中國封建社會的學前教育思想PPT

1、1 三23第三章第三章 封建社會的學前教育思想封建社會的學前教育思想第一節(jié)第一節(jié) 賈誼論早期教育賈誼論早期教育第二節(jié)第二節(jié) 顏之推的家庭教育思想顏之推的家庭教育思想第三節(jié)第三節(jié) 朱熹的兒童教育思想朱熹的兒童教育思想第四節(jié)第四節(jié) 王守仁的兒童教育思想王守仁的兒童教育思想45第一節(jié)第一節(jié) 賈誼論早期教育賈誼論早期教育賈誼生平賈誼生平 少年有為少年有為 破格提拔破格提拔 權(quán)貴毀謗權(quán)貴毀謗 被貶長沙被貶長沙 居安思危居安思危 切中時弊切中時弊 憂郁而死憂郁而死 其功不滅其功不滅6一、論教育的社會作用一、論教育的社會作用 教者政之本也，有教，然后政治也。二、論胎教二、論胎教（一）婚配對象的選擇（一）婚配

2、對象的選擇 “鳳凰生而有仁義之意，虎狼生而有貪戾之心，鳳凰生而有仁義之意，虎狼生而有貪戾之心，兩者不等，各以其母。兩者不等，各以其母?！?” “ “孝悌世世有行義者孝悌世世有行義者” ” 先輩的遺傳與品德可以對子女產(chǎn)生直接影響。 7 （二）給胎兒提供一個良好的發(fā)育環(huán)境（二）給胎兒提供一個良好的發(fā)育環(huán)境 一方面指母體本身的環(huán)境 一方面指母體周圍的外界環(huán)境 8三、論早期教育三、論早期教育（一）早諭教（一）早諭教1、對早期教育重要性的論述（1）“天下之命，縣（懸）于太子天下之命，縣（懸）于太子” ” “太子正而天下定矣。太子正而天下定矣?！睂μ拥慕逃?，實 乃治亂之機要。（2）早期教育是整個人生教育

3、的最重要階段，決定著他日后的成長道路 “ “失之毫厘，差之千里失之毫厘，差之千里”、 “ “君子慎始。君子慎始?！?” “ “殷、周之君有道之長，而秦無道之暴殷、周之君有道之長，而秦無道之暴” ” 92、對早期教育方法的論述、對早期教育方法的論述（1）對太子盡早實施教育 “ “太子之善，在于早諭教與選左右。太子之善，在于早諭教與選左右?！?” “ “心末濫而先諭教，則化易成也。心末濫而先諭教，則化易成也?！?” （2）對太子實施胎教，要設(shè)蔞室，安排專人監(jiān)護孕婦的飲食、視、聽、言、動等，使其合乎禮的規(guī)定10（二）選左右（二）選左右（1）設(shè)師、保、傅官，建保博教育制度使太子自幼聞?wù)?、見正事、行?/p>

4、道。 （2）慎擇師、保、傅官，以“天下之端士，孝悌博聞有術(shù)者”充任“三公”“三少”。11四、論品德修養(yǎng)四、論品德修養(yǎng) 1、明確“品善之體” 2、積小成大，防微杜漸 “ “善不可謂小而無益，善不可謂小而無益， 不善不可謂小而無傷不善不可謂小而無傷” 3、重視環(huán)境的影響12五、論教學方法五、論教學方法 “ “人主太淺則知暗，太博則業(yè)厭，人主太淺則知暗，太博則業(yè)厭，二者異失同敗，其傷必至。故師傅之道，二者異失同敗，其傷必至。故師傅之道，既美其施，又慎其齊；適疾徐，任多少；既美其施，又慎其齊；適疾徐，任多少；造而勿趣，稽而勿苦，省其所省，而堪造而勿趣，稽而勿苦，省其所省，而堪其所堪，故力不勞而身大盛，

5、此圣人之其所堪，故力不勞而身大盛，此圣人之化也?；??！?13 六、重儒術(shù)六、重儒術(shù) 什么是儒術(shù)或儒家思想？其核心和內(nèi)涵是什么？ 請問儒家、道家和法家三者的區(qū)別是什么？如果你是統(tǒng)治階層，你傾向于選擇哪一種理論來治國？為何？14 賈誼重儒術(shù)，要求按儒家的思想及理想人格來塑造太子。 1、文化方面 主張注重春秋禮詩 樂等儒家經(jīng)典的傳授。 2、治國方面 提倡效法古圣先王之道，加強歷 史知識的學習。 153、道德教育方面 倡導的忠、信、義、禮、孝、 仁等道德觀念 4、身體保健方面 教養(yǎng)結(jié)合16總結(jié)：1）繼承了孔子“少成若天性，習慣成自然”的思想2）強調(diào)將兒童心智發(fā)展的水平和教育緊密結(jié)合起來3）應(yīng)盡早增強

6、兒童對是非善惡的識別能力4）早期教育的成功與否還決定于教育者是否能夠根據(jù)兒童不同的年齡特征恰當?shù)剞D(zhuǎn)換教育方法17第二節(jié)第二節(jié) 顏之推的家庭教育思想顏之推的家庭教育思想顏之推生平顏之推生平 歷官南梁502-557、北齊550-577、北周557-581、隋581-618四朝。依他自敘，“予一生而三化，備予一生而三化，備苶苶苦而蓼苦而蓼辛辛”。嘆息“三為亡國之人三為亡國之人”。18 根據(jù)自己幾十年為官、求學、處世的經(jīng)歷和體驗、寫出了我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書顏氏家訓，用以“整齊整齊門內(nèi)，提撕子孫門內(nèi)，提撕子孫”。 19“篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者

7、，可家置一冊，奉為明訓?？杉抑靡粌?，奉為明訓?！?0一、教育作用與教育目的一、教育作用與教育目的 顏之推強調(diào)中庸之人必須受教育，因為不受教育就會無知識，陷于“不知”的愚昧狀態(tài)。 教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長知識。21 教育培養(yǎng)的既不是難以應(yīng)世經(jīng)務(wù)的清談家，也不是空疏無用的章句博士，而是于國家有實際效用的各方面的統(tǒng)治人才。22二、論教育內(nèi)容二、論教育內(nèi)容 顏之推提倡“實學”的教育內(nèi)容。他認為培養(yǎng)出來的人才必須“德藝同厚”。 所謂“德”，即恢復儒家的傳統(tǒng)道德教育，加強孝悌仁義的教育。 所謂“藝”，即恢復儒家的經(jīng)學教育并兼及“百家之書”，以及社會實際生治所需要的各種知識和技藝。

8、23三、論學習態(tài)度和方法三、論學習態(tài)度和方法 1虛心務(wù)實 2博習廣見 “ “觀天下書未遍，不得妄下雌黃。觀天下書未遍，不得妄下雌黃?！?” “ “博學求之，無不利于事也。博學求之，無不利于事也?！?43勤勉惜時 人的一生都要學習，應(yīng)珍惜時光，年幼“固須早教”，少年也不可“失機”，晚年如果“失之盛年，猶當晚學，不可自棄”。 “幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。猶賢乎瞑目而無見者也?！?。4相互切磋 “獨學而無友，則孤陋而寡聞獨學而無友，則孤陋而寡聞” ” 25四、論家庭教育四、論家庭教育 1 1提倡盡早施教提倡盡早施教（1

9、）提倡及早施教是顏之推家庭教育思想中最為重要的思想。 原因有二： 1）幼年，心理純凈，精神專一，效果好 2）幼年可塑性大26（2）對古時圣王實施胎教的做法深為贊賞。（3）對于沒有實施胎教條件的大多數(shù)家庭， 他指出： “ “當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。使為則為，使止則止?！?也即教育可從嬰兒會看大人臉色的時候開始。272 2提倡嚴格教育、威嚴而有慈提倡嚴格教育、威嚴而有慈（1）父母對子女不僅有愛護的職責，更有教育的義務(wù) “ “飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)訶反飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)訶反笑笑”、“驕慢已習，方復制之

10、，捶撻至死而無威，忿驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨。怒日隆而增怨?！?” （2）體罰教育孩子是必要的 “ “當以疾病為渝，安得不用湯藥針艾救之哉？當以疾病為渝，安得不用湯藥針艾救之哉？” “ “父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！?283 3、要求均愛勿偏、要求均愛勿偏 所謂均愛，是指父仍對所有子女應(yīng)一視同仁結(jié)予相當?shù)拇葠邸?“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐” ” 294 4注重環(huán)境習染注重環(huán)境習染 風化，是指“自上而行于下者也，自先而施于自上而行于下者也，自先而施于后者也。后者也?！奔彝ブ懈改富蚱渌赡耆?/p>

11、對年幼者的模范作用。 （1）父母應(yīng)做好榜樣 “ “人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學，言笑舉動，無心于學， 潛移暗化，自然似之。潛移暗化，自然似之?！?” “ “同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。同言而信，信其所親；同命而行，行其所服?！?” “ “父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭。父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭?！?” 30（2）慎擇友，注意周圍環(huán)境 “ “與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！?” “ “與善人居與善

12、人居”、 “ “慎交游慎交游”、 “ “交益友交益友”。 315 5、主張博習致用、主張博習致用（1）博習 “ “夫?qū)W者，貴能博聞也。夫?qū)W者，貴能博聞也?！?” 首先，應(yīng)學習儒家的五經(jīng)其次，學習百家之書，以及琴、棋、書、畫、文學等 “ “朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發(fā)明功德，朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發(fā)明功德，牧民建國，施用多途。至于陶冶性靈，從容諷諫，入牧民建國，施用多途。至于陶冶性靈，從容諷諫，入其滋味，亦樂事也。其滋味，亦樂事也?！?” 學習文章的好學習文章的好處處32（2）致用 1）知識不但需要廣博，還要能靈活應(yīng)用 “ “博士買驢，書券三紙，未有驢字。博士買驢，書券三紙，未有驢字

13、?！?” 2）要把學習當作自己修身的途徑他批評玄學清談家和死守章句的腐儒 “ “誦短章，構(gòu)小策，卻完全脫離實際。誦短章，構(gòu)小策，卻完全脫離實際。” “ “問其造屋，不必知楣橫而問其造屋，不必知楣橫而棁棁豎也；問其為田，不豎也；問其為田，不必知稷早而黍遲也。必知稷早而黍遲也?！?” 33 3）在家庭中要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識的學習 “ “知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也?！? 6重視家庭的語言教育重視家庭的語言教育 一事一物、不經(jīng)查考，不敢隨便稱呼。學習語言應(yīng)注意規(guī)范，不應(yīng)強調(diào)方言，要重視通用語言。347 7注重道德教育注重道德教育首先是“厚重厚重” 。必須養(yǎng)成忠君、

14、孝順、謙恭、禮讓這些“厚重”的道德品質(zhì)。 其次，他主張“少欲知足少欲知足”。 其三，“無多言無多言”、“無多事無多事”。 “無多言，多言多??；無多事，多事多患無多言，多言多??；無多事，多事多患” ” 35 朱熹字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、朱熹字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁?？纪は壬?、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。 南南宋人。宋人。 南宋著名的理學家南宋著名的理學家,思想家思想家,哲學家哲學家,教育家，教育家，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。人們曾贊美他：儒學的大師。人們曾贊美他：“集大成而緒集大成而緒千

15、百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之歸。歸?！?第三節(jié)第三節(jié) 朱熹的兒童教育思想朱熹的兒童教育思想36“理在先，氣在后” “存天理，滅人欲” 朱熹出生地37 “ “富也只如此，貴也只如此，生個小孩兒，便是富也只如此，貴也只如此，生個小孩兒，便是孔夫子?？追蜃??！?” 38“父子有親、君臣有義、夫婦有別、父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信長幼有序、朋友有信”的“五教之目” “博學之，審問之，慎思之，明辨博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之之，篤行之”的為學之序” “言忠信，行篤敬。遷善改過言忠信，行篤敬。遷善改過”的“修身之要” “己所不欲，

16、勿施于人，行有不得，己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己反求諸己”的“接物之要” 39一、論幼兒教育的地位 “ “必使其講而習之于幼稚之時，必使其講而習之于幼稚之時，使其習與智長、化與心成，而無使其習與智長、化與心成，而無捍捍格不勝之患也。格不勝之患也。” ” “ “自小失了。要補填，實是難自小失了。要補填，實是難” ” 40二、論胎教 朱熹認為對幼兒的教育應(yīng)從胎兒時期開始。他吸收了先秦以來的胎教思想。41三、論幼兒教育內(nèi)容1、幼兒教育的基本內(nèi)容流是孝悌誠敬之實，灑掃應(yīng)對進退之節(jié)，以及詩書禮樂射御的初步知識。2、專門編了一本童蒙須知，以作為幼兒的守則。42 童蒙須知內(nèi)分衣服冠履、語言步趨、灑

17、掃涓潔、讀書寫文字、雜細事宜五部分，對幼兒生活、學習等各方面的行為規(guī)范都做了明確具體的規(guī)定。43 在“衣服冠履第一”中要求幼兒必須將冠巾、衣服、鞋襪收拾好、愛護好，并對穿衣、脫衣、洗臉、勞動時如何保護衣服鞋帽做了規(guī)定。44 在“語言步趨第二”中要求幼兒應(yīng)低聲下氣，語言安詳和緩，不能高聲喧哄，浮言嬉笑。45 在“讀書寫字第四”中規(guī)定幼兒讀書必須整頓幾案，以便整潔，身體要坐正地看書，看時應(yīng)安詳緩慢、仔細分明地讀書，要讀得字字響亮，不能少一字、錯一字、顛倒一字，做到心到、眼到、口到。對保護書本、寫作的姿勢和方法等都做了介紹。 46 3、朱熹把古代賢人的嘉言懿行匯 集起來，編成小學一書。 分為內(nèi)外兩篇

18、： 以立教、明倫、敬身、稽古為綱， 以君臣、父子、夫婦、長幼、朋友、 心術(shù)、感化、衣服、飲食為目。47四、幼兒教育原則與方法（一）嚴格要求 教小兒，首先要使其安詳恭敬，嚴格履行各種道德規(guī)范。如果不嚴格要求，男女自幼便驕傲懶惰壞了，等到長大，就更加兇狠。之所以如此，就在于從小就沒有按為人子弟的規(guī)矩行事?！?48（二）慎擇師友“習與正則正，習與邪則邪。習與正則正，習與邪則邪?！?” 首先，要慎擇乳母?！叭槟钢?，所系尤切乳母之教，所系尤切”。二是慎擇幼兒的朋友?！敖挥沃g，尤當審擇，雖是同學，亦不可無親疏交游之間，尤當審擇，雖是同學，亦不可無親疏之辨。之辨?！?“大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；

19、其諂諛輕大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄薄, ,傲慢褻狎傲慢褻狎 ，導人為惡者，損友也。，導人為惡者，損友也?！?“益友”應(yīng)近之,“損友”則應(yīng)遠之。 49三是為幼兒慎擇老師。 “ “夫太子，天下之本，其輔翼之不可不謹。夫太子，天下之本，其輔翼之不可不謹?！敝劣诨蕦O，由于其“德性未定德性未定”、“聞見未廣聞見未廣”，則則“保養(yǎng)之具，尤不可不嚴。保養(yǎng)之具，尤不可不嚴?！?太子、皇孫左右的官僚之選，不僅罕有稱其職者，而且多有“邪佞、儇薄、阘冗、庸妄之輩”廁身其間。 50 如此疏略“輔養(yǎng)之具”的擇取，“是猶家有明是猶家有明月之珠、夜光之壁，而委之衢路之側(cè)，盜賊之沖月之珠、夜光之壁，而委之衢

20、路之側(cè)，盜賊之沖也，豈不危哉也，豈不危哉!” !” 盛贊賈誼在保傅傳中所說的話：“太子之太子之善，在于早諭教與選左右善，在于早諭教與選左右”、“左右正則太子正，左右正則太子正，太子正而天下定矣。太子正而天下定矣?！敝祆湔J為這是天下的至理明言“萬世不可易之定論。萬世不可易之定論?！?1（三）營造良好的教育環(huán)境 把“銘”、“箴” 之類的道德訓誡、短語制成條幅懸掛在幼兒書齋中，或雕刻在書齋的門戶、盤盂等日用器具上，以便經(jīng)常接觸，時時牢記在心。 52（四）寓教于樂 “教人未見意趣，必不樂學。教人未見意趣，必不樂學?！?” “ “童雅之學，不止記誦。養(yǎng)其良知良能，當以先入童雅之學，不止記誦。養(yǎng)其良知良能

21、，當以先入之言為主。之言為主?！?” 主張給幼兒講一些通俗的但又具有孝悌忠信、禮義廉恥等教育價值的故事 黃香扇枕溫衾、陸績懷橘 、子路負米 53（五）正面教育 朱熹認為對幼兒教育要“多說那恭敬處，多說那恭敬處，少說那防禁處少說那防禁處”。也就是說，堅持正面教育，以明義理而達心悅誠服之效，不能一味壓制和禁止。54（六）學眼前事 朱熹指出：“小學之事，知之淺而小學之事，知之淺而行之小者也。行之小者也?！本唧w言之，它包括“灑掃應(yīng)對進退之節(jié)灑掃應(yīng)對進退之節(jié)”、 “禮樂禮樂射御書數(shù)之文射御書數(shù)之文”和“愛親敬長隆師愛親敬長隆師親友之道親友之道”這樣一些內(nèi)容。 55“凡盥面，必以巾凡盥面，必以巾帨帨遮護衣服，卷遮護衣服，卷束兩袖，勿令有所濕。凡就勞役，束兩袖，勿令有所濕。凡就勞役，必去上籠