雨后清濁作文

1、 閱讀下面的文字，按要求作文。閱讀下面的文字，按要求作文。 雨后，山林潔凈如新，溪流渾濁如雨后，山林潔凈如新，溪流渾濁如染。接納的都是雨，而清、濁在乎自染。接納的都是雨，而清、濁在乎自己。己。 請聯(lián)系實際，展開聯(lián)想和思考，寫一請聯(lián)系實際，展開聯(lián)想和思考，寫一篇不少于篇不少于800字的議論文。（特別強調(diào)字的議論文。（特別強調(diào)扣題議論）扣題議論） 這是一則富有寓意與哲理的材料，這是一則富有寓意與哲理的材料，“雨雨”指指外部環(huán)境的變化，例如貴賤、榮辱、得失、禍福外部環(huán)境的變化，例如貴賤、榮辱、得失、禍福等方面的變化。等方面的變化。“清清”，即，即“潔凈如洗潔凈如洗”，指人，指人品行高潔。品行高潔。“

2、濁濁”，即，即“渾濁如染渾濁如染”，指人道德，指人道德污濁。材料的寓意首先講的是環(huán)境外物的變化對污濁。材料的寓意首先講的是環(huán)境外物的變化對人道德品行的影響，即隨著環(huán)境的變化，有的人人道德品行的影響，即隨著環(huán)境的變化，有的人依舊品行高潔，而有的人變得污濁不堪。根據(jù)對依舊品行高潔，而有的人變得污濁不堪。根據(jù)對材料不同角度的理解，我們可以作如下幾個方面材料不同角度的理解，我們可以作如下幾個方面的構(gòu)思立意：的構(gòu)思立意： 角度一角度一：一個人要秉持自己的氣節(jié)，方能堅守：一個人要秉持自己的氣節(jié)，方能堅守自己清高的操守與對光明不懈的追求。自己清高的操守與對光明不懈的追求。 素材小貼士素材小貼士：這一觀點將材

3、料中的：這一觀點將材料中的“清清”、“潔凈如洗潔凈如洗”理解為理解為“清高的操守與對光明不懈清高的操守與對光明不懈的追求的追求”，將實現(xiàn)這一目標(biāo)的方法與過程理解為，將實現(xiàn)這一目標(biāo)的方法與過程理解為“要秉持自己的氣節(jié)要秉持自己的氣節(jié)”。選用素材時，我們應(yīng)圍。選用素材時，我們應(yīng)圍繞繞“氣節(jié)氣節(jié)”這一關(guān)鍵詞，從正反兩方面入手。正這一關(guān)鍵詞，從正反兩方面入手。正面素材如，在武力威脅面前，文天祥堅守民族氣面素材如，在武力威脅面前，文天祥堅守民族氣節(jié)決不降元；在生死抉擇面前，屈原保持忠義氣節(jié)決不降元；在生死抉擇面前，屈原保持忠義氣節(jié)投江殉國；在物質(zhì)利益面前，居里夫人秉持清節(jié)投江殉國；在物質(zhì)利益面前，居里夫

4、人秉持清高氣節(jié)放棄鐳的專利權(quán)將技術(shù)分享世界。反面素高氣節(jié)放棄鐳的專利權(quán)將技術(shù)分享世界。反面素材，在榮華富貴面前，吳三桂喪失民族氣節(jié)投降材，在榮華富貴面前，吳三桂喪失民族氣節(jié)投降清軍；現(xiàn)代社會一些不法商人，喪失誠信氣節(jié)，清軍；現(xiàn)代社會一些不法商人，喪失誠信氣節(jié)，為追求利潤大肆違法添加各類添加劑。為追求利潤大肆違法添加各類添加劑。角度二角度二：一個人要保持一種淡定的心境，才能從容面對生：一個人要保持一種淡定的心境，才能從容面對生活中的榮辱得失?；钪械臉s辱得失。 素材小貼士素材小貼士：“淡定淡定”是現(xiàn)代一個很流行的詞語，其基本是現(xiàn)代一個很流行的詞語，其基本含義是沉著、鎮(zhèn)定、淡泊，它既是一種良好的心理

5、狀態(tài)，含義是沉著、鎮(zhèn)定、淡泊，它既是一種良好的心理狀態(tài)，也是一種值得推崇的思想境界。從這一角度立意具有強也是一種值得推崇的思想境界。從這一角度立意具有強烈的時代感，供我們選擇的素材非常豐富。例如，三國烈的時代感，供我們選擇的素材非常豐富。例如，三國時期司馬懿率領(lǐng)大軍圍城，諸葛亮身處空城卻從容淡定，時期司馬懿率領(lǐng)大軍圍城，諸葛亮身處空城卻從容淡定，大開城門，彈琴自若，輕松解圍。大開城門，彈琴自若，輕松解圍。2011年快女舞臺上蘇年快女舞臺上蘇妙齡以她的淡定自若與妙齡以她的淡定自若與“蘇式妙音蘇式妙音”，在高手如林的快，在高手如林的快女選拔中超越了別人與自我，被人譽稱為女選拔中超越了別人與自我，被

6、人譽稱為“淡定姐淡定姐”。身患癌癥的復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟系博士于娟，淡定地面對死亡身患癌癥的復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟系博士于娟，淡定地面對死亡的威脅，強忍病痛折磨寫成的威脅，強忍病痛折磨寫成生命日記生命日記，鼓舞啟迪了，鼓舞啟迪了千千萬萬的人。千千萬萬的人。2012年諾貝爾文學(xué)獎得主莫言年諾貝爾文學(xué)獎得主莫言12月月6日在日在瑞典首都斯德哥爾摩答記者時表示，面對諾獎榮譽帶來瑞典首都斯德哥爾摩答記者時表示，面對諾獎榮譽帶來的心理變化，他的心理變化，他“心如巨石，風(fēng)吹不動心如巨石，風(fēng)吹不動”，盼望回歸平，盼望回歸平淡生活，繼續(xù)文學(xué)創(chuàng)作，依然做一個淡生活，繼續(xù)文學(xué)創(chuàng)作，依然做一個“農(nóng)民的兒子農(nóng)民的兒子”。 角度三角度三

7、：面對突發(fā)降臨的苦難，決定命運的是我：面對突發(fā)降臨的苦難，決定命運的是我們自己。們自己。 素材小貼士素材小貼士：這一立意角度是將材料中的：這一立意角度是將材料中的“雨雨”理解為理解為“突發(fā)降臨的苦難突發(fā)降臨的苦難”，將，將“清、濁在乎自清、濁在乎自己己”的含義具體化與明確化，即將其理解為的含義具體化與明確化，即將其理解為“決決定命運的是我們自己定命運的是我們自己”。這一角度的立意更加深。這一角度的立意更加深刻辯證。選擇運用素材時，我們不妨選用辯證唯刻辯證。選擇運用素材時，我們不妨選用辯證唯物主義關(guān)于內(nèi)因與外因的理論，辯證唯物主義認物主義關(guān)于內(nèi)因與外因的理論，辯證唯物主義認為：內(nèi)因是事物發(fā)展變化

8、的根本，外因是事物發(fā)為：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本，外因是事物發(fā)展變化的條件。外因指的是外部環(huán)境的變化，而展變化的條件。外因指的是外部環(huán)境的變化，而內(nèi)因就是我們自己。除此之外，供我們選用的素內(nèi)因就是我們自己。除此之外，供我們選用的素材十分廣泛，例如，面對苦難，司馬遷堅定信念材十分廣泛，例如，面對苦難，司馬遷堅定信念完成完成史記史記；面對重病的降臨，；面對重病的降臨，“暴走媽媽暴走媽媽”陳玉蓉果斷捐肝救子。陳玉蓉果斷捐肝救子。 優(yōu)秀范文優(yōu)秀范文： 清者自清清者自清 淺淺的池塘中，種著荷花，一朵挨著淺淺的池塘中，種著荷花，一朵挨著一朵兒，花瓣兒潔美透亮，透著花粉，讓一朵兒，花瓣兒潔美透亮，透著花粉，

9、讓人忍不住想咬上一口。再看看池底，水草人忍不住想咬上一口。再看看池底，水草渾濁著淤泥，纏纏繞繞看不真切。渾濁著淤泥，纏纏繞繞看不真切。 古人常贊荷花古人常贊荷花“出淤泥而不染，濯清出淤泥而不染，濯清漣而不妖漣而不妖”，卻不知道是荷花表面細小的，卻不知道是荷花表面細小的凸凸造就了它，這些凸凸使荷花與塵埃接凸凸造就了它，這些凸凸使荷花與塵埃接觸作用力小，塵埃就被水滴帶下。人的身觸作用力小，塵埃就被水滴帶下。人的身上，也應(yīng)該存在這些上，也應(yīng)該存在這些“凸凸凸凸”，那便是一，那便是一個人的氣節(jié)。個人的氣節(jié)。 孟子曾說，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不孟子曾說，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大

10、丈夫。一個人要是有了這種能屈，此之謂大丈夫。一個人要是有了這種“大丈大丈夫夫”的氣節(jié)，便有了面對權(quán)勢的不屈與堅守。有了的氣節(jié)，便有了面對權(quán)勢的不屈與堅守。有了這種氣節(jié)，便有了面對財富的淡泊情懷與清高操守。這種氣節(jié)，便有了面對財富的淡泊情懷與清高操守。有了這種氣節(jié)，也便有了對黑暗的不屈抗?fàn)幣c對光有了這種氣節(jié)，也便有了對黑暗的不屈抗?fàn)幣c對光明的不懈追求。魏晉時期明的不懈追求。魏晉時期“竹林七賢竹林七賢”之一的嵇康，之一的嵇康，滿腹經(jīng)綸，才華蓋世，因看不慣司馬集團的所作所滿腹經(jīng)綸，才華蓋世，因看不慣司馬集團的所作所為，便隱居不仕。他的好友山巨源寫信勸他，要他為，便隱居不仕。他的好友山巨源寫信勸他，要

11、他舍棄清高的氣節(jié)，回去求得一官半職。嵇康不假思舍棄清高的氣節(jié)，回去求得一官半職。嵇康不假思索，立刻提筆回信，一封索，立刻提筆回信，一封與山巨源絕交書與山巨源絕交書堅定堅定地表明了他不愿與世俗同流合污的決絕態(tài)度：地表明了他不愿與世俗同流合污的決絕態(tài)度：“君君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。故有子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。且延陵高子臧處朝廷而不出，入山林而不反之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。之風(fēng)，長卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也?！泵鎸?quán)貴，他無所畏懼；面對財富，他毫不心動。面對權(quán)貴，他無所畏懼；面對財富，他毫不

12、心動。嵇康以坦蕩之語向世人彰顯了自己高潔的人格，正嵇康以坦蕩之語向世人彰顯了自己高潔的人格，正是這一份氣節(jié)與傲骨，使他在物欲橫流的塵世中保是這一份氣節(jié)與傲骨，使他在物欲橫流的塵世中保持一份難得的清醒。持一份難得的清醒。 反觀現(xiàn)代社會，一些人為了蠅頭小利不惜拋棄反觀現(xiàn)代社會，一些人為了蠅頭小利不惜拋棄自己誠信的氣節(jié)與最起碼的良知，令人不齒。近幾自己誠信的氣節(jié)與最起碼的良知，令人不齒。近幾年來，屢屢出現(xiàn)的食品安全違法事件，引發(fā)了人們年來，屢屢出現(xiàn)的食品安全違法事件，引發(fā)了人們對現(xiàn)代社會道德與誠信危機的憂思。一些商家為了對現(xiàn)代社會道德與誠信危機的憂思。一些商家為了利益全然不顧消費者的健康，將利益全然

13、不顧消費者的健康，將“瘦肉精瘦肉精”、“三三聚氰胺聚氰胺”等有毒物質(zhì)隨意添入食品中。面對他人的等有毒物質(zhì)隨意添入食品中。面對他人的質(zhì)疑與指責(zé)，這些人居然辯解說：質(zhì)疑與指責(zé)，這些人居然辯解說：“別人都這么做，別人都這么做，我不做怎么賺得到錢？我不做怎么賺得到錢？”在不良社會風(fēng)氣的熏染下，在不良社會風(fēng)氣的熏染下，他們喪失了最起碼的氣節(jié)，向金錢低下了高貴的頭他們喪失了最起碼的氣節(jié)，向金錢低下了高貴的頭顱。顱。 然而，清者自清。同樣在物質(zhì)利益面前，居里然而，清者自清。同樣在物質(zhì)利益面前，居里夫人放棄鐳的專利權(quán)將技術(shù)分享世界，錢學(xué)森拒絕夫人放棄鐳的專利權(quán)將技術(shù)分享世界，錢學(xué)森拒絕美國的高薪挽留毅然回到祖

14、國，阿里木把賣羊肉串美國的高薪挽留毅然回到祖國，阿里木把賣羊肉串?dāng)€下的攢下的10多萬元錢全部捐獻給貧困學(xué)生。他們清高多萬元錢全部捐獻給貧困學(xué)生。他們清高的氣節(jié)、高尚的操守與無私的奉獻讓清正之士擊掌的氣節(jié)、高尚的操守與無私的奉獻讓清正之士擊掌叫好，讓污濁之徒無地自容，在茫茫人海中豎立了叫好，讓污濁之徒無地自容，在茫茫人海中豎立了一座高高的道德燈塔。一座高高的道德燈塔。 人生之路上的是非丑惡與清濁曲直常常不期人生之路上的是非丑惡與清濁曲直常常不期而至，你的選擇也許就在不經(jīng)意的一念之間，但而至，你的選擇也許就在不經(jīng)意的一念之間，但隨之而來的就決定了你品位的高低與靈魂的美丑。隨之而來的就決定了你品位的

15、高低與靈魂的美丑。空山新雨后，你或是潔凈如山林，或是渾濁如溪空山新雨后，你或是潔凈如山林，或是渾濁如溪流。此時，我們要秉持自己的氣節(jié)，以清醒的眼流。此時，我們要秉持自己的氣節(jié)，以清醒的眼光來抉擇，留給自己一個潔凈的靈魂。光來抉擇，留給自己一個潔凈的靈魂。 “舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！睋頁碛羞@一份清醒，我們就能做到清者不濁。有這一份清醒，我們就能做到清者不濁。 “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！睋碛羞@一份氣節(jié)，我們就能做到清者自清！擁有這一份氣節(jié)，我們就能做到清者自清！ 我身即我敵，外物非所虞我身即我敵，外物非所虞

16、 人生苦局促，俯仰多悲悸，人之一生悲悲喜喜，潮落潮生，人生苦局促，俯仰多悲悸，人之一生悲悲喜喜，潮落潮生，這是每個人都無法逃避的輪回。然而，我們卻可以選擇以不同這是每個人都無法逃避的輪回。然而，我們卻可以選擇以不同的態(tài)度來面對悲喜寵辱。而這對人生的態(tài)度，亦有三境界。的態(tài)度來面對悲喜寵辱。而這對人生的態(tài)度，亦有三境界。 “仁者樂山，智者樂水仁者樂山，智者樂水”，這是人生的第一境界。君子有所好，這是人生的第一境界。君子有所好，亦有所惡。如詩仙李白喜大口飲酒者必不愿受絲毫羈絆，見不亦有所惡。如詩仙李白喜大口飲酒者必不愿受絲毫羈絆，見不得那諂媚小人。既然官場里容不下一個太白，那也不妨且放白得那諂媚小人

17、。既然官場里容不下一個太白，那也不妨且放白鹿青崖間，用筆墨詩意那大唐的山水。相比之下，淡然如陶潛鹿青崖間，用筆墨詩意那大唐的山水。相比之下，淡然如陶潛者則更喜躬耕。荷鋤南山下，狂歌五柳前，舉酒常賒也不愿為者則更喜躬耕。荷鋤南山下，狂歌五柳前，舉酒常賒也不愿為五斗米而折腰者，亦是集天地之大成。所謂悲喜在外，好惡由五斗米而折腰者，亦是集天地之大成。所謂悲喜在外，好惡由己，既然外物非心之所向，不如歸去，于清濁之間取舍。己，既然外物非心之所向，不如歸去，于清濁之間取舍。 “行到水窮處，坐看云起時行到水窮處，坐看云起時”，這是人生的第二境界。窮途未，這是人生的第二境界。窮途未路人人都將遇到，智者選擇靜觀

18、自得，愚人垂胸頓足怨天尤人。路人人都將遇到，智者選擇靜觀自得，愚人垂胸頓足怨天尤人。王維這句詩便說得極妙，水窮之處無跡可尋無路可走，但可觀王維這句詩便說得極妙，水窮之處無跡可尋無路可走，但可觀天地之造化，云雨之變遷，來品悟人生之哲理。想未路之人如天地之造化，云雨之變遷，來品悟人生之哲理。想未路之人如項羽，不及思忖，遺恨烏江，為何不學(xué)勾踐臥荊嘗膽，終能三項羽，不及思忖，遺恨烏江，為何不學(xué)勾踐臥荊嘗膽，終能三千越甲可吞吳？所謂苦難在外，心態(tài)在己，既然已經(jīng)山重水復(fù)千越甲可吞吳？所謂苦難在外，心態(tài)在己，既然已經(jīng)山重水復(fù)疑無路，不如卸下生活的重擔(dān)細思良久，誰說不能柳暗花明呢？疑無路，不如卸下生活的重擔(dān)細

19、思良久，誰說不能柳暗花明呢？ “酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”這是人生的這是人生的第三境界。王勃有言：第三境界。王勃有言：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。窮且益堅，不墜青云之志?！比鐤|坡身如不系之舟如東坡身如不系之舟者，仍不滅生活的希望，不忘造福于百姓，故能成者，仍不滅生活的希望，不忘造福于百姓，故能成一代文豪。如韓愈者，不憐一身之病，只愿為文，一代文豪。如韓愈者，不憐一身之病，只愿為文，不與世人計較那功名利祿，竟讓那一方山水盡姓了不與世人計較那功名利祿，竟讓那一方山水盡姓了韓。所謂君子見機，達在知命，平陽落虎也好，千韓。所謂君

20、子見機，達在知命，平陽落虎也好，千里貶謫也罷，人心之所感、所思才能決定你的成敗里貶謫也罷，人心之所感、所思才能決定你的成敗榮辱。若能從苦難中提煉出心靈的養(yǎng)料，仍能享受榮辱。若能從苦難中提煉出心靈的養(yǎng)料，仍能享受生活，這便是一種哲學(xué)。生活，這便是一種哲學(xué)。 王國維說過，王國維說過，“我身即我敵，外物非所虞。我身即我敵，外物非所虞。”我們真正所面臨的挑戰(zhàn)不是來自他人，更不是來自我們真正所面臨的挑戰(zhàn)不是來自他人，更不是來自外物，而是我們自己，我們的內(nèi)心，我們對待不同外物，而是我們自己，我們的內(nèi)心，我們對待不同外物所持的心態(tài)與情感。外物所持的心態(tài)與情感。 所以，讓我們心懷若虛地對待生命中的一切，所以，

21、讓我們心懷若虛地對待生命中的一切，懂得懂得“我心身即我敵，外物非所虞我心身即我敵，外物非所虞”，不以物喜，不以物喜，不以己悲，便可閑看庭前花開花落，漫隨天邊云卷不以己悲，便可閑看庭前花開花落，漫隨天邊云卷云舒。云舒。 我愿做一株清蓮我愿做一株清蓮 驟雨初歇，驕陽薄發(fā)，山林不遠的那邊，有一支驟雨初歇，驕陽薄發(fā)，山林不遠的那邊，有一支細荷悄然從污泥中猙出，微顫的圓葉上竟無一點污細荷悄然從污泥中猙出，微顫的圓葉上竟無一點污穢。與周遭的水草泥濘全然不同。穢。與周遭的水草泥濘全然不同。 都是污泥所孕育出的生命，唯獨只是荷都是污泥所孕育出的生命，唯獨只是荷“出淤泥出淤泥而不染，濯清漣而不妖而不染，濯清漣而

22、不妖”，為何？在乎自己罷了。，為何？在乎自己罷了。 人也是如此。我從不信奉人也是如此。我從不信奉“近朱者赤，近墨者近朱者赤，近墨者黑黑”，能改變自己的，只能是自己。在漫漫人生路，能改變自己的，只能是自己。在漫漫人生路上，就應(yīng)有一顆如上，就應(yīng)有一顆如“清蓮清蓮”一樣的心。一樣的心。 君不見人稱君不見人稱“兩袖清風(fēng)兩袖清風(fēng)”的于少保，在大明灰的于少保，在大明灰暗、污濁的官場上堅守本心，從不取一分一毫，揮暗、污濁的官場上堅守本心，從不取一分一毫，揮筆寫上一句筆寫上一句“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”，最后拯救整個大明，破解最后拯救整個大明，破解“土木堡之變土木堡之變”

23、的危局，的危局，縱然最后被奸人所害，但他以自己一顆赤誠、清白縱然最后被奸人所害，但他以自己一顆赤誠、清白的心名垂青史，被后人景仰，稱頌。的心名垂青史，被后人景仰，稱頌。 君不見在嘉靖朝二十余年無早朝，奸賊橫行，佞君不見在嘉靖朝二十余年無早朝，奸賊橫行，佞臣當(dāng)?shù)赖臅r刻，挺身而出，一封臣當(dāng)?shù)赖臅r刻，挺身而出，一封“天下第一疏天下第一疏”將將皇帝罵醒的海瑞嗎？當(dāng)時嚴嵩當(dāng)權(quán)，把持朝政二十皇帝罵醒的海瑞嗎？當(dāng)時嚴嵩當(dāng)權(quán)，把持朝政二十余年，在滿朝文武無人發(fā)言，默不作聲的時刻，當(dāng)余年，在滿朝文武無人發(fā)言，默不作聲的時刻，當(dāng)時只是五品小官的海瑞站了出來，用一往無前的氣時只是五品小官的海瑞站了出來，用一往無前的

24、氣勢，視死如歸的膽氣使朝政為之一清。他的勢，視死如歸的膽氣使朝政為之一清。他的“清蓮清蓮”一般的心不僅影響了自己，還影響了千萬人。一般的心不僅影響了自己，還影響了千萬人。 所以，環(huán)境可以影響一些人，卻不能影響所有人。所以，環(huán)境可以影響一些人，卻不能影響所有人。影響與否，全憑內(nèi)心罷了。影響與否，全憑內(nèi)心罷了。 在物欲橫流的今天，人們總是在撲朔迷離中迷失了在物欲橫流的今天，人們總是在撲朔迷離中迷失了自我，迷失的人缺乏的，是一顆強大的內(nèi)心，一顆自我，迷失的人缺乏的，是一顆強大的內(nèi)心，一顆如如“蓮蓮”般向往純潔的內(nèi)心。般向往純潔的內(nèi)心。 隨著現(xiàn)代化進程的不斷加快，物質(zhì)的豐富背后是隨著現(xiàn)代化進程的不斷加

25、快，物質(zhì)的豐富背后是精神的空虛。所以，我愿以一顆清心行走在泥濘的精神的空虛。所以，我愿以一顆清心行走在泥濘的道路上。道路上。 人們總是痛恨那些貪官污吏，卻總忘記自己人們總是痛恨那些貪官污吏，卻總忘記自己也喜歡貪圖小利，那些貪官只是站得更高，所以也喜歡貪圖小利，那些貪官只是站得更高，所以撈得更多。如果我們每個人心中都能有一份慎獨撈得更多。如果我們每個人心中都能有一份慎獨之心，不去貪圖小利，社會都會為之一清，那些之心，不去貪圖小利，社會都會為之一清，那些貪官們還能如此肆無忌憚，還敢繼續(xù)貪污下去嗎？貪官們還能如此肆無忌憚，還敢繼續(xù)貪污下去嗎？所以我說，不管周圍的環(huán)境是清是濁，是好是壞，所以我說，不管周圍的環(huán)境是清是濁，是好是壞，都與你無關(guān)，你若想隨波逐波，那便泯然眾人，都與你無關(guān)，你若想隨波逐波，那便泯然眾人，你若想遺世獨立，那便是另外一個世界了。你若想遺世獨立，那便是另外一個世界了。 雄鷹和雞同樣擁有翅膀，能飛翔的卻只是雄雄鷹和雞同樣擁有翅膀，能飛翔的卻只是雄鷹。只因它有一顆強大的內(nèi)心。清蓮和水草，都鷹。只因它有一顆強大的內(nèi)心。清蓮和水草，都在泥濘中生活，被贊譽的卻只有蓮花，只因它向在泥濘中生活，被贊譽的卻只有蓮花，只因它向往高潔罷了。人倘若沒有一顆強大的內(nèi)心，便只往高潔罷了。人倘若沒有一