例談探究題閱讀的基點(diǎn)與視閾

1、    例談探究題閱讀的基點(diǎn)與視閾    陳國(guó)祥周仕龍【摘要】閱讀是一種重要的語(yǔ)文能力，也是各類(lèi)考試中的必考題型，針對(duì)這類(lèi)題型，本文提出了一系列明晰的解題思路，以期對(duì)閱讀教學(xué)生復(fù)習(xí)備考起到一定的幫助作用。【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 閱讀能力 解題思路 新課標(biāo)隨著對(duì)教育主體的尊重和科學(xué)發(fā)展意識(shí)的增強(qiáng)，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力成為了素質(zhì)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確地把“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展”列為語(yǔ)文課程的三大理念之一。在能力發(fā)展的五個(gè)層級(jí)里面，更是在“發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”這一最高層級(jí)凸顯了“探究”的地位和作用，在“課程目

2、標(biāo)”中對(duì)探究的意識(shí)和敏感性、興趣和創(chuàng)新性、體驗(yàn)和多元性、眼光和獨(dú)特性、能力和共享性提出了具體的要求，借用斯賓塞·約翰遜風(fēng)靡全球的暢銷(xiāo)書(shū)誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪所引發(fā)的啟示來(lái)認(rèn)識(shí)，有效的探究決不要只停留在眼前的“奶酪”上，更不要在遇到“奶酪”發(fā)生變化時(shí)僅僅是擔(dān)心、痛苦、煩惱，而是要積極去追尋其他更新鮮的“奶酪”，為此，我們需要選取閱讀實(shí)踐的典型個(gè)例對(duì)探究題閱讀的基點(diǎn)和視閾進(jìn)行注解和描述?；c(diǎn)之一：從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)要求從思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的各個(gè)方面探究作品的深刻思想。蒙古長(zhǎng)調(diào)巴音博羅我的朋友散文家鮑爾吉·原野在其文章里曾提出聆聽(tīng)蒙古民歌的三重境界：剛剛聽(tīng)到蒙古民歌的人

3、，聽(tīng)出的是悠遠(yuǎn)，是第一樓臺(tái)；聽(tīng)出蒙古民歌的蒼涼悲抑，乃第二樓臺(tái)；而進(jìn)入第三重境界，才會(huì)聽(tīng)見(jiàn)蒙古人那綢子一樣柔軟的心腸。他還說(shuō)：“長(zhǎng)調(diào)，像族人在背上的行囊中裝進(jìn)盡可能多的什物，又像是魔術(shù)師從口袋中拽出無(wú)窮盡的彩帶?！彼f(shuō)得極是。但蒙古長(zhǎng)調(diào)肯定與傳統(tǒng)的中國(guó)審美觀(guān)不同，它既不是拿腔作勢(shì)的戲曲舞臺(tái)上的拖腔，也非詠花弄月才子佳人式的吟哦。它是原始的，荒涼的，遼闊的，雄奇的，且又帶有某種神秘色調(diào)的質(zhì)樸的詠唱內(nèi)心劇烈涌動(dòng)而出口成歌時(shí)又分外委婉無(wú)言，仿佛無(wú)話(huà)可說(shuō)，只有千年萬(wàn)載的佇望，只有徹頭徹尾的沉醉，只有長(zhǎng)歌當(dāng)哭的感念，那蒙古民族的游牧史、征戰(zhàn)史和遷徙史又如長(zhǎng)河落日的悲壯一瞥。題目：有人說(shuō)，文章第4段里作者

4、用中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲與蒙古長(zhǎng)調(diào)作比較，目的是對(duì)前者的否定，對(duì)后者的肯定。你是否同意這種說(shuō)法，請(qǐng)闡述理由。（6分）參考答案：答，不同意，從以下三個(gè)方面闡述：以前者襯托后者，突出中心（主題），顯示獨(dú)特的地域特征和文化傳統(tǒng)，凸顯審美視角的不同。其中3分；、只要答對(duì)一個(gè)方面且做到言之成理，即得3分。如果答同意并能自圓其說(shuō)，最多給3分。（本題共6分）試題分值6，學(xué)生平均得分3.16，得分率約為52.7%。學(xué)生解答情況：本題考查的是學(xué)生從不同的角度對(duì)作品進(jìn)行探究的能力。絕大多數(shù)學(xué)生都能回答“不同意”，并能闡述理由，只是理由的闡述中，有些同學(xué)能較好地運(yùn)用術(shù)語(yǔ)，也有部分同學(xué)雖然答得較多，但答不到得分點(diǎn)。失分點(diǎn)：在

5、闡述“不同意”的理由時(shí)答不出“襯托”，在“地域特征”、“文化傳統(tǒng)”和“審美視角”等方面考慮得也不全面。原因分析：學(xué)生分析時(shí)不能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用相關(guān)術(shù)語(yǔ)，思維也不完整、審美評(píng)價(jià)缺少應(yīng)有的標(biāo)尺。改進(jìn)建議：在尊重個(gè)性閱讀的同時(shí)，應(yīng)教給學(xué)生審美評(píng)價(jià)的思維方式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)(分兩類(lèi)：與文章同觀(guān)點(diǎn)：贊成，因?yàn)檫x文具有代表性和導(dǎo)向性，如要求作多向思考，可找出文章的側(cè)重和忽略之處，并分清主次；與文章異看法：不贊成，因?yàn)檫x文具有典范性和背景性，如要求作逆向分析，可聯(lián)系文章的情境和角度依據(jù)，并擺正關(guān)系)?；c(diǎn)之二：探討作品中蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神要求從人物形象、時(shí)代背景、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、語(yǔ)言表達(dá)等方面入手，探究民族心

6、理與人文精神。如：空巢朱以撒每次冬天到北方，我都要目擊空巢。空巢在瑟瑟寒風(fēng)中發(fā)抖，誰(shuí)也不知道它們的主人是鳥(niǎo)巢中的哪一種，更沒(méi)人關(guān)注它們年復(fù)一年的變化，我只是在目擊時(shí)蕩起淡淡的思想上的漣漪。但愿來(lái)年春天，里面能傳出雛鳥(niǎo)們參差不齊的歡叫。題目：文章最后說(shuō)“但愿來(lái)年春天，里面能傳出雛鳥(niǎo)們參差不齊的歡叫”。從全文結(jié)構(gòu)看有什么作用？聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)作者來(lái)年愿望的理解。（6分）參考答案：首尾呼應(yīng)，與文章開(kāi)頭北方鳥(niǎo)的空巢的破敗景象形成強(qiáng)烈反差（3分）。作者展開(kāi)想象，描繪了北方空巢雛鳥(niǎo)歡叫、生機(jī)勃勃的動(dòng)人畫(huà)面，寄寓了呼喚游子歸巢、親人團(tuán)聚，向往溫暖和美好生活的愿望（3分）。試題分值6，學(xué)生平均得分2.8

7、，得分率約為46.7%。學(xué)生解答情況：本題主要考查學(xué)生對(duì)作品結(jié)構(gòu)的把握和對(duì)作品所蘊(yùn)涵的民族心理與人文精神的理解能力。超過(guò)一半的學(xué)生回答不到位。失分點(diǎn)：1.“開(kāi)頭和結(jié)尾的對(duì)比”，學(xué)生不能確認(rèn)。2.“描繪了的畫(huà)面”學(xué)生概括不出來(lái)。原因分析：不能把握材料重點(diǎn)，缺乏觀(guān)照力和概括力，同時(shí)，文體感和解答類(lèi)型感不強(qiáng)。改進(jìn)建議：加強(qiáng)觀(guān)照力訓(xùn)練和解答類(lèi)型感訓(xùn)練（如：結(jié)構(gòu)上的作用，來(lái)年的美好景象與開(kāi)頭所寫(xiě)空巢的破敗景象造成對(duì)比，形成反差；來(lái)年的愿望則是展開(kāi)想象，寄予了呼喚歸巢、親人團(tuán)聚的期待）?；c(diǎn)之三：對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀要求立足自我，感悟和體驗(yàn)文本，獨(dú)立思考，提出自己的見(jiàn)解。螢火一萬(wàn)年遲子建在張

8、家寨的一天夜里，我非常迫切地想獨(dú)處一會(huì)。我朝一片茂密的叢林走去，待我發(fā)現(xiàn)已經(jīng)擺脫了背后的燈火和人語(yǔ)時(shí)，一片星月下的竹林接納了我?？晌疫€是朝著有人語(yǔ)和燈火的地方返回了。那種亙古長(zhǎng)存的螢火在一瞬間照亮了我的青春。我將要走出竹林時(shí)一只螢火蟲(chóng)忽然從草叢中飛起，迅疾地掠過(guò)我面前，它在經(jīng)過(guò)我眼前時(shí)驟然一亮，將我眸子里沉郁的陰影剝落了一層。題目：作者因?yàn)椤捌惹械叵氇?dú)處一會(huì)”而走進(jìn)一片叢林，最后“還是朝著有人語(yǔ)和燈火的地方返回了”，對(duì)作者來(lái)說(shuō)，這次游歷有什么意義？你從作者的感悟中獲得了什么啟示？（6分）參考答案：第一問(wèn)，這次游歷使作者理解了過(guò)往生命的意義，消減了人生旅途中的疲憊、煩躁和恐懼，獲得了繼續(xù)前行的信

9、心和力量。（3分，意思對(duì)即可）第二問(wèn)，示例：人生有追求，也難免有傷害，有痛苦。人要有自己的精神空間，可以思考，可以調(diào)整，從而走好自己的人生之路。（3分，開(kāi)放題，只要從文本出發(fā)，言之成理即可）試題分值6，學(xué)生平均得分3.4，得分率約為56.7%。學(xué)生解答情況：本題主要考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。超過(guò)一半的學(xué)生回答不到位。失分點(diǎn)：1.“游歷的意義”回答不完整。2.“獲得的啟示”有偏差。表現(xiàn)在：1.對(duì)“游歷的意義”概括不周全，三個(gè)要點(diǎn)“理解過(guò)往生命的意義、消減人生旅途中的疲勞、獲得繼續(xù)前行的信心和力量”多數(shù)學(xué)生只能答出一點(diǎn)或兩點(diǎn)。2.對(duì)獲得的啟示，不少學(xué)生對(duì)題意的理解存在偏差，題目要求從作者

10、的感悟中獲得啟示（要積極地走好自己的人生之路），學(xué)生答成了“螢火蟲(chóng)”帶來(lái)的啟示，如：“我們要走向光明，追求自己想要的東西，在這個(gè)花花世界，發(fā)出自己最閃亮的光芒”，答非所問(wèn)。原因分析：不能全面把握和合理評(píng)價(jià)材料重點(diǎn)，缺乏生活體驗(yàn)和深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。改進(jìn)建議：加強(qiáng)生活歷練和文化背景知識(shí)的積累，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)式分析和客觀(guān)合理地評(píng)價(jià)（聯(lián)系樣題，應(yīng)該知道寫(xiě)作中通常采用欲揚(yáng)先抑的藝術(shù)手法，在以退為進(jìn)的策略指導(dǎo)下強(qiáng)化生活體驗(yàn)，用活生生的事實(shí)給予最有力的回答，從而知事、明理）。指向和視閾：結(jié)合2008年江蘇省高考語(yǔ)文探究題的設(shè)計(jì)，可以更鮮明地看出探究題閱讀能力培養(yǎng)的指向和能力發(fā)展的視閾：現(xiàn)代文閱讀必考題：文學(xué)類(lèi)文本（

11、20分）閱讀下面的作品，完成1215題。侯銀匠汪曾祺侯銀匠店特別處是附帶出租花轎。銀匠店出租花轎，不知是什么道理。侯銀匠中年喪妻，身邊只有一個(gè)女兒侯菊。在同年的女孩子還只知道抓子兒、踢毽子的時(shí)候，她已經(jīng)把家務(wù)全撐了起來(lái)。開(kāi)門(mén)掃地、撣土抹桌、燒茶煮飯、漿洗縫補(bǔ)，事事都做得很精到。一家有女百家求，頭幾年就不斷有媒人來(lái)給侯菊提親。侯銀匠千挑萬(wàn)選，看定了開(kāi)糧行陸家的老三。侯銀匠問(wèn)菊子的意見(jiàn)。菊子說(shuō)：“爹作主！”侯銀匠拿出一張小照片，讓菊子看，菊子噗嗤一聲笑了?！靶κ裁?？”“這個(gè)人我認(rèn)得！”從菊子的神態(tài)上，銀匠知道女兒是中意的。定親后，陸家不斷派媒人來(lái)催婚。三天一催，五天一催。侯菊有點(diǎn)不耐煩：“總得給人

12、家一點(diǎn)時(shí)間準(zhǔn)備準(zhǔn)備?！焙钽y匠順著女兒的意思，搜羅了點(diǎn)金子打了一對(duì)耳墜、一條金鏈子、一個(gè)戒指。侯菊說(shuō)：“不是我稀罕金東西。大嫂子、二嫂子家里陪嫁的金首飾戴不完。我嫁過(guò)去，有個(gè)人來(lái)客往的，戴兩件金的，也顯得不過(guò)于寒磣?！焙钽y匠知道這也是給當(dāng)?shù)淖瞿?，于是加工?xì)做，心里有點(diǎn)甜，又有點(diǎn)苦。爹問(wèn)菊子還要什么，菊子指指花轎，說(shuō)：“我要這頂花轎。”“這是頂舊花轎，你要它干什么？”“我看了看，骨架都還是好的，我會(huì)把它變成一頂新的！”侯菊動(dòng)手改裝花轎，買(mǎi)了大紅緞子、各色絲絨，飛針走線(xiàn)，一天忙到晚。她又請(qǐng)爹打了兩串小銀鈴，作為飄帶的墜腳。轎子一動(dòng)，銀鈴碎響。轎子完工，很多人都來(lái)看。轉(zhuǎn)過(guò)年來(lái)，春暖花開(kāi)，侯菊就坐了這

13、頂手制的花轎出門(mén)。臨上轎時(shí)，菊子說(shuō)了聲：“爹！您多保重?！北夼谝豁?，老銀匠的眼淚就下來(lái)了?；ㄞI沒(méi)有再抬回來(lái)，侯菊把轎子留下了。大嫂、二嫂家里都有錢(qián)。侯菊有什么呢？她有這頂花轎。全城的花轎，都不如侯菊的花轎鮮亮，接親的人家都愿意租侯菊的。這樣她每月都有進(jìn)項(xiàng)。她把錢(qián)放在抽屜里，對(duì)丈夫說(shuō)：“以后你要買(mǎi)書(shū)訂雜志，要用錢(qián)，就從這抽屜里拿?！标懠乙惶烊D飯都?xì)w侯菊管。陸家人多，眾口難調(diào)。老大愛(ài)吃硬飯，老二愛(ài)吃爛飯，公公婆婆愛(ài)吃燜飯。侯菊竟能在一口鍋里煮出三樣飯。公公婆婆都喜歡三兒媳婦。婆婆把米柜的鑰匙交給了她，公公連糧行賬簿都交給了她。她實(shí)際上成了陸家的當(dāng)家媳婦。她才十七歲。侯銀匠有時(shí)以為女兒還在身邊。他

14、的燈盞里油快干了，就大聲喊：“菊子！給我拿點(diǎn)油來(lái)！”及至無(wú)人應(yīng)聲，才一個(gè)人笑了：“老了！糊涂了！”女兒有時(shí)提了兩瓶酒回來(lái)看他，椅子還沒(méi)有坐熱就匆匆忙忙走了，陸家一刻也離不開(kāi)她。侯銀匠不會(huì)打牌，也不會(huì)下棋，他能喝一點(diǎn)酒，也不多，而且喝的是慢酒。兩塊茶干，二兩酒，就夠他消磨一晚上。侯銀匠忽然想起兩句唐詩(shī)，那是他鏨在銀簪子上的。想起這兩句詩(shī)，有點(diǎn)文不對(duì)題：姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。(選自汪曾祺全集，有刪改)15小說(shuō)題為“侯銀匠”，但寫(xiě)侯菊的文字多，請(qǐng)結(jié)合全文探究作者這樣安排的理由。(6分)參考答案：小說(shuō)的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，侯家父女相依為命，侯菊繼承了父親的精細(xì)、勤勞等品質(zhì)，寫(xiě)侯菊就是表現(xiàn)侯銀匠

15、。小說(shuō)的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，女兒出嫁是他生活中的大事，更多地描寫(xiě)此時(shí)此刻的情景，重點(diǎn)突出，可以使他的為人和生活準(zhǔn)則具體化。小說(shuō)的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，作者截取侯菊出嫁前后的片段，正面描寫(xiě)侯菊，間接烘托出侯銀匠的人生況味。小說(shuō)的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，作者實(shí)寫(xiě)侯菊，暗寫(xiě)侯銀匠，以有形寫(xiě)無(wú)形，更有情趣。小說(shuō)的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，更多描寫(xiě)女兒出嫁前后的情景，在營(yíng)構(gòu)濃郁生活畫(huà)面中深刻表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的人情美、人性美，意味深長(zhǎng)。小說(shuō)的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，把更多的筆墨用在寫(xiě)侯菊的出嫁等方面，避免了平鋪直敘，拓展了生活內(nèi)涵，以寬闊的視角和藝術(shù)的手法展現(xiàn)了侯銀匠的個(gè)性和情懷。從閱讀文本的出處來(lái)看，今年選擇的是江蘇高郵籍的著名作家

16、汪曾祺先生的作品侯銀匠，汪先生小說(shuō)中流溢出的美質(zhì)首先在于對(duì)我們民族心靈和性靈的發(fā)現(xiàn)，他是以近乎虔敬的態(tài)度來(lái)抒寫(xiě)民族的傳統(tǒng)美德的。他說(shuō)：“我寫(xiě)的是美，是健康的人性”。而美與健康的人性，不論在多么古老的民族傳統(tǒng)中，永遠(yuǎn)是清新得如同荷風(fēng)露珠一般。這和文學(xué)類(lèi)文本閱讀所規(guī)定的要求相適應(yīng)，因此，從某種角度說(shuō)，提高探究題閱讀的成效，首先就要選擇好適合閱讀和有助于培養(yǎng)學(xué)生的探究素養(yǎng)的文本，在此基礎(chǔ)上，注重知人論世、審時(shí)度勢(shì)，透過(guò)作者其人和其創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)一步對(duì)作品進(jìn)行專(zhuān)題的探究，才能深得其中精髓并獲得情理之中和意料之外的發(fā)現(xiàn)。剖析這道高考題所蘊(yùn)涵和傳遞的信息，它至少應(yīng)喚起對(duì)以下五個(gè)方面的注意：1.鮮明的探究主題；

17、2.生活中內(nèi)蘊(yùn)的民族心理和人文精神；3.面向全文的思想內(nèi)容和指向特定的藝術(shù)手法；4.多元和個(gè)性共存的解讀角度；5.文學(xué)表現(xiàn)的背景、規(guī)律和傳統(tǒng)。至此，可以對(duì)探究題閱讀實(shí)際操作的閱讀視閾作一個(gè)小結(jié)：探究題的閱讀要注意什么？一個(gè)聯(lián)系：與所選材料關(guān)聯(lián)，即要從文本出發(fā)再聯(lián)系相關(guān)背景答題。兩大趨勢(shì)：選文是帶有象征、比喻意味的文章和描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的文章（如：2007年的麥天）。三項(xiàng)要求：一是從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)；二是探討作品中蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神；三是對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。怎樣看待并做好探究題？需要以2007年的探究題林沖見(jiàn)差撥的第四題為例。對(duì)第三段“林沖等他發(fā)作過(guò)了，去取五

18、兩銀子，陪著笑臉，告道”這句話(huà)，明末清初文學(xué)批評(píng)家金圣嘆評(píng)點(diǎn)道：“雖是播出奇文，然亦實(shí)是林沖身份?！币罁?jù)小說(shuō)內(nèi)容，探究“然亦實(shí)是林沖身份”指的是林沖的哪一種身份，表現(xiàn)的是林沖什么樣的性格和心理。（8分）第一問(wèn)：兩種身份：教頭身份。（選文文中有：差撥見(jiàn)了，看著林沖笑道：“林教頭，我也聞你的好名字”聯(lián)系原作當(dāng)然還應(yīng)該知道林沖任八十萬(wàn)禁軍教頭的背景）配軍身份。（選文第二段有：只見(jiàn)差撥過(guò)來(lái)問(wèn)道：“那個(gè)是新來(lái)的配軍？”聯(lián)系原作當(dāng)然還應(yīng)該知道林沖是身受高太尉陷害而遭發(fā)配）第二問(wèn)：四種性格和心理：謹(jǐn)慎小心。沉著冷靜。隱忍順從。顧及顏面。（這道題要解答正確，則需要知曉林沖的性格特點(diǎn)并聯(lián)系有關(guān)情節(jié)來(lái)理解）關(guān)于對(duì)

19、探究的理解：探究不只是對(duì)信息的篩選，也不只是對(duì)藝術(shù)性的評(píng)說(shuō)鑒賞，而是對(duì)作品思想內(nèi)容的發(fā)掘、探討、特有解讀和質(zhì)疑。探究題與一般現(xiàn)代文閱讀題是有區(qū)別的，主要表現(xiàn)在：其一，一般現(xiàn)代文閱讀題，往往答案就在文中，或根據(jù)文本內(nèi)容分析解說(shuō)，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)、篩選、整合、吸收；探究題的解答，既要根據(jù)文本進(jìn)行，又要借助于一定的生活基礎(chǔ)、文化背景和思想理論才能進(jìn)行：你有生活歷練，才能有類(lèi)似的感受和體會(huì)；你知曉獨(dú)特的文化背景，你才能身臨其境站在時(shí)代或世界的角度去認(rèn)識(shí)和注解；你懂得哲學(xué)或?qū)徝?，你才能從哲學(xué)的審美的角度進(jìn)行審視和鑒賞；你熟悉作品情節(jié)，才能著眼于整部作品對(duì)其中的一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考和研究；你了解作家，才能聯(lián)系作家

20、的人生閱歷、思想傾向和創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。其二，從理論上說(shuō)，探究與創(chuàng)新是緊密相連的，可以有新見(jiàn)，有不同的探究結(jié)果，因此探究允許有不同的見(jiàn)解和答案，原則是只要能言之有文本依據(jù)，言之有原理依據(jù)，言之有背景依據(jù)，言之有邏輯依據(jù)。探究題閱讀的最需急補(bǔ)的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)有哪些？在探究題的閱讀中，首先需要幫助學(xué)生樹(shù)立探究的意識(shí)，在文本閱讀訓(xùn)練中要知出入法，即既要能身臨其境、走進(jìn)文本進(jìn)行閱讀，又要能沖出重圍、跳出文本進(jìn)行思考，要讓探究性閱讀主題化、課堂化和正常化。在探究題的閱讀中，還需要引領(lǐng)學(xué)生構(gòu)建探究題閱讀的認(rèn)知、思考、評(píng)價(jià)和解答的常規(guī)模型和開(kāi)放模型，如：對(duì)評(píng)價(jià)型說(shuō)法題的探究，就要從同觀(guān)點(diǎn)和異看法兩個(gè)方面教給

21、學(xué)生審美評(píng)價(jià)的思維方式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)專(zhuān)題型認(rèn)識(shí)題的探究，就要從觀(guān)照力和類(lèi)型感兩方面讓學(xué)生建立起操作步驟和范式；對(duì)思路型感悟題的探究，就要從生活歷練和文化背景這兩方面讓學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)系分析和綜合評(píng)價(jià)。在探究題的閱讀中，當(dāng)前尤其需要提醒學(xué)生關(guān)注的是探討作品蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神，這是一個(gè)全新的話(huà)題，應(yīng)該讓學(xué)生知道一點(diǎn)民族心理和人文精神的內(nèi)涵。具體地說(shuō)，有以下四個(gè)方面：1.中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)：一是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的傳統(tǒng)，二是獨(dú)立自主的傳統(tǒng)，三是愛(ài)好和平的傳統(tǒng)，四是自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)；2.中華民族的傳統(tǒng)美德：有人認(rèn)為是：忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥等八個(gè)字，忠，盡己報(bào)國(guó)的責(zé)任；孝，生生不息的愛(ài)心；誠(chéng)，求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)；信，立身興業(yè)的基點(diǎn)；禮，人際文明的規(guī)范；義，人間正道的向?qū)В涣?，清白正氣的根基；恥，人之為人的底線(xiàn)。也有人認(rèn)為是