構(gòu)成以及養(yǎng)成；其次編“老師審美論 ”由老師職業(yè)美的產(chǎn)生、 表現(xiàn)和價值三部分構(gòu)成； 第三編 “老師進(jìn)展論 ”就通過對老師專業(yè)進(jìn)展討論的歷史梳理，對“自我更新 ”取向老師專業(yè)進(jìn)展的基本特點(diǎn)、進(jìn)展過程和機(jī)制進(jìn)行了探討；“結(jié)語 ”以“面對 21 世紀(jì)新基礎(chǔ)訓(xùn)練探干脆討論 ”課題所供應(yīng)的體會為依靠，對老師如何實現(xiàn)進(jìn)展進(jìn)行了深化的闡述；2訓(xùn)練案

34、例或訓(xùn)練模式分析與建議（1）老師職業(yè)的制造性是老師職業(yè)內(nèi)在尊嚴(yán)與歡快的源泉葉瀾對 “制造 ”這一內(nèi)在尊嚴(yán)與歡快源泉的確定，不僅極大地突破了長期以來束縛老師群體的外在社會“工具性 ”價值的鐐銬，可望為老師帶來職業(yè)自我意識的覺醒，同時讓社會各界摸索和發(fā)覺老師這一職業(yè)的內(nèi)在價值和勞動本質(zhì)，更能勉勵老師自覺萌發(fā)并長期維護(hù)信念、愿景、信心和動力，為其職業(yè)專業(yè)化進(jìn)行奠基；制造由心而生，所以無論過程或結(jié)果如何，擁有制造態(tài)度的人必定是內(nèi)心充實和愉悅的，由于他們身上的工具顏色正逐步淡化，自我意識和自主判定力得到強(qiáng)化，他們也開頭轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)自己言行的主人；傳統(tǒng)課堂中所強(qiáng)調(diào)的目的性、方案性和預(yù)設(shè)性已使教學(xué)成為老師單方

35、面“教”的行為，同學(xué)較為被動，即使在 “老師主導(dǎo)、同學(xué)主體”的環(huán)境下，仍難逃離“老師鋪軌，同學(xué)駕車”的方向束縛；對此，葉瀾這樣評判：它并不是我們所追求的課堂上在有目的指向的活動中，同學(xué)主動探究發(fā)覺、試錯反思、形成學(xué)問、提高才能、激發(fā)求知欲、體驗過程的多種經(jīng)受，以實現(xiàn)多方面進(jìn)展的學(xué)習(xí)活動；在這樣的課堂上，同學(xué)也未成為與老師一起在互動中實現(xiàn)教學(xué)過程創(chuàng)生的參加者，而是被導(dǎo)者；他們的行為并未真正對老師的教產(chǎn)生作用，課堂上并未顯現(xiàn)有真實建構(gòu)意義的互動；即老師掌握性強(qiáng)的現(xiàn)象及其弊端照舊暴露無遺，這樣的教學(xué)過程在扼殺同學(xué)獨(dú)立性和制造性的同時，也使老師的制造力跌到了谷底；由于課堂中的教學(xué)情境幾成可預(yù)見及可控的

36、工廠式產(chǎn)品生產(chǎn)流程，同學(xué)和課堂在老師眼中失去了特殊性和所需之針對性，似乎一切教學(xué)過程都可以按部就班地套用，而模版就無外乎出自其傾力仿照的行業(yè)佼佼者之手；但該類仿照又多僅停留在外部行為層面，導(dǎo)致了課堂中亦步亦趨、牽強(qiáng)附會、生搬硬套的現(xiàn)象俯拾皆是； 在這以效仿為榮的過程中，老師便習(xí)慣性地掩藏自己，老師何來內(nèi)心尊嚴(yán)呢？一味地仿照他人，讓老師迷失了自我，又怎么談得上內(nèi)心歡快呢？馬克思在論及職業(yè)挑選時，曾寫過一段令人難忘的名言，“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時，我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行制造”，他接著仍指出，具有制造性質(zhì)的職業(yè)， “甚至最優(yōu)秀的人物也會懷著崇高

37、的驕傲感去從事它；最合乎這些要求的職業(yè)，并不肯定是最高的職業(yè)，但總是最可取的職業(yè)”；那么，具有制造性的將來老師應(yīng)當(dāng)具備哪些專業(yè)素養(yǎng)呢？為此，葉瀾提出以下幾個方面：第一，將來老師應(yīng)當(dāng)具有與時代精神相通的訓(xùn)練理念，并以此作為自己專業(yè)行為的基本理性支點(diǎn)；將來老師的訓(xùn)練理念，主要是在熟悉基礎(chǔ)訓(xùn)練的將來性、生命性和社會性的基礎(chǔ)上，形成新的訓(xùn)練觀、同學(xué)觀和訓(xùn)練活動觀；其次，將來老師的專業(yè)素養(yǎng)在學(xué)問結(jié)構(gòu)上也不同于今日老師；它不再局限于“學(xué)科學(xué)問 +訓(xùn)練學(xué)學(xué)問 ”的傳統(tǒng)模式，而是強(qiáng)調(diào)多層復(fù)合的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；在將來社會，每一個人，特殊是將來的老師都將是終身學(xué)習(xí)者，是精神生活的富有者，他應(yīng)有強(qiáng)健的自然生命力.學(xué)習(xí)的需

38、要、信心與才能；只有這樣的老師才會從自己的生命體驗中懂得終身學(xué)習(xí)的價值，努力在自己的訓(xùn)練實踐中培育同學(xué)對學(xué)習(xí)的愛好、習(xí)慣與才能；訓(xùn)練討論才能，是老師在專業(yè)工作中自主性和自主才能的最高表現(xiàn)形式；具有訓(xùn)練聰慧，是將來老師專業(yè)素養(yǎng)達(dá)到成熟水平的標(biāo)志；老師的訓(xùn)練聰慧集中表現(xiàn)在訓(xùn)練教學(xué)實踐中：他具有敏捷感受、 精確判定生成和變動過程中可能顯現(xiàn)的新情事和新問題的才能； 具有把握訓(xùn)練時機(jī)、轉(zhuǎn)化訓(xùn)練沖突和沖突的機(jī)靈； 具有依據(jù)對象實際和面臨的情境準(zhǔn)時做出決策和挑選、 調(diào)劑訓(xùn)練行為的魄力； 具有使同學(xué)積極投入學(xué)習(xí)生活，喜愛學(xué)習(xí)和制造，情愿與他人進(jìn)行心靈對話的魅力；老師的訓(xùn)練聰慧使他的工作進(jìn)入到科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的境

39、域，充分呈現(xiàn)出個性的特殊風(fēng)格；訓(xùn)練對于他而言，不僅是一種工作，也是一種享受；在老師職業(yè)生涯中，“只有用制造的態(tài)度去對待工作的人，才能在完整意義上懂得工作的意義和享受工作的歡快， ”才能使老師職業(yè)真正成為令人仰慕和富有內(nèi)在尊嚴(yán)的職業(yè)，成為布滿人類聰慧和人性光輝的職業(yè)；應(yīng)用建議一：老師要學(xué)會與人合作溝通；新課程改革特別強(qiáng)調(diào)改善師生交往，建立良好的師生關(guān)系；在與同學(xué)的實際交往中，老師要學(xué)會放下架子，主動與同學(xué)交伴侶，更多地明白和接受同學(xué)，更積極地關(guān)懷同學(xué)，恰當(dāng)而開放地進(jìn)行師生對話，從而促使同學(xué)協(xié)作老師參加新課程改革的各項活動；學(xué)會與同學(xué)合作溝通之外，仍要學(xué)會與其他老師合作溝通，敢于承認(rèn)自己在專業(yè)進(jìn)展

40、中存在的問題，尋求同事的幫忙，促進(jìn)自身的進(jìn)展；應(yīng)用建議二：老師要不斷提高現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用才能，要把提高自身學(xué)科素養(yǎng)與信息技術(shù)的應(yīng)用結(jié)合起來；老師除了把握先進(jìn)的教學(xué)思想外，也應(yīng)把握必要的信息技術(shù)才能，并把信息技術(shù)應(yīng)用到課堂教學(xué)中去，構(gòu)建全新的教學(xué)模式，實現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化；（2）老師職業(yè)進(jìn)展葉瀾在書中提出，老師職業(yè)存在三種狀態(tài)：以此謀生和養(yǎng)家糊口的生存狀態(tài)、體驗人生和品嘗幸福的享受狀態(tài)、服務(wù)社會和完善自我的進(jìn)展?fàn)顟B(tài)；之一， “生存型 ”的老師 - 無奈的苦捱把老師看成是學(xué)問的搬運(yùn)工把老師的工作看成是無可奈何的挑選把老師職業(yè)當(dāng)做查找“更好 ”職業(yè)之前的跳板之二， “享受型 ”的老師 - 吃苦也是享

41、受把同學(xué)的成長當(dāng)成老師最大的歡快對平凡的工作布滿喜愛在付出和賜予中獲得內(nèi)心滿意之三， “進(jìn)展型 ”的老師 - 制造的幸福把老師看成是訓(xùn)練活動的反思者和討論者以終身自我訓(xùn)練作為老師生涯的推動力視老師職業(yè)為不僅賜予也在收成的有意義的活動；8老師職業(yè)信念是使老師擺脫純粹物質(zhì)功利的誘惑、教書匠的困惑、漂浮無根的惶惑，使平凡工作得以升華，變得更有意義的關(guān)鍵所在；其實，老師職業(yè)的內(nèi)涵特別寬闊，生存與生計當(dāng)然是老師的第一需要，但僅是低層次的需要；它是老師職業(yè)生活的基礎(chǔ)，但卻不是老師職業(yè)生活的全部；從某種意義上說，生存與生計需要的滿意為老師供應(yīng)了職業(yè)生活必不行少的手段，使老師得以擺脫“半饑半飽 ”的寒酸窘境；

42、但是，這一切只是老師更好地從事職業(yè)生活的手段；假如錯把手段當(dāng)成了目的，以為生存與生計就是老師職業(yè)的全部，那就大錯特錯了；老師仍有從職業(yè)中獲得歡快、充實人生、實現(xiàn)自我、感受自由的需要；當(dāng)老師超越了純粹物質(zhì)欲望的追求，而把自己所做的平凡工作與新的一代的成長、人類生命的連續(xù)聯(lián)系在一起，與個人收成的歡快、自我價值的實現(xiàn)聯(lián)系在一起，他就獲得了精神上的自由；一旦老師從職業(yè)中體驗到了自由，他就把原本是生疏于人的外在的世界轉(zhuǎn)換成了屬我的生活的世界，他與職業(yè)之間就建立起活潑、豐富的聯(lián)系，他就會感受到生活的完滿和意義的充盈；老師職業(yè)也需要審美感知；敏捷的審美感知第一表現(xiàn)為老師對訓(xùn)練對象美的感知；訓(xùn)練對象構(gòu)成了老師

43、職業(yè)活動的一個重要因素；其次，表現(xiàn)為老師對學(xué)科教學(xué)美的感知；學(xué)科教學(xué)是老師職業(yè)的落腳點(diǎn)，其中所包蘊(yùn)的真善美和各個不同學(xué)科所出現(xiàn)的五彩繽紛的美，是人類聰慧的美、思想的美；再者，表現(xiàn)為老師對訓(xùn)練過程美的感知；訓(xùn)練過程是老師職業(yè)生命經(jīng)受的綻開，訓(xùn)練過程對學(xué)問的活化、訓(xùn)練過程中師生體會的共享以及在這一過程中老師的逐步成熟、同學(xué)的日益進(jìn)步，都顯現(xiàn)出一種生成的美、動態(tài)的美；審美感知一方面幫忙老師從雜多紛亂的事務(wù)中辨識出美的因素，喚起老師的愉悅感和清爽感，使老師在職業(yè)生活中時時都可能有美的發(fā)覺，從而這一職業(yè)對老師有著不行抗拒的吸引力；這不僅向老師放開了美的視界，也為老師審美活動的進(jìn)行打開了門戶；另一方面使老

44、師將眾多美的現(xiàn)象歸結(jié)到老師職業(yè)美的總體當(dāng)中，激蕩起老師的職業(yè)熱忱，使老師在職業(yè)生活中布滿制造的活力，而老師職業(yè)就由于老師的制造煥發(fā)異彩；這不僅為老師的審美活動開創(chuàng)了寬闊的領(lǐng)域，也為老師職業(yè)的審美實踐拓展了制造的空間；當(dāng)老師有了工作的熱忱和抱負(fù)，便有了老師職業(yè)的進(jìn)展；當(dāng)然，我們的很多老師其職業(yè)生涯才剛剛開頭，只有把自我的進(jìn)展與職業(yè)的要求結(jié)合起來，把教學(xué)的成功與連續(xù)不斷的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，不斷地自我充實與完善，才能使我們的職業(yè)生涯煥發(fā)出更加旺盛的生命活力；我們期望的將來老師應(yīng)當(dāng)有這樣的風(fēng)采：對人類的喜愛和博大的胸懷，對同學(xué)成長的關(guān)懷和敬業(yè)奉獻(xiàn)的崇高精神， 良好的文化素養(yǎng)， 復(fù)合的學(xué)問結(jié)構(gòu)，在富有時代精神和科學(xué)性的訓(xùn)練理念指導(dǎo)下的訓(xùn)練才能、討論才能，在實踐中凝結(jié)生成的訓(xùn)練聰慧；應(yīng)用建議一：老師要不斷地更新教學(xué)理念，積極地從多方面、多渠道充實自己，時時關(guān)注學(xué)科進(jìn)展的動態(tài)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念；要勉勵同學(xué)主動參加學(xué)習(xí)，對同學(xué)進(jìn)行有效教學(xué)；要準(zhǔn)時適應(yīng)課堂中同學(xué)個體和集體的學(xué)習(xí)需要，滿意同學(xué)的基本心理需要，創(chuàng)設(shè)寬容、懂得、暖和的課堂氛圍；應(yīng)用建議二：老師要不斷地反思；教學(xué)反思被認(rèn)為是老師專業(yè)進(jìn)展和自我成長的核心因素；通過觀看同學(xué)的行為和觀看自己的教