中國(guó)傳統(tǒng)村落的有機(jī)更新與文化再造

1、中國(guó)傳統(tǒng)村落的有機(jī)更新與文化再造 項(xiàng)目名稱：基于老齡化社會(huì)的老年家具設(shè)計(jì)研究，項(xiàng)目編 號(hào)：華師教學(xué) 2016 78號(hào)自設(shè)項(xiàng)目第 10 項(xiàng)傳統(tǒng)村落是由人所構(gòu)建的一種聚落環(huán)境，反映人們物質(zhì)生 活、精神生活和審美方式等方方面面。 村落環(huán)境的組成并不只是 由當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和地理因素等物質(zhì)形態(tài)所構(gòu)建，還有地域特 征，以及生長(zhǎng)在這片地域上的的文化、精神、信仰等非物質(zhì)文化 形態(tài)。而對(duì)于傳統(tǒng)村落的更新再造的過(guò)程就是一個(gè)重新探索傳統(tǒng) 村落文化的獨(dú)特價(jià)值、開(kāi)發(fā)其文化特色和內(nèi)涵的過(guò)程。有機(jī)更新是吳良鏞教授提出的一種城市規(guī)劃理論， 吳良鏞教 授認(rèn)為城市就像是人一樣也是一個(gè)生命體， 需要新陳代謝， 這個(gè) 代謝是“有機(jī)”

2、的而不是“生硬”的替換。 什么是“有機(jī)”？從 字面意思來(lái)看，有機(jī)代表著生機(jī)，代表著生命，“更新”代表著 “改造、新建”。按照有機(jī)更新思路提出了在更新改造的過(guò)程中， 形態(tài)良好、 具有歷史文化價(jià)值的可以留存下來(lái)； 建筑民居部分形 態(tài)完好的加以保護(hù)和修飾；損毀嚴(yán)重的加以拆除。傳統(tǒng)村落有機(jī)更新應(yīng)該是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的和諧交融。 強(qiáng)調(diào)“以人為本”的理念， 是在挖掘傳統(tǒng)村落的本土特色與保護(hù) 村落歷史文脈的基礎(chǔ)上把傳統(tǒng)村落作為一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的有機(jī)體， 以推陳出新之法維護(hù)傳統(tǒng)村落的原有特色， 綜合解決傳統(tǒng)村落的 發(fā)展問(wèn)題，保護(hù)好村落自然生態(tài)環(huán)境，村落環(huán)境有機(jī)更新。從 2003 年開(kāi)始，廣州市政府準(zhǔn)備在廣州東南

3、方向的小谷圍 島上建立一所大學(xué)城， 其中廣州大學(xué)城民俗博物館就是在原本練 溪村的范圍內(nèi)所建立的， 后改稱“嶺南印象園”， 現(xiàn)在已成為廣 州市觀光旅游一塊寶地。 本文分析嶺南印象園更新再造過(guò)程中一 些思路與做法， 有助于嶺南文化的傳承， 對(duì)傳統(tǒng)古村落的有機(jī)更 新與文化再造有一定的借鑒意義。一、項(xiàng)目原始概況分析（一）項(xiàng)目原始空間格局 嶺南印象園在原本練溪村的區(qū)域范圍內(nèi)所建立的。 而練溪村 是廣州東南部濱水的一座嶺南傳統(tǒng)村落， 歷史悠久， 從東漢開(kāi)始 就有居民記錄。 由于其特殊的地理區(qū)位因素， 也因當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)離政治 中心缺乏嚴(yán)格的行政監(jiān)管， 其在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中都處于一種自 然生長(zhǎng)的狀態(tài)，因此一些原始的

4、生產(chǎn)工藝、文化習(xí)俗、具有嶺南 特色的民居和古建筑都很好地保留了下來(lái)。 練溪村作為典型的嶺 南水鄉(xiāng)村落，水鄉(xiāng)特色明顯，村落與珠江為鄰，水路四通八達(dá)， 村內(nèi)還有古碼頭的存在， 體現(xiàn)出古代嶺南水鄉(xiāng)曾經(jīng)繁盛的經(jīng)貿(mào)情 況以及景觀特色。練溪大街是練溪村的主干道，位于東、西兩山 之間，名為“練溪”的河流貫穿整個(gè)街道， 村內(nèi)民居建筑大多建 造在山的周?chē)?，形成“兩山夾一水”的格局（圖1）。村落的選址體現(xiàn)人與自然和諧相處。練溪村作為傳統(tǒng)的嶺南古村落具有其獨(dú)特的空間特征， 但是 對(duì)練溪村的更新再造不僅是一種對(duì)嶺南傳統(tǒng)村落的保護(hù)行為， 是一種商業(yè)開(kāi)發(fā)的行為。 如果只一味地修舊如舊， 全盤(pán)保留原有 的空間特征是無(wú)法適應(yīng)

5、現(xiàn)代公共性的文化和商業(yè)活動(dòng)。 在對(duì)練溪 村進(jìn)行更新再造的過(guò)程中， 必須考慮如何將商業(yè)業(yè)態(tài)跟練溪村原 有的空間特征融合得更好， 如何在延續(xù)原有空間布局特色的同時(shí) 適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)和文化活動(dòng)的需求。（二）項(xiàng)目原始建筑民居形式 練溪村至今仍保留眾多修繕完好的祠堂、 廟宇建筑。 在眾多 遺留下來(lái)的建筑當(dāng)中保存最完善的祠堂有淡隱霍公祠、 霍氏大宗 祠、蕭氏宗祠、關(guān)氏宗祠等。 反映出嶺南古村落氏族群居的特點(diǎn)。 保存最完整知名度最高的四座廟宇分別是三圣公王廟、華光廟、 包丞相廟、天后廟。反映出嶺南傳統(tǒng)村民的信仰神佛的文化景觀。除了祠堂與廟宇建筑外練溪村還保留許多不同時(shí)期多種類 型的民居。 距離現(xiàn)在最遠(yuǎn)的是明清時(shí)

6、期的建筑民居， 這時(shí)期的建 筑民居的建造大多以磚木結(jié)構(gòu)為主，在建筑外觀上有著三間兩 廊、明字屋和單佩劍等特點(diǎn)。 而到了民國(guó)時(shí)期民居的形態(tài)有了一 定的變化。這個(gè)時(shí)期的民居仍保留了一些原有建筑特色例如坡頂 和山墻， 整個(gè)村落的建筑整體風(fēng)貌和諧。 而到了現(xiàn)代后期所建造 的民居， 卻不再延續(xù)以往傳統(tǒng)民居的風(fēng)格特色， 在建筑外觀和材 質(zhì)的選擇上與以往大不相同，與整個(gè)傳統(tǒng)村落的景觀格格不入。練溪村的祠堂建筑與民居雖然有一部分得到較為良好的保 留，但村 ?卻蟛糠紙 ?不屬于文物保護(hù)的范疇內(nèi)， 年代久遠(yuǎn)且并 未得到良好的保護(hù)， 早已破爛不堪無(wú)法使用， 村民更希望拆掉重 建。村落的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都較為落后，交通、

7、排水、照明以及衛(wèi) 生條件不完善，居民生活質(zhì)量較差，要對(duì)練溪村進(jìn)行更新再造， 如何妥善處理好新舊建筑之間的關(guān)系， 如何在保留村落傳統(tǒng)建筑 風(fēng)格的基礎(chǔ)上獲得提升是一個(gè)值得我們思考探討的問(wèn)題。二、嶺南印象園更新再造分析（一）空間布局的有機(jī)更新與再造 嶺南印象園（圖 2）前身練溪村作為具有嶺南水鄉(xiāng)特色的古 村落村落， 村落主要是以村民的居住空間為主， 項(xiàng)目原始的建筑 空間格局并不能很好地適應(yīng)現(xiàn)代的商業(yè)形態(tài)， 而對(duì)于嶺南印象園 整體定位是濱海水鄉(xiāng)， 院落商街。 對(duì)傳統(tǒng)練溪村的更新再造既要 保留原有村落的民俗特色也要這個(gè)基礎(chǔ)上融入原本的嶺南特色 增加商業(yè)空間打造一個(gè)現(xiàn)代化的嶺南印象園。由于嶺南傳統(tǒng)村民注重

8、風(fēng)水所以山水成為改造過(guò)程中的一 個(gè)重要因素。 改造后的嶺南印象園延續(xù)了原本練溪村“兩山夾一 水”的格局。園內(nèi)有觀光旅游區(qū)、商業(yè)娛樂(lè)區(qū)、文化展示區(qū)等多 個(gè)區(qū)域。 觀光旅游區(qū)位于園內(nèi)的南部， 入口部分由宗祠建筑和廣 場(chǎng)組成，基本保留原本的空間格局，整個(gè)景觀空間開(kāi)闊大氣。文 化展示區(qū)處于整個(gè)園區(qū)南北交通的交界點(diǎn)的位置， 整個(gè)區(qū)域涵蓋 了祠堂群以及濱水景觀， 是園區(qū)的一道亮麗的風(fēng)景線。 商業(yè)娛樂(lè) 區(qū)位于園區(qū)的中心位置， 以練溪大街為中心點(diǎn)向周?chē)椛洌?包括 了民居建筑，餐飲娛樂(lè)消費(fèi)等多種功能。 園內(nèi)多個(gè)區(qū)域相互連接， 又配以不同的景觀節(jié)點(diǎn)，整個(gè)空間層次分明。 （二）景觀的有機(jī)更新與再造練溪村作為嶺南傳

9、統(tǒng)的水鄉(xiāng)村落， 臨水而建， 水是其最大的 景觀特色。 但在對(duì)練溪村景觀進(jìn)行更新改造前， 村落的水系還處 于一個(gè)較為混亂的階段， 在嶺南印象園的新建過(guò)程中， 為了梳理 村落原有的水系，通過(guò)圍水、臨水等多種方式增加建筑和民居， 建立多樣化的濱水環(huán)境， 使村內(nèi)建筑與周?chē)坝^融為一體。 但良 好的傳統(tǒng)村落景觀模式應(yīng)該是物質(zhì)環(huán)境與傳統(tǒng)文化的和諧統(tǒng)一。 新建景觀也應(yīng)充分體現(xiàn)傳統(tǒng)民居特色及原始村落布局， 為了彰顯 嶺南水鄉(xiāng)村落特色， 在保留村內(nèi)原有景觀風(fēng)貌的基礎(chǔ)上， 添加具 有嶺南特色的植物，并運(yùn)用點(diǎn)、線、面相結(jié)合的手法來(lái)，把園內(nèi) 的水系以及街道、 院落相互連接在一起， 營(yíng)造一種傳統(tǒng)的嶺南鄉(xiāng) 村氛圍。（三）

10、建筑的有機(jī)更新與再造 嶺南印象園是嶺南傳統(tǒng)建筑群落的主要代表之一。 為了更好 傳承練溪村的建筑文化， 通過(guò)對(duì)練溪村建筑的觀察和調(diào)研總結(jié)出 練溪村的歷史建筑大多具有灰色調(diào)、坡屋頂、水磨青磚、人字山 墻或鑊耳山墻（圖 3）等嶺南傳統(tǒng)建筑的特色 . 在進(jìn)行建筑的更 新過(guò)程中， 把這些元素融于到新建建筑當(dāng)中， 使村落整體風(fēng)貌更 統(tǒng)一。在對(duì)練溪村原有建筑進(jìn)行更新改造的時(shí)候， 根據(jù)練溪村原有 建筑的損耗情況及其歷史、科學(xué)、藝術(shù)、文化價(jià)值可以從嚴(yán)格保 護(hù)、整飭、改造、拆除等幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行（見(jiàn)表1）。在建筑的有機(jī)更新中保留原有的特色民居及祠堂歷史建筑，對(duì)于某些需要改造的建筑，在其中融入提取的練溪村的灰色調(diào)、坡

11、屋頂、水磨 青磚、人字山墻或鑊耳山墻等主要的建筑元素以展現(xiàn)一個(gè)具有獨(dú) 特風(fēng)情的嶺南印象園；對(duì)于損毀程度比較高的建筑， 予以拆除再 重新規(guī)劃利用；對(duì)于具有傳統(tǒng)文化特色和歷史底蘊(yùn)的建筑，進(jìn)行修復(fù)和保護(hù)。三、對(duì)于傳統(tǒng)村落有機(jī)更新與文化再造的一些思考正是因?yàn)閷?duì)原來(lái)的練溪村進(jìn)行了有機(jī)更新和文化再造才讓 練溪村由一個(gè)以漁耕為主的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)村落轉(zhuǎn)變成為一座全新的 旅游文化名園，能夠更好地向外界展示它的秀美與文化內(nèi)涵。同時(shí)，練溪村的傳統(tǒng)山水格局、魚(yú)骨狀空間肌理、山墻建筑文化符 號(hào)、榕蔭廣場(chǎng)等嶺南水鄉(xiāng)村落景觀特色得到保護(hù)與傳承。在對(duì)嶺南印象園的項(xiàng)目進(jìn)行一系列分析之后對(duì)于傳統(tǒng)村落有機(jī)更新與 文化再造的一些思考和建議

12、。（一）還原完整空間形態(tài)，提煉傳統(tǒng)建筑元素對(duì)于村落原有的空間形態(tài)，在更新改造的過(guò)程要進(jìn)行有目的 的保留和拆除，要從整體出發(fā)，在保留原有的空間元素的同時(shí)增 加細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，提升空間的層次感。對(duì)于傳統(tǒng)村落原有的建筑民 居形式要提煉出它的精華部分，在改造的過(guò)程中進(jìn)行有機(jī)的整 合，使新舊建筑相互交融，和諧共處。（二）珍惜歷史元素遺存，延續(xù)傳統(tǒng)文化脈絡(luò)對(duì)于傳統(tǒng)古村落的改造要合理規(guī)劃， 不盲目保留也不隨意新 建，應(yīng)該提升人們對(duì)文化的保護(hù)意識(shí)，對(duì)文化進(jìn)行“修繕”，保 留居民的歷史傳統(tǒng)與生活方式， 提倡多元化發(fā)展以延續(xù)“無(wú)形文 化”，使傳統(tǒng)的村落文化得以繼承與發(fā)揚(yáng)。（三）提倡有機(jī)更新理念，提高整體改造質(zhì)量對(duì)于傳統(tǒng)村落的改造不能只停留在表面上，只關(guān)注與村落的建筑、景觀，和一些空間元素，這樣反而不利于村落的的發(fā)展。 應(yīng)秉承著“有機(jī)更新”的改造理念， 深入研究文化的內(nèi)在，在逐