XX屆高三上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題范文整理

1、XX屆高三上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題 第I卷閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀 論述類文本閱讀 閱讀下面一段文字，完成13題。 作為家國(guó)同構(gòu)的中國(guó)社會(huì)，其統(tǒng)治的根基是家庭，“孝”的觀念、行為和評(píng)價(jià)在百姓的生活中普遍存在，于是作為最高價(jià)值追求的“仁”通過(guò)“孝”把它的倫理價(jià)值訴求、道德價(jià)值觀念和政治倫理規(guī)范貫徹到百姓生活中去. 孔子使孝由源出的宗教意義轉(zhuǎn)化為純粹的倫理意義，從宗教道德傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為個(gè)人道德修養(yǎng)及家族道德原則。孝成為一切高尚道德的內(nèi)在根據(jù)，在具體踐行過(guò)程中，奉行孝道成為建立各種美德的起點(diǎn)；實(shí)踐孝道的過(guò)程就是仁德不斷擴(kuò)充發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)孝的目標(biāo)，同時(shí)進(jìn)達(dá)仁德的境界。孝悌是仁德的基礎(chǔ)，在家里行孝盡悌就是仁德

2、培養(yǎng)的開(kāi)始，是達(dá)仁的有效途徑。孝是具體而微的道德情感要求，是每個(gè)人必須履行的；仁則是對(duì)世間一切人和事普遍關(guān)照的倫理道德歸宿，是由個(gè)人道德修養(yǎng)提升而來(lái)的，因此孝是一切仁德的根本。對(duì)父母盡孝，是實(shí)踐仁德的對(duì)象，也是仁德培養(yǎng)的開(kāi)始，不能有絲毫的懈怠，其中就包含著生時(shí)盡孝，死后依禮祭祀。孔子指出侍奉父母必須依禮奉行才是盡孝，說(shuō)明當(dāng)時(shí)禮所規(guī)范的事情就是應(yīng)該做的事情，禮即理，是當(dāng)時(shí)社會(huì)必須遵循的道德規(guī)范，因此依禮盡孝就是仁德的自我實(shí)現(xiàn)和不斷提升。 孔子的仁強(qiáng)調(diào)人與人相處的基本原則是愛(ài)人?？鬃右笕藗冇貌┐蟮男貞讶?ài)人，發(fā)自內(nèi)心深處的愛(ài)親之情成了仁的根本內(nèi)容。對(duì)父母的親親之愛(ài)即“孝”，就自然成為仁愛(ài)的起點(diǎn)。

3、孝與仁的基本內(nèi)涵是一致的，百姓通過(guò)對(duì)父母的親情之愛(ài)推己及人，彰顯個(gè)人對(duì)社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，不斷追求仁愛(ài)的最高目標(biāo)。 孔子在新的邏輯結(jié)構(gòu)和時(shí)代需要下，將孝悌倫理與社會(huì)需要重新組合，使孝的觀念不僅局限于家庭倫理層面，也為社會(huì)政治存在的合理性提供了新的理論基礎(chǔ)?？鬃訌募彝?nèi)部父子、兄弟之間的自然“親親”出發(fā)，將孝的功能推廣到社會(huì)和政治層面，以期對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家關(guān)系作出較為圓融的和解?？鬃拥男?qiáng)調(diào)子女對(duì)于父輩的尊敬，在親親的基礎(chǔ)上更加突出尊尊、長(zhǎng)長(zhǎng)的重要性。在以家為本位的宗法社會(huì)里，家與天下合二為一，為政者便以父子關(guān)系來(lái)比附君臣關(guān)系，臣子要像對(duì)父母盡孝那樣對(duì)君主盡忠，孔子認(rèn)為孝是為政的始基，孝悌

4、是可以實(shí)現(xiàn)和操作的道德實(shí)踐，從孝悌在家庭內(nèi)部的實(shí)行推廣至整個(gè)國(guó)家，仁政的目標(biāo)就可達(dá)到。 總之，孔子由仁德、仁愛(ài)而達(dá)仁政的具體途徑，孝始終是仁政的根源，是仁愛(ài)的根基，孝是仁德的根本，貫穿其中。體現(xiàn)出孝是仁得以塑造的道德根據(jù)，是仁得以展開(kāi)的實(shí)踐基礎(chǔ),是仁由下而上得以施行的內(nèi)在動(dòng)力。 下列關(guān)于仁與孝的關(guān)系的表述，正確的一項(xiàng)是 A孝是儒家核心理念，它常把倫理價(jià)值訴求、道德價(jià)值觀念和政治倫理規(guī)范，貫徹到百姓生活中去。 B仁作為倫理道德歸宿，是由個(gè)人道德修養(yǎng)提升而來(lái)，孝則是具體而微的道德情感要求，普遍關(guān)照世間一切人和物。 c孝與仁的基本內(nèi)涵是一致的，百姓只要能夠?qū)Ω改感行?，并且能夠把這種孝道推己及人，便可

5、達(dá)到仁愛(ài)的最高境界。 D孝是仁的道德依據(jù)，正是因?yàn)橛辛诵?，仁才得以展開(kāi)，具備了由下而上得以施行的內(nèi)在動(dòng)力。 下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A第二段以“孝”入手，分析了孝原本只是一種宗教道德傳統(tǒng)，從孔子開(kāi)始，才轉(zhuǎn)化為個(gè)人道德修養(yǎng)及家族道德原則。 B因?yàn)橐蓝Y盡孝是仁德的自我實(shí)現(xiàn)和不斷提升，所以對(duì)父母盡孝必須遵循一定的道德規(guī)范，依禮奉行，包括生時(shí)盡孝，死后依禮祭祀。 c從“孝”入手，論證“孝”是一切仁德的根本。在家里行孝盡悌就是對(duì)仁德的不斷擴(kuò)充和發(fā)展，最終可以實(shí)現(xiàn) 孝的目標(biāo)，同時(shí)進(jìn)達(dá)仁德的境界。 D論述了“仁”和“孝”的關(guān)系，在家國(guó)同構(gòu)的宗法社會(huì)里，家庭是統(tǒng)治的基礎(chǔ)，如果可以把孝悌作為道德實(shí)踐，

6、推廣至整個(gè)國(guó)家，就能達(dá)到仁政的目標(biāo)。 依據(jù)原文，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A“仁”作為儒家核心理念，結(jié)合時(shí)代需要演化為“仁德”“仁愛(ài)”“仁政”思想，形成了完備的“仁學(xué)”體系。 B.對(duì)父母盡孝并不是要滿足父母提出的任何要求，對(duì)父母不符合道德規(guī)范的言行加以規(guī)勸也在盡孝的范圍之內(nèi)。 c.孔子從家庭內(nèi)部的自然“親親”出發(fā)，將孝的功能推廣到社會(huì)和政治層面，對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家關(guān)系做出了圓融的和解。 D不斷提升仁德，推廣仁愛(ài)，君主將自身的仁德施于百姓，再施以仁政而民心自化，就有可能實(shí)現(xiàn)天下大同的太平盛世。 文學(xué)類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成46題。 不求答案的叩問(wèn) 陳益 時(shí)光漫漫似水。至今回想起，只讀

7、過(guò)三年小學(xué)的母親并沒(méi)有給我留下金錢和尊榮，甚至從沒(méi)說(shuō)過(guò)一個(gè)愛(ài)字，但我始終感受著。這令我明白，做永遠(yuǎn)比說(shuō)來(lái)得重要。最難忘的情景，是一燈如豆的夜晚，她在縫紉機(jī)旁默默勞作，而我們?cè)陲堊郎蠈懼鳂I(yè)。忽然發(fā)覺(jué)空氣中有焦臭味，原是燈火燎到了我的頭發(fā)。偶爾，母親也會(huì)抱怨，也會(huì)嘮叨，可是手腳從也不肯停歇。她始終是溫厚而樂(lè)觀的。到了晚年，右腳的腳弓蜷曲變形，乃至神經(jīng)性癱瘓，只得躺在床上，與尿不濕為伴，她總是為再也無(wú)法干活而沮喪?；蛟S，這么多年我以六根清凈的心態(tài)在寂寞中案牘勞形，正是繼承了她的秉xx？ 我為母親做過(guò)一件事，寫了一篇散文十八雙鞋。自幼，我們兄妹四人就習(xí)慣于穿母親做的布鞋。千針百納的布鞋，凝聚著少年時(shí)

8、代溫馨而艱澀的記憶，歷久彌新。散文是由此引發(fā)的歲月與親情的寫實(shí)，沒(méi)有一點(diǎn)兒虛構(gòu)。記得20世紀(jì)90年代初，日本翻譯家中由美子來(lái)中國(guó)，為了翻譯十八雙鞋，特意從上海去往錦溪古鎮(zhèn)訪問(wèn)母親。分手時(shí)，她向母親討了一只買菜用的竹籃帶回日本。她在信中對(duì)我說(shuō)，你有一個(gè)可敬的母親，這是你的幸福。 這沒(méi)有故意夸贊的水分。母親是平凡的、樸素的，甚而因過(guò)度勞累而病殘，卻讓每一個(gè)認(rèn)識(shí)她的人敬重。印象中，她右邊乳房明顯下垂，頗不對(duì)稱。這是哺育四個(gè)孩子的結(jié)果。自小我的耳畔總有她腳踩縫紉機(jī)，為我們縫綴衣服的聲音。然而命運(yùn)弄人，多年，我偏偏不能給腳弓畸形的母親買到一雙合適的鞋，令人無(wú)法言說(shuō)的疼痛 平心而論，我們并非上一輩人的復(fù)制

9、，沒(méi)必要，也沒(méi)可 能。時(shí)代給了我們不同的人生歲月。若干年以后，我也會(huì)像母親一樣走完最后一步，消逝得無(wú)影無(wú)蹤。我想得最多的，是如何把每一天作為最后一天，珍惜它，不浪費(fèi)，度過(guò)余生。我不再有揮霍的資本。遠(yuǎn)離那些虛名假譽(yù)，似是而非，妄想攫取，煩囂紛擾，讓自己脫離桎梏，真正做到從心所欲不逾矩，也許還能做點(diǎn)事，對(duì)社會(huì)有用。 過(guò)分地強(qiáng)調(diào)自我，仿佛是給自己設(shè)置了一具牢籠，人的一生都可能局促在這難以突破的牢籠里。理智擾亂天真無(wú)邪的快樂(lè)，讓人陷入無(wú)邊的憂慮，最終卻告訴我們行為的指歸。正是在精神與肉體的沖突間，我們品嘗到了憂慮與痛苦的真實(shí)內(nèi)涵。 可惜，往往很晚才懂。 當(dāng)年，子貢對(duì)孔子訴苦說(shuō)，自已一直在如此艱辛地奮斗

10、，感到太累了，心里實(shí)在是畏難和厭倦，很想歇下干一些不太累的事情。一貫主張安貧樂(lè)道和沒(méi)有遠(yuǎn)慮必有近憂的孔子耐心地回答道，作為君子要盡一切義務(wù)，即使是厭倦了，也要勉而為之。只有當(dāng)像山峰一樣、像大鼎一樣的墳?zāi)古c自己相伴時(shí)，君子才可以享受安息。 這就是“大哉死乎，君子息焉”。 死亡，是人生的終點(diǎn)。走向那一站無(wú)非兩種方式：快快樂(lè)樂(lè)地踱步，充滿憂慮地攀緣。結(jié)局也只有兩種：有的人活著仿佛死了，有的人死了依然活著。是不是因?yàn)檎l(shuí)也不知道何時(shí)到達(dá)終點(diǎn)，所以我們永遠(yuǎn)會(huì)在兩者之間徘徊呢？ 我的叩問(wèn)沒(méi)有答案。不必求答案。 下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是 A母親雖然沒(méi)有給我們留下豐厚的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，也幾乎

11、從沒(méi)有對(duì)我們說(shuō)過(guò)一個(gè)“愛(ài)”字，但“我”依然能感受到深深的母愛(ài)。 B這么多年“我”在寂寞中案牘勞形，正是繼承了母親溫厚而樂(lè)觀的秉性。 c“我”為母親而寫的散文十八雙鞋，回憶了自己少年時(shí)代溫馨而艱澀的生活，沒(méi)有一點(diǎn)兒虛構(gòu)，完全是歲月與親情的寫實(shí)。 D文中寫到燈燎到我的頭發(fā)而產(chǎn)生焦臭味的細(xì)節(jié)，主要是為了突出那時(shí)生活的艱難。 日本友人在信中對(duì)我說(shuō)，你有一個(gè)可敬的母親，這是你的幸福。母親有哪些“可敬”之處？ 結(jié)尾說(shuō)“我的叩問(wèn)沒(méi)有答案。不必求答案”，請(qǐng)結(jié)合文意及自己的感悟，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)對(duì)作者“叩問(wèn)”的“答案”加以探究。實(shí)用類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成79題。 陳寅恪的眼睛 37年，陳寅恪剛滿47歲。“七

12、七”盧溝橋事變后的22天，日軍逼近清華園車站，北平將不保。陳寅恪的父親陳三 立此時(shí)已85歲，這位在上海“一?二八”十九路軍抗戰(zhàn)時(shí)，夢(mèng)里狂呼“殺日本人”的老人開(kāi)始絕食了。五天后，陳三立死了。 為父親守靈的那些晚上，叩首鞠躬，頻繁彎腰、低頭，極勞累，直接誘發(fā)了陳寅恪高度近視的右眼的視網(wǎng)膜脫離。陳寅恪不為日寇漢奸脅迫利用，決定不做手術(shù)，放棄了復(fù)明的希望。 八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，陳寅恪一家?guī)捉?jīng)逃難，1943年底才到達(dá)成都，任教燕京大學(xué)，住入學(xué)校租賃的民房?jī)?nèi)。此時(shí)物價(jià)飛漲。燈光昏暗，且常停電，陳寅恪用高度近視的左眼，照舊備課并從事學(xué)術(shù)研究，完成多篇論著。 44年12月12日，陳寅恪唐代三稿中的最后一種元白詩(shī)

13、箋證稿基本完成，但就在這天早上，陳寅恪起床后痛苦地發(fā)現(xiàn)，他的左眼也看不清了。 失明之后，陳寅恪仍堅(jiān)苦卓絕，鍥而不舍，窮十年歲月，寫出了論再生緣和85萬(wàn)字的柳如是別傳。一個(gè)雙目失明的人在十余年的瞽者生涯里寫出近百萬(wàn)字的著述，這在古今中外學(xué)術(shù)史上都是一個(gè)奇跡。這個(gè)奇跡的出現(xiàn)得益于他超人的記憶和毅力。在這段艱難的著述歲月里，有一位女性自愿給陳寅恪當(dāng)助手，她叫黃萱。黃萱每天準(zhǔn)時(shí)來(lái)到陳寅恪的住處，為眼睛看不見(jiàn)的陳寅恪查找書(shū)籍，朗讀材料，謄 年始終如一。14錄書(shū)稿， 黃萱曾感慨地說(shuō)：“寅師以失明的晚年，不憚辛苦、經(jīng)之營(yíng)之，鈞稽沉隱，以成此稿。其堅(jiān)毅之精神，真有驚天地、泣鬼神的氣概”。 在感嘆命運(yùn)的的刻薄之

14、余，我們不禁會(huì)問(wèn)陳寅恪的眼睛為什么會(huì)失明呢？王鍾翰先生在陳寅恪先生雜憶中有段文字有助我們了解陳寅恪失明的原因： 先生一日見(jiàn)告：我之目疾非藥石所可醫(yī)治者矣，因齠齡嗜書(shū)，無(wú)書(shū)不觀，夜以繼日，舊日既無(wú)電燈又無(wú)洋燭，只用細(xì)小油燈藏于被褥之中，而且四周放下蚊帳，以免燈光外露，防家人知曉也，加以清季多有光紙石印縮本之書(shū)，字既小且模糊不清，對(duì)目力最有損傷，而有時(shí)閱讀愛(ài)不釋手，竟至通宵達(dá)旦。 陳寅恪中年雙目相繼失明是他一生最大的憾事，對(duì)于終身以讀書(shū)、教學(xué)、研究學(xué)問(wèn)為己任的陳寅恪而言，其痛苦是他人難以體會(huì)的。眼睛瞎了，對(duì)于陳寅恪會(huì)是怎樣的一種毀滅打擊？他沒(méi)有留下任何文字，讓人讀到他內(nèi)心的痛楚。據(jù)家人回憶，在最初

15、的日子里，他變得非常暴躁。但很快，他便歸于寧?kù)o。很多人回憶，陳寅恪以前上課是很有特點(diǎn)的，講到深處，他會(huì)長(zhǎng)時(shí)間緊閉雙眼，但他眼睛瞎了之后，再也沒(méi)有人看見(jiàn)他閉著眼睛講課。他永遠(yuǎn)睜大著眼睛，永遠(yuǎn)是目光如炬。 69年10月7日，陳寅恪走完了79歲的生命歷程。彌留 之際，他一言不發(fā)，只是眼角不斷地流淚。 【相關(guān)鏈接】 陳寅恪，中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家、中央研究院院士、清華國(guó)學(xué)院四大導(dǎo)師之一，通曉二十余種語(yǔ)言。傅斯年說(shuō)：“陳先生的學(xué)問(wèn)，近三百年來(lái)一人而已！”其人被學(xué)界譽(yù)為“教授的教授”，其著述被同行奉為上上之作、必讀之書(shū)。 1941年受邀講授韋莊秦婦吟一詩(shī)，耗時(shí)兩個(gè)月。同年底香港淪陷，學(xué)

16、校停課，物資奇缺，陳寅恪懂日文，日軍十分禮遇，寅恪拒受日本人饋贈(zèng)。香港日本政權(quán)欲以高薪聘請(qǐng)其任香港東亞學(xué)院院長(zhǎng)，未果。 1957年“雙百”方針提出，大家都在極力贊頌“雙百”時(shí)，陳寅恪并沒(méi)有“響應(yīng)”，專心地研究“錢柳姻緣”?！敖裉?，人們終于可以發(fā)問(wèn)，無(wú)論是昨天、今天還是未來(lái)，中國(guó)社會(huì)是否需要或者說(shuō)能否容得下這一類純粹的學(xué)人？” 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A.開(kāi)頭讓讀者了解到傳主生活的時(shí)代背景，對(duì)其父親及去世情形的描述，可見(jiàn)其人格高貴有其家人的影響。 B.行文引用黃萱的感慨，既能增強(qiáng)的生動(dòng)性，又直接體現(xiàn)了陳寅恪治學(xué)的可貴精神。 c.文中簡(jiǎn)要交代陳寅恪任教燕京大學(xué)的艱難生活，借助 居住

17、環(huán)境的介紹，凸顯傳主的性格和品質(zhì)。 D.陳寅恪中年雙目相繼失明對(duì)其讀書(shū)、教學(xué)、研究學(xué)問(wèn)造成極大的阻礙和打擊，他內(nèi)心自然十分痛苦。 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 A.標(biāo)題“陳寅恪的眼睛”不能對(duì)表現(xiàn)傳主的精神風(fēng)貌起突出作用，未能統(tǒng)領(lǐng)全文。 B.陳寅恪雙目相繼失明，原因在于視網(wǎng)膜脫離，而他決定不做手術(shù)，放棄了復(fù)明的希望。 c.陳寅恪超人的記憶和毅力及黃萱的協(xié)助，是他能在十余年的瞽者生涯里寫出近百萬(wàn)字的著述的重要保證。 D.材料提及陳寅恪既拒絕他人好意，又不“響應(yīng)”雙百方針，可見(jiàn)雖學(xué)識(shí)豐厚，卻有點(diǎn)不適時(shí)宜，帶書(shū)呆子氣。 E.傳主失明前后生活曾比較艱苦，但一直沒(méi)有放棄教學(xué)和學(xué)術(shù)研究，即

18、使內(nèi)心痛苦，仍完成多篇論著。 國(guó)學(xué)大師陳寅恪因?qū)W識(shí)過(guò)人及人格尊貴深受人敬重，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕捏w會(huì)。 二、古代詩(shī)文閱讀 文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成1013題。 孫沔，字元規(guī)，越州會(huì)稽人。中進(jìn)士第，補(bǔ)趙州司理參軍。跌蕩自放，不守士節(jié)，然材猛過(guò)人。景祐元年，禮院奏用冬至日冊(cè)后，沔奏：“喪未祥禫而行嘉禮，非制也。”李安世上書(shū)指切朝政，被劾。沔奏：“加罪安世，恐杜天下言 者，請(qǐng)勿治。”黜知衡山縣。道上書(shū)言時(shí)事，再貶永州監(jiān)酒。所在皆著能跡。時(shí)宰相呂夷簡(jiǎn)求罷，仁宗優(yōu)詔弗許。沔上書(shū)言：“自夷簡(jiǎn)當(dāng)國(guó)黜忠言廢直道及以使相出鎮(zhèn)許昌乃薦王隨陳堯叟代己才庸負(fù)重謀議不協(xié)忿爭(zhēng)中堂取笑多士政事寢廢又以張士遜冠臺(tái)席，

19、士遜本乏遠(yuǎn)識(shí)，至隳國(guó)事。蓋夷簡(jiǎn)不進(jìn)賢為社稷遠(yuǎn)圖，但引不若己者為自固之計(jì)，欲使陛下知輔相之位非己不可。冀復(fù)思己而召用也?！北菹鹿僖暮?jiǎn)還，自大名入秉朝政，于茲三年，不更一事。以姑息為安，以避謗為智，雖盡南山之竹，不足書(shū)其罪也。書(shū)聞，帝不之罪，議者喜其謇切。居兩月，遷禮部郎中，知慶州。元昊死，諸將欲乘其隙，大舉滅之。沔曰：“乘危伐喪，非中國(guó)體。”三司所給特支，物惡而估高，軍士有語(yǔ)，優(yōu)人因戲及之，命斬之徇。明日，給特支，士無(wú)敢歡者。遷樞密直學(xué)士、知成都府，未至，以母喪罷。服除，為陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)使。徙秦州，時(shí)儂智高反，沔入見(jiàn)，帝以秦事勉之。對(duì)曰：“臣雖老，然秦州不足煩圣慮，陛下當(dāng)以嶺南為憂也。臣睹賊勢(shì)方張

20、，官軍朝夕當(dāng)有敗奏?！泵魅眨勈Y偕死，帝諭執(zhí)政曰：“南事誠(chéng)如沔所料?！庇⒆诩次?，遷戶部。帝與執(zhí)政議守邊者，難其人，歐陽(yáng)修奏：“孫沔向守環(huán)慶，養(yǎng)練士卒，招撫蕃夷，恩信最著。今雖七十，心力不衰，中間曾以罪廢，然宜棄瑕忘過(guò)。”遂又以為觀文殿學(xué)士、知慶州，徙延州，道卒。沔 居官以才力聞，強(qiáng)直少所憚，然喜宴游女色，故中間坐廢。 注:大名：呂夷簡(jiǎn)曾在大名為官，在此代指呂夷簡(jiǎn) 0下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用 下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是 有人誤將貴陽(yáng)目前的經(jīng)濟(jì)總量與一線城市同日而語(yǔ)，是因?yàn)樵谶^(guò)去的一年里，貴陽(yáng)奇跡般地創(chuàng)造出五個(gè)“中國(guó)”，大有彎道超越的勢(shì)頭。 在

21、對(duì)待利比亞的局勢(shì)的態(tài)度上，英國(guó)又一次緊跟美國(guó)順風(fēng)吹火，這純系英美關(guān)系的慣性使然，尤其顯示了它們當(dāng)前特別需要相互借重的一面。 王校長(zhǎng)的一席話果然起到了拋磚引玉的作用，與會(huì)的人就如何提高教學(xué)質(zhì)量紛紛提出了自己的見(jiàn)解和建議。 河西走廊曾是佛教?hào)|傳的要道，這里還留存著大量的石窟群，大小石窟俯拾即是，東西方文化在這里相互激蕩，積淀下蔚為壯觀的歷史文明。 隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)寫手逐漸作為一個(gè)職業(yè)發(fā)展起來(lái)。一時(shí)間網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的文壇泥沙俱下，多數(shù)作品難稱文學(xué)之名。 微信朋友圈中有少數(shù)人常把一些不經(jīng)之談當(dāng)作新聞來(lái)分享，對(duì)某些言論不加分辨就轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈中，給社會(huì)帶來(lái)了不良影響。 ABcD 下

22、列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 A根據(jù)世貿(mào)組織發(fā)布的全球貿(mào)易增長(zhǎng)最新預(yù)測(cè)顯示，近兩年全球貿(mào)易額的預(yù)測(cè)增長(zhǎng)值有所下調(diào)，低于1993XX年均值。 B凡是在科學(xué)和學(xué)問(wèn)研究上有成就的人，不少是在客觀物質(zhì)條件十分艱難的情況下，頑強(qiáng)刻苦，付出努力，獲得成功。 c為了應(yīng)對(duì)持續(xù)出現(xiàn)的暴雨天氣，許昌市防汛指揮部在統(tǒng)一部署和大力動(dòng)員下，襄城縣積極做好道路、電力搶修等應(yīng)急工作準(zhǔn)備。 D我國(guó)傳統(tǒng)的“二十四節(jié)氣”被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，使得這一古老的文明再次吸引了世人的目光。 下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是 A談不上造詣，馬齒徒增罷了。 B明天我準(zhǔn)時(shí)到府上拜望，請(qǐng)務(wù)必在家恭候。 c你郵寄來(lái)的那首詩(shī)，我抽空一定雅正

23、。 D如此真心實(shí)意，這禮物我就笑納了。 0在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。 中國(guó)人講究家國(guó)觀念，欲治其國(guó)，。事實(shí)上，一個(gè)人 的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)與情感，總是按照家庭倫理、由近及遠(yuǎn)擴(kuò)散開(kāi)去。很難想象，一個(gè)不疼愛(ài)自己孩子的人，會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感；不能相信，一個(gè)對(duì)自己家人缺少擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍?，才能談得上愛(ài)社會(huì)和國(guó)家。 1根據(jù)下列信息，給“個(gè)人存款實(shí)名制”下定義。不超過(guò)50個(gè)字。 據(jù)有關(guān)方面介紹，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的試點(diǎn)操作以后，我國(guó)將全面推行個(gè)人存款實(shí)名制。目前，國(guó)際通行的個(gè)人存款辦法是，儲(chǔ)戶到銀行存款必須使用自己的真實(shí)姓名，并要提供

24、足以證明姓名真實(shí)性的身份證等相關(guān)的法定證件。我國(guó)開(kāi)始實(shí)行這種儲(chǔ)蓄管理制度，是為了與國(guó)際接軌，提高儲(chǔ)蓄管理水平與服務(wù)質(zhì)量。試點(diǎn)操作表明，這一辦法使儲(chǔ)戶的權(quán)益得到更好的保護(hù)，受到普遍的歡迎。 四、寫作 2閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的。 一家企業(yè)提出一個(gè)響亮的口號(hào)：不做追隨者，要做領(lǐng)先者。 做一個(gè)追隨者有時(shí)候也是一個(gè)不錯(cuò)的戰(zhàn)略選擇。因?yàn)樽冯S者有領(lǐng)先者領(lǐng)跑，所以前進(jìn)的道路明晰；還有后發(fā)優(yōu)勢(shì)，在汲取領(lǐng)先者的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，可以把資源最大化地集中在正確的方向上，少犯錯(cuò)誤。 對(duì)于“追隨者”和“領(lǐng)先者”，你更欣賞誰(shuí)？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。 要求:選好角度，確定立

25、意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。銀川一中XX屆高三年級(jí)第二次月考 一、現(xiàn)代文閱讀 論述類文本閱讀 D解析：A項(xiàng)偷換概念，所述對(duì)象是“仁”不是“孝”。B依據(jù)原文“仁則是對(duì)世間一切人和事普遍關(guān)照的倫理道德歸宿，是由個(gè)人道德修養(yǎng)提升而來(lái)的”可知普遍關(guān)照世間一切人和事的應(yīng)為“仁”，不是“孝”。c說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，原文是“百姓通過(guò)對(duì)父母的親情之愛(ài)推己及人，彰顯個(gè)人對(duì)社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，不斷追求仁愛(ài)的最高目標(biāo)?！薄爸灰恪碧^(guò)絕對(duì)。 B因果倒置。原文表述為對(duì)父母盡孝依法奉行，包括生時(shí)盡孝，死時(shí)依禮祭祀，禮即理，是社會(huì)必須遵循的道德規(guī)范，由此得出依禮盡孝就是仁德的自我實(shí)現(xiàn)和不斷提升。 c未然變已

26、然。原文表述為“以期對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家關(guān)系作出較為圓融的和解” 文學(xué)類文本閱讀 c 可敬之處：母親的任勞任怨溫厚樂(lè)觀平凡樸素 擔(dān)當(dāng)起哺育四個(gè)子女的重任等。 對(duì)本題的作答應(yīng)涵蓋下面三個(gè)方面的內(nèi)容： 指明叩問(wèn)中兩者的具體內(nèi)容：“兩者”是指“快快樂(lè)樂(lè)地踱步”和“充滿憂慮地攀緣”這兩種人生態(tài)度。結(jié)合文意，分析作者的本意：作者雖然說(shuō)“我的叩問(wèn)沒(méi)有答案。不必求答案”，其實(shí)作者的答案就隱含在文中，即人生應(yīng)“充滿憂慮地攀緣”。理由：母親任勞任怨，辛勞一生；作者自己多年來(lái)“以六根清凈的心態(tài)在寂寞中案牘勞形”；孔子教導(dǎo)子貢要“生無(wú)所息”。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)探究作答，允許學(xué)生自主探究?？梢哉J(rèn)同作者的觀點(diǎn)并結(jié)合現(xiàn)實(shí)談生無(wú)所息的

27、現(xiàn)實(shí)意義；也可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)辯證地分析在奮斗的過(guò)程中，辛勞疲憊之時(shí)，不妨停下歇息修整，蓄積力量之后再出發(fā)。但不得脫離作者本意”人生需要奮斗”這一前提，泛泛去談享樂(lè)主義等。 實(shí)用類文本閱讀 B.分析：B項(xiàng)行文引用黃萱的感慨，不是“增強(qiáng)的生動(dòng)性”，而是增強(qiáng)的真實(shí)性，屬于側(cè)面塑造傳主形象，間接體現(xiàn)了陳寅恪治學(xué)可貴的精神風(fēng)貌，更傳達(dá)了黃萱對(duì)陳寅恪深深的敬佩之情。 c，E分析：本題主要考查文本內(nèi)容及手法分析。A項(xiàng)全文緊緊圍繞“陳寅恪的眼睛”有序展開(kāi)，從其右眼棄醫(yī)見(jiàn)其氣節(jié)，左眼視力消退見(jiàn)其生活艱辛而不失節(jié)，雙目失明著述不輟見(jiàn)其堅(jiān)毅，對(duì)表現(xiàn)人物性格有突出作用，高度統(tǒng)領(lǐng)全 文。B項(xiàng)“視網(wǎng)膜脫離，而他決定不做手術(shù)，

28、放棄了復(fù)明的希望”僅是其右眼無(wú)法復(fù)明的原因。其雙目失明既有幼時(shí)嗜書(shū)苦讀損傷目力的原因，也有后來(lái)生活貧苦、著述艱辛，過(guò)度用眼而未能及時(shí)醫(yī)治等原因。D、項(xiàng)材料提及他多次拒絕他人好意，足見(jiàn)其高潔的做人品格，其為人專心治學(xué)，淡泊官場(chǎng)，不慕榮利，極具民族氣節(jié)。 學(xué)識(shí)過(guò)人受人敬重，既在于其讀書(shū)刻苦廣博，更在于治學(xué)堅(jiān)毅，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。幼年嗜書(shū)夜讀，無(wú)書(shū)不觀，通宵達(dá)旦；失明之后，堅(jiān)苦卓絕，著述不輟，堅(jiān)持講學(xué)。 純粹的學(xué)者風(fēng)骨，淡泊官場(chǎng)，不慕名利，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)。不迎合“雙百”方針，專心地研究“錢柳姻緣”，足見(jiàn)其治學(xué)純粹，不慕名利。放棄治眼手術(shù)，拒受日本人饋贈(zèng)，拒當(dāng)院長(zhǎng)，寧可逃難，可見(jiàn)其崇高的民族氣節(jié)。 二

29、、古代詩(shī)文閱讀 文言文閱讀 0.D。乃薦王隨、陳堯叟代己不可拆分，故排除、?！叭⌒Χ嗍俊北磉_(dá)完整的意思，不可拆分，故排除。 1.B.為官員辦理丁憂守制手續(xù)屬吏部 3.大概呂夷簡(jiǎn)不推舉賢能的人來(lái)為國(guó)家做長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，只推薦不如自己的人作為鞏固自己地位的計(jì)策，是想讓陛下 知道宰相的位子非他不可 孫沔從前駐守環(huán)慶，供養(yǎng)訓(xùn)練士兵，招安異族，恩德信義最突出 附:文言文譯 孫沔，字元規(guī)，越州會(huì)稽人。中進(jìn)士，補(bǔ)任趙州司理參軍。性格放縱狂妄，不遵守士節(jié)禮義，但是才能與兇猛的性格超過(guò)一般人。景祐元年，禮院上奏在冬至日這一天冊(cè)封皇后，孫沔上奏說(shuō)：“喪禮還沒(méi)有舉行完，就舉行婚禮，這不合乎規(guī)制。”李安世上書(shū)指責(zé)朝廷，被

30、彈劾，孫沔上奏：“如果加罪于李安世，恐怕會(huì)拒絕天下上書(shū)言事的人，請(qǐng)不要治他的罪”被貶為衡山知縣。他在路上上述談?wù)摃r(shí)政大事，第二次被貶為永州監(jiān)酒。他治理的地方都有很好的政績(jī)。當(dāng)時(shí)宰相呂夷簡(jiǎn)上書(shū)自求罷免，仁宗下詔書(shū)褒獎(jiǎng)，沒(méi)有答應(yīng)。孫沔上書(shū)說(shuō)：“自從呂夷簡(jiǎn)當(dāng)宰相，廢黜罷免說(shuō)忠言走正道的人，等到他以使相的身份去鎮(zhèn)守許昌時(shí)，就推薦王隨、陳堯叟代替自己擔(dān)任宰相。才干平庸卻擔(dān)負(fù)重任，的謀略與議事不和，在中堂之上忿怒相爭(zhēng)，被百官取笑，政事被擱置荒廢。又用張士遜擔(dān)任宰相，士遜原本就缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，以致于對(duì)待國(guó)事懶散、懈怠。大概呂夷簡(jiǎn)不推舉賢能的人來(lái)為國(guó)家做長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，只推薦不如自己的人作為鞏固自己地位的計(jì)策，是想讓陛

31、下知道宰相的位子非他不可，希望再次想到他而征召任用他。陛下果真召令夷簡(jiǎn)回來(lái)，自呂夷簡(jiǎn)執(zhí)掌朝政，到如今已經(jīng)三年，沒(méi)有更改一事。把姑息縱容當(dāng)作安定的，把逃 避批評(píng)當(dāng)作明智。即使用完南山的竹子，也不能夠?qū)懲晁淖镞^(guò)啊。”看過(guò)奏章后，皇帝沒(méi)有加罪于他，議論者喜歡他的正直懇切。過(guò)了兩個(gè)月，孫沔升遷為禮部侍郎，主政慶州。元昊死了，諸位將領(lǐng)想趁這個(gè)機(jī)會(huì)，一舉滅了西夏。孫沔說(shuō)：“乘人之危，在別國(guó)舉喪之時(shí)攻打，不是我中國(guó)的作風(fēng)。”三司給予的特別賞賜，東西質(zhì)量不好但是價(jià)格很高，士兵有埋怨之語(yǔ)，藝人于是嘲弄這件事，下令斬殺藝人來(lái)示眾。第二天，給予特別賞賜的時(shí)候，士兵沒(méi)有敢歡呼起哄的。孫沔升遷為樞密直學(xué)士，主政成都府

32、，孫沔還沒(méi)到任，因?yàn)槟赣H逝去，所以罷官歸去。守喪期滿，任職陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)使。調(diào)任秦州，當(dāng)時(shí)儂智高謀反，孫沔入宮覲見(jiàn)，皇上用秦州政事勉勵(lì)他。孫沔回答說(shuō)：“雖然我年老，但是秦州不足以勞煩陛下您擔(dān)憂掛慮，陛下您應(yīng)該把嶺南地區(qū)當(dāng)做憂心的事情。我看反賊勢(shì)力正在擴(kuò)張，朝廷軍隊(duì)早晚會(huì)有失敗的消息傳來(lái)?！钡诙欤?tīng)說(shuō)蔣偕死了，皇帝告訴執(zhí)政說(shuō)：“南方戰(zhàn)事果真像孫沔預(yù)料的那樣?！庇⒆诶^位，孫沔升遷到戶部。皇帝與執(zhí)政討論守邊的人選，苦于沒(méi)有合適的人，歐陽(yáng)修上奏說(shuō)：“孫沔曾經(jīng)防守環(huán)慶，供養(yǎng)訓(xùn)練士兵，招安異族，恩德信義最突出。如今他雖然七十歲，精神體力沒(méi)有衰減，任職中曾經(jīng)因?yàn)樽镄斜粡U免，然而應(yīng)該不追究缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)?！庇谑怯肿?/p>

33、他擔(dān)任觀文殿學(xué)士，主政慶州，調(diào)任延州，在路上去世。孫沔做官憑借才識(shí)能力聞名，剛強(qiáng)正直少有忌憚，可是喜歡宴飲游樂(lè)，沉迷美色，所以任職中獲罪免職。 古代詩(shī)歌閱讀 參考答案 cD 作者以“天涯萬(wàn)里，海上三年”“謾凝眸、老淚凄然”等抒發(fā)被長(zhǎng)期貶謫海上的孤獨(dú)、落寞。“試倚危樓，將遠(yuǎn)恨”飽含了對(duì)權(quán)奸的憤怒之情?！芭e頭見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安”和“尚憑闌”等寫出了作者對(duì)國(guó)家的忠貞及懷才不遇之情。 賞析 南宋抗金名相趙鼎被貶至吉陽(yáng)軍謫居三年之后，寫下了這首詞。“草色芊綿。雨點(diǎn)闌斑。糝飛花、還是春殘。”首三句寫春末景色：草木繁密茂盛，小雨淅瀝，花朵飄零。景色凄美，渲染出悲涼慘淡的氛圍，奠定了全詞的感傷基調(diào)，為后面的抒情做

34、了鋪墊?！疤煅娜f(wàn)里，海上三年”概括了被貶謫到海南的三年生活，萬(wàn)里之遙，三年之久，語(yǔ)甚沉痛。這八個(gè)字，由景物過(guò)渡到人事，引出了后面的動(dòng)作描寫：倚著高樓，帶著思遠(yuǎn)之恨，作者卷簾遠(yuǎn)眺。下片緊承“卷簾看”而來(lái)，作者舉頭見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安。長(zhǎng)安，在這里其實(shí)是指南宋的首都臨安?！爸櫮笔钦f(shuō)枉自定睛遠(yuǎn)望，不能慰己胸懷，所以緊跟著的就是“老淚凄然”。這七個(gè)字直抒胸臆，將內(nèi)心的孤獨(dú)凄涼、落寞悲傷之情傾瀉而出?！吧角蒿w去，榕葉生寒”以悲景寫悲情，對(duì)作者的抒情是極好的強(qiáng)化?！暗?黃昏也，獨(dú)自個(gè)，尚憑闌”極妙，前文已經(jīng)提到，憑欄遠(yuǎn)眺是沒(méi)有用的，只會(huì)讓老淚縱橫，然而，作者憑欄竟然“到黃昏也”，且是“獨(dú)自個(gè)”，可見(jiàn)，縱使憑

35、欄無(wú)用，作者也要癡癡凝眸遠(yuǎn)眺家國(guó)。全詞寫的是登樓遠(yuǎn)眺故都，抒發(fā)的是長(zhǎng)期遭貶謫、希望終成失望的極度悲傷之情以及對(duì)故鄉(xiāng)、故都的思念之情。 名句名篇默寫 青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。 c解析：同日而語(yǔ)：指同一事物在不同時(shí)間相比較。用在此處不恰當(dāng)。順風(fēng)吹火：比喻乘便行事，并不費(fèi)力。拋磚引玉：謙敬錯(cuò)位，這是謙辭，不可用于別人。俯拾即是：只要低下頭撿取，到處都是，比喻多而易得。適用于形容地上某一類東西、要找的某一類例證、中的錯(cuò)別字特別多泥沙俱下：泥土和沙子都跟著流下來(lái)，比喻好壞不同的人或者事物混雜在一起。不經(jīng)之談：指荒誕無(wú)稽、沒(méi)有根據(jù)的話， D解析：A句式雜糅，“根據(jù)”與“顯示”刪去一個(gè)；B不合邏輯，“凡是”與“不少”前后矛盾；c中途易轍。前句主語(yǔ)是“許昌市防汛指揮部”，后面陳述對(duì)象變成“襄城”造成結(jié)構(gòu)混亂。應(yīng)改為“在許昌市防汛指