從文化內(nèi)涵淺談中日海報(bào)設(shè)計(jì)

1、    從文化內(nèi)涵淺談中日海報(bào)設(shè)計(jì)    【摘要】文章主要從文化內(nèi)涵的角度闡述中日海報(bào)設(shè)計(jì)。海報(bào)設(shè)計(jì)有著一定的社會(huì)號(hào)召力與藝術(shù)感染力，它所帶來的不僅僅有視覺享受還有給人們的心理觸動(dòng)，與其他的設(shè)計(jì)形式相比，海報(bào)具有比較鮮明的人文特征，可以說海報(bào)設(shè)計(jì)是一種同時(shí)具備審美性和功能性以及社會(huì)行動(dòng)的文化傳播行為，文化內(nèi)涵也是檢驗(yàn)海報(bào)的成功因素之一。中國(guó)和日本同屬于亞洲國(guó)家，由于歷史的淵源它們?cè)趥鹘y(tǒng)文化上有許多相似之處，在設(shè)計(jì)上兩個(gè)國(guó)家又有各自的運(yùn)用，我們應(yīng)以一種客觀學(xué)習(xí)的態(tài)度分析中日文化之間的聯(lián)系以及它們各自在設(shè)計(jì)中的發(fā)展。【關(guān)鍵詞】文化內(nèi)涵；中日海報(bào)；共通性海報(bào)設(shè)

2、計(jì)注重文字、圖片、色彩的結(jié)合，具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，在商業(yè)項(xiàng)目、公益活動(dòng)等方面擔(dān)任著重要的角色，文化是海報(bào)設(shè)計(jì)的內(nèi)在折射。在亞洲，中日兩國(guó)的文化一直以來有著深遠(yuǎn)的聯(lián)系，從古代開始，日本對(duì)中國(guó)文化的吸收與融合再發(fā)展，使得從民族文化到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想與中國(guó)有著許多相似之處，兩國(guó)在設(shè)計(jì)上有了文化的共通性。我們先了解兩個(gè)國(guó)家之間的文化影響，再來看看中國(guó)和日本各自在海報(bào)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展。一、中日兩國(guó)之間的文化影響中國(guó)與日本為近鄰之邦，隔海相望。兩千多年以來，中日兩國(guó)的文化相互滲透互相影響，作為亞洲大國(guó)的中國(guó)自古代起就有著悠久的民族文化，對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，從文化根源上講中國(guó)對(duì)日本影響頗深，日本的語(yǔ)言文字

3、、宗教等各個(gè)方面，深深打著中國(guó)文化的烙印。首先是漢語(yǔ)，公元前后開始中國(guó)人通過朝鮮半島渡海進(jìn)入日本，帶去了中國(guó)古代的文明，漢字作為漢文化的重要組成部分，也被傳入日本。日本人民通過自己的努力吸收消化了漢字，從而使日語(yǔ)豐富發(fā)展起來，接著日本步入了文明社會(huì)；其次是禪宗佛教，“禪文化”是日本傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是伴隨著佛教由印度傳入中國(guó)，經(jīng)過發(fā)展有了中國(guó)的禪宗，隨后又由中國(guó)傳入日本，經(jīng)過日本人歸納整理形成了日本禪宗，并且迅速滲入到日本的生活中，在日本發(fā)展流傳形成豐富的文化形態(tài)?！岸U文化”引發(fā)了日本人民對(duì)簡(jiǎn)樸的審美，對(duì)他們的思想觀、生死觀、天命觀影響很大?？梢哉f，禪是日本的靈魂；除此之外，中國(guó)的飲食

4、文化在日本也有著廣泛的影響，在日本“中華料理”店隨處可見。兩千多年以來，中國(guó)文化對(duì)日本文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。與此同時(shí)，步入現(xiàn)代文明之后的日本也對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了影響。我國(guó)的文學(xué)家、革命家都曾留學(xué)日本進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，日本自第二次世界大戰(zhàn)之后科學(xué)技術(shù)和文化水平處于世界領(lǐng)先地位，近幾十年以來，隨著中日兩國(guó)的文化交流日益頻繁，一些現(xiàn)代新興文化產(chǎn)業(yè)方面日本對(duì)中國(guó)也產(chǎn)生了較大的影響及帶動(dòng)作用。二、日本海報(bào)設(shè)計(jì)中的文化特質(zhì)日本的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最具影響力的力量之一。在日本的設(shè)計(jì)中民族色彩濃厚，這種本民族文化不但繼承了日本肅靜、悠遠(yuǎn)的民族特質(zhì)，還將這種風(fēng)格提煉推至完美，在符合國(guó)際設(shè)計(jì)審美的同時(shí)表現(xiàn)出最精要

5、的精神內(nèi)涵。世界平面設(shè)計(jì)大師原研哉，他的設(shè)計(jì)理念可以說代表著近年來日本的平面設(shè)計(jì)成果，原研哉提倡在平凡中挖掘深刻的哲學(xué)意義，主張用最自然、最適合大眾的方式來重新審視設(shè)計(jì)，而“禪意的設(shè)計(jì)”正是他最成功的地方。原研哉最具代表的海報(bào)之一，在2003年為無印良品設(shè)計(jì)的系列海報(bào)地平線，畫面采用了最淳樸的地平線，而人物只占用了小小的一個(gè)點(diǎn)，全畫面沒有廣告語(yǔ)，只是簡(jiǎn)單地印上無印良品四個(gè)字標(biāo)識(shí)，而原研哉對(duì)無印良品的這一主題提案就是“虛無”，借由作品傳遞一種看似安然的情感，帶給受眾一片精神休憩地。這種人與自然最原始貼近的關(guān)系是我們看到海報(bào)就能切身感受到的，仿佛置身其中，也正是這能包容萬物的意境將日本傳統(tǒng)信仰“禪

6、”的意境表達(dá)到了深處，做了精彩闡釋。日本傳統(tǒng)繪畫中最有代表性之一的“浮世繪”，幾乎都采用簡(jiǎn)潔的平面表現(xiàn)，以簡(jiǎn)潔樸素的表達(dá)方式所帶來美感，這種形式也被日本現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)所采納。田中一光“無印良品之父”，他用獨(dú)特的思路去挖掘和重新闡釋傳統(tǒng)文化的精華，一邊將日本傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，讓世界了解日本的文化從而接受日本設(shè)計(jì)；另一方面，他把現(xiàn)代設(shè)計(jì)引入日本，為日本藝術(shù)設(shè)計(jì)開辟了先鋒。大師最讓人印象深刻的作品之一日本舞蹈系列，畫面以臉為表現(xiàn)對(duì)象，采用幾何圖形拼接，按理說應(yīng)該顯得嚴(yán)肅刻板，而經(jīng)過田中一光精妙的處理，融入日本榻榻米的傳統(tǒng)智慧，準(zhǔn)確傳達(dá)了主體不同的面部表情，作品生動(dòng)傳神。整組作品的處理手法具有日本傳

7、統(tǒng)浮世繪版畫“大首繪”的遺風(fēng)，不僅傳承了日本傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀的部分，又加以新穎的表現(xiàn)方式，做到了日本傳統(tǒng)和現(xiàn)代美學(xué)很好的融合，使我們明確地意識(shí)到只有基于對(duì)歷史文化的深刻理解才能有如此的卓越成就。三、中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化占據(jù)著世界文化中不可替代的一部分，隨著歷史發(fā)展累積創(chuàng)造了無數(shù)豐富的文化元素。近年來，隨著對(duì)外交流頻繁，我國(guó)的文化逐漸彰顯出濃厚的民族魅力，也慢慢對(duì)世界的設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)生著積極地推動(dòng)和影響。靳埭強(qiáng)是平面設(shè)計(jì)界當(dāng)之無愧的大師，他作品的精髓在于將中國(guó)傳統(tǒng)元素與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法的高度融合，呈現(xiàn)出鮮明的文化內(nèi)涵和強(qiáng)烈的民族精神，創(chuàng)作出了許多經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品。靳埭強(qiáng)最具代表性

8、的作品特征便是他所展現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)中的“水墨元素”，他研習(xí)中國(guó)畫多年領(lǐng)悟了其中的精神，巧妙地糅合水墨畫表現(xiàn)手法與中國(guó)傳統(tǒng)元素，比如紙、毛筆、硯臺(tái)等，用水墨畫手法將實(shí)物形狀當(dāng)成形式符號(hào)用，這成為靳埭強(qiáng)獨(dú)特的表現(xiàn)方式。在靳埭強(qiáng)為2008年北京奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的海報(bào)作品中，每一副都是用簡(jiǎn)潔的三四筆毛筆線條勾勒出一個(gè)小人的造型，再與一把水墨尺結(jié)合，小人或舉重亦或射擊，不同造型用水墨暈染的效果表現(xiàn)的栩栩如生，展現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)之美，原本給人以古樸典雅的水墨感覺，在他的處理下卻有一種現(xiàn)代的韻味，充滿了生命力，巧妙地表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與健康，傳達(dá)了奧運(yùn)會(huì)舉辦地的人文氣息。陳幼堅(jiān)，中國(guó)著名設(shè)計(jì)大師，他將華夏民族風(fēng)格和西方元素融合，作

9、品中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)出色的融合了西方文化，成功的做到了中西合璧。如海報(bào)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)和生活方式，海報(bào)主體只有手夾著一雙筷子，一支是由漢字“香港”拼合排列組成，另一支則由漢字“深圳”二字組成，兩組不同的漢字被筷子這個(gè)元素緊密相連，準(zhǔn)確的傳達(dá)出深圳與香港臨近的密切關(guān)系，這兩座城市無法分離的親密感。由此可見，現(xiàn)代藝術(shù)平面設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深刻的淵源，傳統(tǒng)造型元素是一定能和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)找到契合點(diǎn)的。四、總結(jié)從中日兩國(guó)設(shè)計(jì)大師的作品可以看出，我們強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的民族性在于對(duì)民族文化的傳承和發(fā)展，要不斷的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行探究，不斷地提煉創(chuàng)新，并且與國(guó)際審美相整合，才能創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)有民族生命力的優(yōu)秀作品。民族的才是世界的，中日兩國(guó)相比較而言，日本不論是對(duì)待文化還是設(shè)計(jì)，他們都積極向上合理吸收運(yùn)用外來文化，不斷地學(xué)習(xí)豐富自身民族的文化內(nèi)涵，日本民族整體重視現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，更是倍受世人關(guān)注，這種對(duì)于傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，不論是對(duì)于海報(bào)設(shè)計(jì)還是其他，都是我們要虛心學(xué)習(xí)的。從目前來看國(guó)內(nèi)越來越多的設(shè)計(jì)師重視到傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的發(fā)揚(yáng)，把文化內(nèi)涵融入設(shè)計(jì)也是未來設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，我們更要充分學(xué)習(xí)運(yùn)用本國(guó)文化，開拓出一條符合中國(guó)本國(guó)文化的設(shè)計(jì)道路。【參考文獻(xiàn)】1 梁傳寶， 主編. 日本研究文集m.