2009年本科畢業(yè)論文(設(shè)計)注意事項(精)

1、2009年本科畢業(yè)論文（設(shè)計）注意事項 1. 該模版使用 Office word 2003。 2. 數(shù)學(xué)公式請使用 Microsoft 公式 3.0 或 MathType 5.2a 數(shù)學(xué)公式編輯器 3. 圖形請采用 Microsoft Visio 繪制。 4. 每一章結(jié)束請使用“插入/分隔符/分頁符”，而不要有按回車到下一頁。 5. 目錄的自動生成和更新： 一般米用三級目錄： 選擇一級標(biāo)題/標(biāo)題 1，小四號黑體字。 選擇二級標(biāo)題/標(biāo)題 2,五號黑體字。 選擇三級標(biāo)題/標(biāo)題 3,五號宋體字。 第一次生成目錄頁，引用/索引和目錄/目錄/ 更新/目錄/更新域/只更新頁碼或更新整個目錄 6. 分節(jié)符的

2、使用：我們可以將一個 Word 文檔分成多個節(jié)，可以根據(jù)需要單獨 設(shè)置每節(jié)的頁邊距、頁面橫向或堅向、頁眉和頁腳、頁碼等格式 。邯鄲學(xué)院本科畢業(yè)論文 題 目 仿宋四號 學(xué) 生 姓名 指導(dǎo)教師 指導(dǎo)教師姓名講師 年 級 2005 級 專 業(yè) 專業(yè)名稱 二級學(xué)院 （系、部） 院系名稱 邯鄲學(xué)院XXXX學(xué)院（系、部） 2009年5月鄭重聲明 本人的畢業(yè)論文是在指導(dǎo)教師 老師的指導(dǎo)下獨立撰寫完成 的。如有剽竊、抄襲、造假等違反學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范和侵權(quán)的行為， 本人愿意承擔(dān)由此產(chǎn)生的各種后果， 直至法律責(zé)任，并愿意通過網(wǎng)絡(luò) 接受公眾的監(jiān)督。特此鄭重聲明。 畢業(yè)論文作者（簽名）： 2009年 月 日摘 要

3、摘要內(nèi)容宋體四號摘要內(nèi)容宋體四號摘要內(nèi)容宋體四號摘要內(nèi)容 宋體四號摘要內(nèi)容宋體四號摘要內(nèi)容宋體四號摘要內(nèi)容宋體四號摘要內(nèi)容宋體 四號摘要內(nèi)容宋體四號摘要內(nèi)容宋體四號摘要內(nèi)容宋體四號摘要內(nèi)容宋體四號 摘要內(nèi)容宋體四號摘要內(nèi)容宋體四號 關(guān)鍵詞 楷體小四號楷體小四號楷體小四號The brief analysis China cultures Confucian says the supplementary pattern Guo Lijuan Driected by Lecturer. Zhang Hui Abstract As the two big props of China traditio

4、nal culture, the Confucian thought and the Taoism thought con stituted the Chin ese traditi on thought cultures basic patter n and in-depth in side story. The two thoughts formed in Spri ng and Autu mn Period, but maturated in the Warri ng States time. The mai n performa nee in the Spring and Autu m

5、n Period reflected that the two thoughts contends for the meek road; after the Warri ng States time, the Huang Lao the Taoism thought developed, which depe nded on the Chin ese cultures in tegrati on .It absorbed the adva ntages of the Con fucia n,the Fren ch, the Name,a nd the ink and so on; By the

6、 end of the Easter n Han Dyn asty, the Taoism theorys n atural in activity thought and the Con fucia nism are the suppleme nts mutually, they took their n eeds, and the n the metaphysics arose at that moment; The Song bright Neo-Confucianism inherited and developed the Con fucia nism of pre-Qin and

7、the Chin ese-Wei, they absorbed the Taoism philosophic thought massively and has established the philosophical system took the prin ciple or the heart as the mai n body. It en abled the Con fucia nist theory to have the metaphysics level to compare favorably with the Taoism. After hav ing experie ne

8、ed thousa nds of years socialist systems baptism, the traditi onal Con fucia n thought was still affect ing Chin eses thought. Key words Confucian thought Taoism thought Supplementary pattern目錄 1 引言 . 7 2 背景介紹 . 7 2.1 理論背景 . 7 2.2 歷史背景 . 7 3 法人本質(zhì) . 8 3.1 傳統(tǒng)理論關(guān)于法人本質(zhì)的爭論 . 8 3.1.1 主張法人是法律將某種團(tuán)體擬制為自然人“法人

9、擬制說” 8 3.1.2 主張法人不是權(quán)利義務(wù)主體的“法人否認(rèn)說” . 8 3.1.3 主張法人是一種天然權(quán)利義務(wù)主體的“法人實在說” 8 3.2 對傳統(tǒng)觀點的評析 . 8 3.3 對法人本質(zhì)的新認(rèn)識 . 8 4 公司法人人格的本質(zhì) . 9 4.1 擬制性 . 9 4.1.1 公司產(chǎn)生的內(nèi)在原因 . 9 4.1.2 公司法人格的擬制性 . 9 4.2 獨立性 . 9 4.2.1 獨立意思 . 9 4.2.2 獨立財產(chǎn) . 9 4.2.3 獨立責(zé)任 . 10 4.3 結(jié)構(gòu)體性 . 10 5 思考的延伸 . 10 5.1 法人人格的價值 . 10 5.1.1 交易便捷 . 10 5.1.2 團(tuán)體維

10、持 . 10 5.1.3 分散風(fēng)險，提高管理水平 . 10 5.2 公司法人人格否認(rèn)制度 . 10 5.2.1 公司法人人格否認(rèn)制度的含義 . 10 5.2.2 公司法人人格否認(rèn)制度的適用場合 . 11 公司法人人格的本質(zhì) 1 引言 人制度是民法中最為深邃和繁復(fù)的制度之一， 自法人學(xué)說創(chuàng)立之日起， 有關(guān)法人人格本 質(zhì)的爭論就從未休止過。當(dāng)今時代，法人已經(jīng)成為極為重要的社會單元， 公司法人更是重中 之重。 有必要注意的是，雖然各國都承認(rèn)法人及公司的重要地位， 但法人、公司在不同的制度、 法律語言環(huán)境下的含義或范圍是不一樣的。本文的論述均采我國法律對法人及公司的釋義。 2 背景介紹 2.1 理論背

11、景 對公司法人人格的討論， 必須建立在民法學(xué)關(guān)于民事主體、 主體人格等理論的基礎(chǔ)之上。 民事主體是指依法參與民事法律關(guān)系， 享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的人。 然而誰能成 為民法上的人，取決于它是否具備一種法律規(guī)定的“資格” ，于是便引出了人格的概念。始 于羅馬法的人格理論， 其最重要的特點就在于人與人格的分離， 只有自由民方可成為民法上 的主體。德國法學(xué)家將這種人格理論套用到某些“適于成為交易主體” 的團(tuán)體的身上，使他 們具有獨立的法律人格 “當(dāng)法律人格的賦予純粹成為法律技術(shù)運用的產(chǎn)物， 其與法律主體是 否為生命現(xiàn)象并無必然聯(lián)系時，賦予無生命的團(tuán)體以法律人格的可能性便得以出現(xiàn)” 。 2.2 歷

12、史背景 團(tuán)體主體化的法律實踐早在羅馬法時代就已經(jīng)開始了。 到羅馬共和國末葉，國家和地方 政府等團(tuán)體的獨立人格得到確認(rèn)，而與各個成員的權(quán)利義務(wù)不相混淆。 啟蒙思想運動興起后， 天賦權(quán)利信念深入人心， 反映在法律上便要求無條件地承認(rèn)自然 人的人格，出現(xiàn)了人格向生物人的回歸。但是，附著于團(tuán)體上的法律人格已經(jīng)無法再回還到 生物人那里，團(tuán)體成為具有獨立社會價值的主體，即法人。 1794 年普魯士普通法典率 蟲 Remote Networks ;Intranet :Resources QJ I I r Workstations Mobile Users Internet FTP麗丨一 先把法人規(guī)定在法律規(guī)

13、范之中， 1900 年德國民法典從整個體系上系統(tǒng)安排規(guī)定了法人 制度，短短數(shù)十年間，法人制度在世界范圍內(nèi)蔓延開。 3 法人本質(zhì) 為什么團(tuán)體能夠作為法人成為法律上的人， 法人究竟是法律的擬制還是法律的發(fā)現(xiàn)， 這 就涉及到法人本質(zhì)的問題。 3.1 傳統(tǒng)理論關(guān)于法人本質(zhì)的爭論 關(guān)于法人的本質(zhì)問題在傳統(tǒng)民法學(xué)界一直存在三種學(xué)說， 即“法人否認(rèn)說”、“法人擬制 說”和“法人實在說”。 3.1.1 主張法人是法律將某種團(tuán)體擬制為自然人“法人擬制說” “法人擬制說”為薩維尼所倡導(dǎo)，他認(rèn)為“所有的法律都為道德的、內(nèi)在于每個人的自 由而存在。因此，人格人和或法律主體的源初概念必須與人的概念相一致， 每個人，并且

14、只 有每個人，才具有權(quán)利能力” 。因而組織體只是由于法律將其擬制為自然人，才能取得類 似于自然人的法律地位。 3.1.2 主張法人不是權(quán)利義務(wù)主體的“法人否認(rèn)說” “法人否認(rèn)說”把法人還原成為個人或財產(chǎn)的集合， 從根本上否認(rèn)法人人格的存在。“法 人否認(rèn)說”主要有三個理論分支。其一是目的財產(chǎn)說，代表人物為布林茲； 其二是受益者主 體說，代表人物為耶林；其三是管理人主體說，代表人物為霍達(dá) 。 3.1.3 主張法人是一種天然權(quán)利義務(wù)主體的“法人實在說” “法人實在說”主張法人是社會現(xiàn)實的獨立實體，而不是一種“觀念上的整體” 。主要 包括兩種學(xué)說。其一為法人有機(jī)體說，由德國的基爾克所倡導(dǎo)。其二為法人組

15、織體說， 由法 國的米修和沙累優(yōu)所倡導(dǎo) 。 3.2 對傳統(tǒng)觀點的評析 應(yīng)該說“法人擬制說”、“法人否認(rèn)說”和“法人實在說”在解釋法人的本質(zhì)問題上各有 優(yōu)勢，但由于時代的限制又都不全面。 “法人擬制說”強(qiáng)調(diào)對個人的保護(hù)的至上性，闡明了法人成為權(quán)利主體的法律技術(shù)因素， 但其對法律主體的認(rèn)識未能跳出自然人的范圍。 “法人否認(rèn)說”展現(xiàn)了法律形式上由法人直 接控制的財產(chǎn)利益的最終歸屬， 但它否認(rèn)法人在實際生活中存在的獨立意義， 與實際不相符 合?！胺ㄈ藢嵲谡f”揭示了法人成為權(quán)利主體的事實基礎(chǔ)，但它否認(rèn)了團(tuán)體成員在團(tuán)體內(nèi)部 的獨立人格，不利于處理法人人格背后的實質(zhì)利益沖突。 3.3 對法人本質(zhì)的新認(rèn)識 其

16、實法人擬制說、法人否認(rèn)說、 法人實體說，只是圍繞不同的時代主題，基于不同的觀 察視角，得出了不同的結(jié)論而已，上述闡釋法人本質(zhì)的三種學(xué)說從某種程度上也正好暗和了 尹田教授提出的關(guān)于法人出現(xiàn)的三個契機(jī)：實體性契機(jī)、價值性契機(jī)和技術(shù)性契機(jī) 。 近年來，我國有學(xué)者對法人擬制說加以發(fā)展， 從而使法人本質(zhì)的研究得以深入， 代表人 物是江平教授和龍衛(wèi)球教授， 強(qiáng)調(diào)團(tuán)體是不可避免的社會現(xiàn)象， 但只是法律考慮賦予團(tuán)體以 法人資格的思維原材料， 正是由于法律的確認(rèn)和構(gòu)造，團(tuán)體才能轉(zhuǎn)化為作為法人。 因此，該 說中的“擬制”是指法律將團(tuán)體轉(zhuǎn)化為法人的過程，并不是被擬制為自然人。 我們認(rèn)為，法律人格是一種“門檻”，誰可

17、以邁過這個“門檻”主要是立法者通過法律 對現(xiàn)實個體進(jìn)行篩選的結(jié)果。社會實體的存在價值呼喚著法律對其的認(rèn)可， 法人在本質(zhì)上是 法律對社會實體法律地位的確認(rèn)，這是一種新意義上的擬制。 4 公司法人人格的本質(zhì) 在討論法人本質(zhì)之后，我們將視野縮小到公司法人范圍內(nèi)。 公司法人即是典型的法人類 型，其本身又具有獨特的特點。 我們認(rèn)為，應(yīng)將公司法人人格的本質(zhì)歸納為經(jīng)法律擬制而確 認(rèn)的獨立的結(jié)構(gòu)體，即主要包含三個方面，擬制性、獨立性、結(jié)構(gòu)體性。 4.1 擬制性 如前所述，法人人格的本質(zhì)是法律的確認(rèn)和擬制， 公司作為法人的典型，這一點體現(xiàn)得 更加明確。 4.1.1 公司產(chǎn)生的內(nèi)在原因 前資本主義時期，手工勞動是

18、社會的基本勞動形式， 自然經(jīng)濟(jì)社會的基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)。 隨 著生產(chǎn)力的發(fā)展，機(jī)器大生產(chǎn)要求經(jīng)濟(jì)基本單位的資本運行和管理模式同時轉(zhuǎn)變， 歷史呼喚 一種新的社會經(jīng)濟(jì)單位，于是公司就應(yīng)運而生了。 “公司是現(xiàn)代化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的 產(chǎn)物”。 4.1.2 公司法人格的擬制性 民法是商品經(jīng)濟(jì)規(guī)則的直接翻譯。 公司在社會中出現(xiàn)后， 如果在法律上不需要對其進(jìn)行 調(diào)整，是不會考慮賦予其法律人格的。因此，公司只是一種實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的合法工具。 4.2 獨立性 公司法人人格獨立意味著公司作為一個獨立的權(quán)利義務(wù)主體的存在， 區(qū)別于其組成成員 及其它社會主體。這一點，最早在薩洛蒙訴薩洛蒙有限公司一案中得以明確揭示， 麥克

19、納頓 (Macnaghten)大法官在進(jìn)行法理闡述時指出： “在法律上，公司是一個與章程簽署人或認(rèn)股 人完全不同的人。 公司既不是認(rèn)股人的代理人， 也不是他們的受托人， 除了公司法規(guī)定的范 圍外，認(rèn)股人作為公司的成員不承擔(dān)任何其他形式的責(zé)任” 。公司獨立法人人格的取得和維 系取決于獨立意思、獨立財產(chǎn)及獨立責(zé)任這三大要素。 4.2.1 獨立意思 從民法理論上講，人的意思能力是與行為能力聯(lián)系在一起的概念， 只有具有獨立的意思， 法人從事的行為才是自己的以意思表示為要素的民事法律行為，才能有效地參與經(jīng)濟(jì)流轉(zhuǎn)。 事實上，公司法設(shè)計的公司意思的形成和表達(dá)機(jī)制就是以確保公司意思的獨立性為宗旨的。 4.2.

20、2 獨立財產(chǎn) 公司法人的生命扎根于社會經(jīng)濟(jì)生活中，它作為經(jīng)濟(jì)主體必須擁有自己獨立支配的財 產(chǎn)，只有這樣它才有資格進(jìn)入市場與他人發(fā)生經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 財產(chǎn)對于法人比其對于自然人具有 更本質(zhì)的意義。 4.2.3 獨立責(zé)任 責(zé)任自負(fù)原則是私法上的一項基本原則， 公司法人對于以自己獨立意思而為的行為須以 自己財產(chǎn)獨立承擔(dān)責(zé)任也就成為公司法人人格獨立的應(yīng)有之義。 4.3 結(jié)構(gòu)體性 我們認(rèn)為，法人的本質(zhì)特性是結(jié)構(gòu)體性， 并不簡單指股東人數(shù)的集合， 而是綜合要素的 集合。所謂結(jié)構(gòu)體性，包含兩個方面，首先是指公司法人是人與財產(chǎn)的結(jié)合，其次是指公司 擁有的獨立財產(chǎn)、獨立意思、獨立責(zé)任是有機(jī)的結(jié)合起來的， 形成了獨立的

21、法人機(jī)構(gòu)。 這兩 個層次上的結(jié)合，構(gòu)成了一個具有結(jié)構(gòu)性的整體。 這種結(jié)構(gòu)是公司得以在意思、財產(chǎn)、 責(zé)任 等諸多方面完成股東到公司的轉(zhuǎn)變。 5 思考的延伸 對公司法人人格本質(zhì)的討論，啟發(fā)和擴(kuò)展了我們對法人人格制度的價值以及公司法人人 格否認(rèn)制度等問題的思考和更深層次的理解。 5.1 法人人格的價值 王澤鑒先生曾在論述中提到： “法律之所以賦予自然人以人格，系基于倫理的要求，其 所以賦予法人以人格，則系基于吾人 （自然人）的社會需要”。具體而言，法人人格的價值主 要表現(xiàn)在以下幾個方面： 5.1.1 交易便捷 如果只承認(rèn)自然人具有法律上的主體資格， 那么取得權(quán)利，承擔(dān)義務(wù)就勢將歸屬于構(gòu)成 團(tuán)體的全部

22、成員，這會使法律關(guān)系變得非常的復(fù)雜， 而若賦予團(tuán)體主體資格處理團(tuán)體產(chǎn)生的 法律關(guān)系就極其方便。“法人格本身乃是為了使法律關(guān)系單純化而由法律所認(rèn)可的一項法技 術(shù)”。 5.1.2 團(tuán)體維持 有了團(tuán)體人格與團(tuán)體成員人格的分離， 團(tuán)體不會因為其成員的變化而消亡。 這就使得自 然人得以突破自身壽命的限制， 完成須經(jīng)數(shù)代人的努力才能完成的事業(yè)。 而市場也因法人的 持續(xù)性存在防止了主體的頻繁變動，保持了穩(wěn)定的秩序。 5.1.3 分散風(fēng)險，提高管理水平 對于社團(tuán)法人，法人人格制度還具有分散風(fēng)險， 提高管理水平的功能。 有限責(zé)任制度是 最大限度的發(fā)揮了團(tuán)體之分散風(fēng)險的優(yōu)勢，團(tuán)體本身也使原由一人承擔(dān)的風(fēng)險轉(zhuǎn)由多人

23、承 擔(dān)。另外社團(tuán)法人有條件集中眾人的智慧，優(yōu)化對團(tuán)體尤其是企業(yè)的管理。 5.2 公司法人人格否認(rèn)制度 公司法人人格得以確認(rèn)之后， 現(xiàn)代公司制度在資本迅速集中、 資本有效控制、投資風(fēng)險 減少、利潤最大實現(xiàn)等諸多方面發(fā)揮了其他法律主體所不能比擬的作用。 然而，在現(xiàn)實經(jīng)濟(jì) 生活中，由于將有限責(zé)任絕對化， 也出現(xiàn)了一定程度的弊端， 因此產(chǎn)生了公司法人人格否認(rèn) 制度。 5.2.1 公司法人人格否認(rèn)制度的含義 公司法人人格否認(rèn)制度是指在承認(rèn)公司具有法人人格的前提下， 對特定法律關(guān)系中的公 司法人人格及股東有限責(zé)任加以否認(rèn)， 直接追索公司背后成員的責(zé)任， 以規(guī)制濫用公司法人 人格以及股東有限責(zé)任行為的制度。

24、 這一制度自美國法院首創(chuàng)以來，很快就為德、 法、英等 國所效法，例如德國的“透視理論”及日本的“責(zé)任直索理論” 。 522 公司法人人格否認(rèn)制度的適用場合 由于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的差異， 各國司法人人格否認(rèn)的定很不統(tǒng)一， 但基本上都包括以 下幾種場合： 第一，財產(chǎn)混同。即指公司的財產(chǎn)不能與該公司的成員及其他公司的財產(chǎn)作清楚的區(qū)分。 第二，人格混同。即指某公司與某成員之間， 及該公司與其他公司之間無嚴(yán)格的人格區(qū) 分。 第三，以公司的名義從事不法行為。 第四，利用公司規(guī)避法律義務(wù)。 公司法人人格可以在一定條件下遭到否認(rèn)， 這與公司法人的本質(zhì)并不矛盾， 相反，正是 由于公司法人具有前文所論述的擬制性、

25、 獨立性和結(jié)構(gòu)體形的本質(zhì)，方使得公司法人人格否 認(rèn)制度得以存在并順利運行。 公司法人人格可以由法律經(jīng)擬制而確認(rèn)， 自然可以由法律在一 定條件下加以否認(rèn)，這正顯示出了法人人格的工具性價值。 當(dāng)公司法人人格的獨立意義喪失， 公司不再是一個完備的結(jié)構(gòu)體時， 公司法人人格便失去了存在的必要， 因而由股東直接承擔(dān) 權(quán)利義務(wù)。 通過上文的論述，我們加深了對法人制度的理解， 而隨著理論和實踐的不斷發(fā)展， 法人 制度及對法人制度的研究也將不斷深化。注釋： 周書大誥 孟子滕文公下 史記孟子荀卿列傳 史記孟子荀卿列傳 論語子路 論語學(xué)而 老子三十章 老子三十一章 老子八十一章 參考文獻(xiàn)： 根據(jù)中國高校自然科學(xué)學(xué)報編排規(guī)范 的要求書寫參考文獻(xiàn)，并按順序編碼制， 即按 論文中參考文獻(xiàn)出現(xiàn)的次序， 用中括號的數(shù)字連續(xù)編號將參考文獻(xiàn)附于文末。 作者只寫到第 三位，余者寫“等”。 幾種主要參考文獻(xiàn)著錄表的格式為： 連續(xù)出版物：作者，文題，刊名，年，卷號（期號） ：起止頁碼 專（譯）著：作者，書名（譯者），出版地：出版者，出版年，起 止頁碼 論 文集：作者，文題，編者，文集名，出版地：出版者，出版年，起 止頁碼 學(xué)位論文：作者，文題，博士（或碩