我國社區(qū)教育的發(fā)展探析

1、XX大 學(xué)課程作業(yè)（2015）課 程： 教育科學(xué)研究方法 姓 名： 學(xué) 院： 任課教師： 完成日期： 2015.11.25 v 課題來源：我國社區(qū)教育的發(fā)展探析主要負(fù)責(zé)人： 一、選題來源 直接來源:通過肖玉梅老師高等教育管理學(xué)的課堂上，了解到終身教育背景下社區(qū)教育這種成人教育方式，小組成員都很有興趣，于是，課下我們搜集了國內(nèi)外相關(guān)發(fā)展?fàn)顩r。 間接來源:通過查閱資料，我了解到國外終身教育的發(fā)展歷程。20世紀(jì)60年代中期以來，終身學(xué)習(xí)理念得到了聯(lián)合國教科文組織及其他有關(guān)國際機(jī)構(gòu)的大力提倡、推廣和普及。 1994年，首屆“世界終身學(xué)習(xí)會議”在羅馬隆重舉行，終身教育在世界范圍內(nèi)形成共識，并作為一個極其

2、重要的理念在全世界廣泛傳播。 1996年，聯(lián)合國教科文組織出版了它主持制定的有關(guān)21世紀(jì)教育的Delors報告教育財富蘊(yùn)藏在其中，提出學(xué)習(xí)型社會的四大支柱:“約會做事，學(xué)會做人，學(xué)會求知和學(xué)會共處”。 1996年，歐盟委員會宣布該年為“歐洲終身學(xué)習(xí)年”。從那時起，大量有關(guān)終身教育的術(shù)語、行動呈幾何級數(shù)增長，以至于全世界對終身教育達(dá)成了一定的共識。許多國家在制定本國的教育方針、政策或構(gòu)建國民教育體系的框架時，均以終身教育的理念為依據(jù)。 我國終身教育的發(fā)展歷程。我國在實施大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，國家領(lǐng)導(dǎo)人也提出文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，提高國家文化軟實力。發(fā)展終身教育，邁向?qū)W習(xí)型社會，已成為21世紀(jì)國際社會關(guān)注的

3、潮流，也是我國教育和社會發(fā)展的方向和目標(biāo)。1995年中華人民共和國教育法規(guī)定:“推進(jìn)教育體系改革，促進(jìn)各級各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展，建立和完善終身教育體系?！?999年，面向21世紀(jì)教育振興行動計劃明確提出“全方位推進(jìn)終身學(xué)習(xí)體系。”黨的十六大報告在闡述全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)時，明確提出要“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”與此同時，“加強(qiáng)職業(yè)教育的培訓(xùn)，發(fā)展繼續(xù)教育，構(gòu)建終身教育體系”被寫進(jìn)了黨的十六大報告。2010年頒布的國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）中明確提出:“構(gòu)建體系完備的終身教育。學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育協(xié)調(diào)發(fā)展，職業(yè)教育和普通教育相互溝通，職

4、前教育和職后教育有效銜接。繼續(xù)教育參與率大幅度提升，從業(yè)人員繼續(xù)教育年參與率達(dá)到50。現(xiàn)代國民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，促進(jìn)全體人民學(xué)有所教、學(xué)有所成、學(xué)有所用?！币茖W(xué)倡導(dǎo)終身教育理念，有效地構(gòu)建終身教育體系和創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會，我們對此必須要有科學(xué)的理解，這就要求學(xué)術(shù)領(lǐng)悟和實踐領(lǐng)悟有效結(jié)合，并展開系統(tǒng)研究。雖然，我國終身教育還沒有系統(tǒng)展開，仍處于薄弱的狀態(tài)，但是，隨著國家社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國也必然要實質(zhì)性的走上終身教育的道路。而國外終身教育的發(fā)展較成熟，所以，我們可以從國外終身教育的發(fā)展得到啟示，選擇合適我國國情的終身教育的方式，為我所用。2015年，李興敏教授在成教論壇上發(fā)表題

5、為成人教育學(xué)研究熱點(diǎn)轉(zhuǎn)化與發(fā)展方向測試基于<成人教育學(xué)刊>2009-2014年全文收錄文獻(xiàn)的文章，通過高頻關(guān)鍵詞聚類分析樹狀圖分析，得出學(xué)刊論文反映出的成人教育整體研究熱點(diǎn)有7項，其中社區(qū)教育的研究是熱點(diǎn)之一，所以此文以終身教育內(nèi)容中的一個部分，社區(qū)教育的發(fā)展探討為主題，看我國應(yīng)如何借鑒國外社區(qū)教育的發(fā)展，以推動我國社區(qū)教育的起步和發(fā)展。二、研究方案 （一）闡述我國目前社區(qū)教育的發(fā)展?fàn)顩r。結(jié)合社區(qū)教育發(fā)展較好的廣東省和被列為國家社區(qū)教育實驗點(diǎn)的南昌市西湖區(qū)的社區(qū)教育發(fā)展。 （二）介紹美國和臺灣的社區(qū)教育發(fā)展，并以一個具體社區(qū)為例。 （三）結(jié)合國內(nèi)、國外具體國情，學(xué)習(xí)借鑒符合我國具體

6、國情的社區(qū)教育的發(fā)展模式，并為我國所用。三、核心概念終身教育:終身教育“是從幼兒期到死亡的不間斷的學(xué)校及校外教育，不存在青少年、成年之區(qū)別，與培養(yǎng)人格和職業(yè)生活相結(jié)合”，即終身教育是人生若受教育的總和。社區(qū)教育：社區(qū)教育是在一定的社區(qū)內(nèi)進(jìn)行的所有教育活動的總稱，社區(qū)教育通過學(xué)校與社區(qū)的互動、學(xué)校教育和社會教育的結(jié)合，整合社區(qū)內(nèi)外的各種教育資源，包括社區(qū)內(nèi)所有教育機(jī)構(gòu)、教育力量協(xié)同運(yùn)作的教育體系，其宗旨是適應(yīng)社區(qū)發(fā)展的需要，為社區(qū)所有成員提供教育服務(wù)。四、分析手段歷史法:是人們研究認(rèn)識事物的一種方法，它是以時間為線索，追尋事物的發(fā)生發(fā)展規(guī)律的思維方法。比較法:是一種自然科學(xué)或社會科學(xué)的研究方法。

7、是通過觀察，分析，找出研究對象的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，它是認(rèn)識事物的一種基本方法。 v 文獻(xiàn)綜述：我國社區(qū)教育的發(fā)展探析主要負(fù)責(zé)人： 伴隨終身教育、全民教育理念的提出，社區(qū)教育成為現(xiàn)代教育的一大重要特征，關(guān)于社區(qū)教育的研究也在如火如荼的進(jìn)行。本文主要從社區(qū)教育內(nèi)涵概念、發(fā)展歷程、管理體制、存在的問題及發(fā)展策略這五個方面對現(xiàn)有的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，更好的促進(jìn)我國社區(qū)教育的發(fā)展。一、 社區(qū)教育內(nèi)涵研究要對社區(qū)教育進(jìn)行研究，了解社區(qū)教育的內(nèi)涵是研究的前提，需要界定我們所要研究的社區(qū)教育是指什么。“社區(qū)教育”一詞最早源于20世紀(jì)初美國學(xué)者杜威，他的“學(xué)校是社會教育的基礎(chǔ)”的思想影響深遠(yuǎn)。年四寶.公共服務(wù)視角下

8、的城市社區(qū)教育之探討D.復(fù)旦大學(xué),2010.雖然社區(qū)教育這一概念已經(jīng)在全世界得到認(rèn)可，但是關(guān)于社區(qū)教育的界定卻各有春秋。袁方的社會學(xué)百科辭典中將社區(qū)教育定義為：“一種教育工作形式，跨出學(xué)校或?qū)W院的范圍，請社區(qū)其他人參加，既可作為學(xué)生也可作為教師，或兼任兩者，教育意圖完全是為整個社區(qū)的利益服務(wù)”。吳遵民參與著作的當(dāng)代社區(qū)教育新視野-社區(qū)教育理論與實踐的國際比較中談到，“中國社區(qū)教育是由地區(qū)住民自發(fā)產(chǎn)生的，為追求精神生活的充實及對終身學(xué)習(xí)的需求，由政府提倡并與地區(qū)基層組織共同推動的自下而上的群眾性教育活動，其宗旨是提高地區(qū)住民的精神與文化素養(yǎng)，滿足其自我完善的要求，切實保障地區(qū)居民的自主學(xué)習(xí)權(quán)力。

9、”(日本)小林文人、末本誠，(中)吳遵民.當(dāng)代社區(qū)教育新視野-社區(qū)教育理論與實踐的國際比較M.上海:上海教育出版社,2003.厲以賢教授將社區(qū)教育定義為：“實現(xiàn)社區(qū)成員素質(zhì)和生活質(zhì)量提高以及社區(qū)發(fā)展的社區(qū)型的教育活動的過程”。厲以賢.社區(qū)教育理念J.教育研究,1999(3).葉忠海教授認(rèn)為：“社區(qū)教育是指以社區(qū)為范圍，以社區(qū)全體成員為對象，同社區(qū)民眾利益和社區(qū)發(fā)展需要緊密相連，旨在建設(shè)和發(fā)展社區(qū)，消除社區(qū)的社會問題，全面提高社區(qū)成員素質(zhì)和生活質(zhì)量為目的的教育活動綜合體。”葉忠海.試論學(xué)習(xí)化社會的基礎(chǔ)-學(xué)習(xí)化社區(qū)J.成人高等教育研究，2000(3).比較以上對社區(qū)教育的界定，歸納起來主要是：為社

10、區(qū)服務(wù)的師生平等的教育；自發(fā)組織的提高地區(qū)居民精神素養(yǎng)的教育；旨在提高社會全體素質(zhì)、為所有人服務(wù)的教育。綜合國內(nèi)學(xué)者的觀點(diǎn)，本文對社區(qū)教育的定義為：社區(qū)教育首先是部分人自發(fā)組織的一種教育活動，在社區(qū)這個小圈子進(jìn)行，并逐漸擴(kuò)大到全社會的服務(wù)所有人的教育。二、 社區(qū)教育發(fā)展歷程研究葉忠海教授將我國社區(qū)教育大致分為兩個發(fā)展階段：社區(qū)教育在1985-1993年興起，主要是中小學(xué)生的校外教育，學(xué)校、家庭、社區(qū)相結(jié)合形成大德育體系；社區(qū)教育的創(chuàng)建階段是從1993年至今，以“全員、全程、全方位”為特征的完整意義上的社區(qū)教育。葉忠海.試論學(xué)習(xí)化社會的基礎(chǔ)-學(xué)習(xí)化社區(qū)J.成人高等教育研究，2000(3). 吳遵

11、民把我國社區(qū)教育分為三個階段：1986年社區(qū)支援學(xué)校，這一時期學(xué)校主要依托社區(qū)對中小學(xué)生進(jìn)行教育；1990年學(xué)?；貓笊鐓^(qū)，學(xué)校幫助社區(qū)對社區(qū)居民進(jìn)行幫助和服務(wù)；1990年至今是社區(qū)與學(xué)校的雙向互動階段，學(xué)校通過社區(qū)對學(xué)生進(jìn)行“第二課堂”式的拓展教育，社區(qū)則借助學(xué)校的師資促進(jìn)其全體社區(qū)成員的發(fā)展。吳遵民.我國當(dāng)代社區(qū)教育的歷史回顧與展望J.遠(yuǎn)程教育雜志,2011,03:9-13. 國內(nèi)比較官方認(rèn)可的是把我國社區(qū)教育分為這三個發(fā)展階段：（1） 社區(qū)教育起步階段：20世紀(jì)80年代中期至80年代末期。這一階段的社區(qū)教育是以社區(qū)教育委員會為成立標(biāo)志，以學(xué)校為主導(dǎo)，主要對社區(qū)內(nèi)的中小學(xué)生進(jìn)行相關(guān)道德方面的

12、教育。盡管不甚成熟，但是這也為以后形成完整意義上的社區(qū)教育起到了奠基作用。（2） 社區(qū)教育蓬勃發(fā)展階段：20世紀(jì)90年代初期至21世紀(jì)初期。這一階段的社區(qū)教育是以社區(qū)學(xué)校為成立標(biāo)志，主要對社區(qū)居民這一類成年人進(jìn)行精神文明風(fēng)貌的教育，實際上這也表示社區(qū)教育的實質(zhì)是教育社會化和社會教育化的統(tǒng)一。（3） 第三階段：2002年至今。十六大上提出：“形成全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。面向21世紀(jì)教育振興行動計劃中談到：“開展社區(qū)教育實驗工作，逐步建立和完善終身教育，努力提高全民素質(zhì)”。這一階段的社區(qū)教育主要致力于創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社區(qū)，社區(qū)教育工作也得到了更豐富的發(fā)展。李慧.城鎮(zhèn)化地區(qū)婦女

13、社區(qū)教育的現(xiàn)狀分析與對策研究D.南方醫(yī)科大學(xué),2013.由以上分析我們可以確信在黨和國家對終身教育的號召之下，社區(qū)教育正成為實現(xiàn)終身教育的一個有效途徑，構(gòu)成終身教育體系的一個重要部分，事實也說明社區(qū)教育在我國是有望成功實現(xiàn)全民素質(zhì)提升的重要舉措。三、 社區(qū)教育管理體制研究李慧提到我國社區(qū)教育管理體制存在四種模式，分別是以區(qū)或街道（鎮(zhèn)）為主體的地域型體制模式；以學(xué)校為主體的輻射型體制模式；政府機(jī)構(gòu)與社區(qū)合作辦學(xué)的體制模式；最后是社區(qū)學(xué)院（校）實體型的體制模式。李慧.城鎮(zhèn)化地區(qū)婦女社區(qū)教育的現(xiàn)狀分析與對策研究D.南方醫(yī)科大學(xué),2013. 張安強(qiáng)在例舉義烏社區(qū)教育時提到“兩級政府、三級管理”的管理體

14、制，即義烏市政府、義烏市民大學(xué)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）政府相互配合，形成“政府統(tǒng)籌、教育部門主管、有關(guān)部門配合、社會積極支持、群眾廣泛參與”的管理體制。比如建立社區(qū)教育三級網(wǎng)絡(luò)：“市建立市民大學(xué)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）建立社區(qū)學(xué)院、村建立社區(qū)學(xué)?！薄埌矎?qiáng).我國縣域社區(qū)教育質(zhì)量保障體系研究D.浙江師范大學(xué),2013. 張瀟崢在論述我國社區(qū)教育的開展時談到我國社區(qū)管理體制中比如教育法規(guī)政策制定、教育投入力度等方面是滯后于社區(qū)教育發(fā)展的，而應(yīng)該建立國家和民間兩大主體共同作用機(jī)制、激勵機(jī)制、課程開發(fā)機(jī)制、經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制和評價機(jī)制來完善社區(qū)教育的運(yùn)行機(jī)制，最終實現(xiàn)從政府主導(dǎo)逐漸向政府和社會共同組織的轉(zhuǎn)變。張瀟崢.自組織理論

15、視角下我國社區(qū)教育的定位及其模式研究D.首都師范大學(xué),2014.綜上筆者認(rèn)為在完善社區(qū)教育管理體制時，主要應(yīng)該從兩個方面來入手，其一是對社區(qū)教育的管理進(jìn)行體制分層，在市、鎮(zhèn)、村引入多元化的管理體制來進(jìn)行社區(qū)教育；其二社區(qū)教育非部分團(tuán)體抑或地方政府各自的力量所可以發(fā)展起來的，應(yīng)該聯(lián)合政府和社會組織共同為社區(qū)教育的發(fā)展助力。四、 社區(qū)教育存在問題研究葉忠海教授認(rèn)為，我國社區(qū)教育主要存在問題在于：社區(qū)教育發(fā)展東部地區(qū)與中西部地區(qū)、城市與農(nóng)村、實驗區(qū)與非實驗區(qū)之間發(fā)展不平衡；社區(qū)居民終生學(xué)習(xí)的內(nèi)動力機(jī)制有待激發(fā)；社區(qū)教育資源還需進(jìn)一步整合利用；社區(qū)教育的多元投入機(jī)制有待建立；社區(qū)教育缺乏有效法律法規(guī)的

16、支撐。葉忠海.試論學(xué)習(xí)化社會的基礎(chǔ)-學(xué)習(xí)化社區(qū)J.成人高等教育研究，2000(3). 熊金平認(rèn)為，社區(qū)教育主要存在以下三個問題：社區(qū)教育經(jīng)費(fèi)不足；實施社區(qū)教育的工作者素質(zhì)有待提高；社區(qū)居民中很大一部分不了解社區(qū)教育，甚至認(rèn)為沒有必要去進(jìn)行社區(qū)教育。熊金平.社區(qū)教育現(xiàn)狀調(diào)查研究D.沈陽師范大學(xué),2012. 談到我國社區(qū)教育存在的發(fā)展障礙，有必要論述社區(qū)教育較早興起的美國主要存在的問題，其一教育課程主要以實用性課程為主，較少涉及學(xué)術(shù)性課程；其二教育質(zhì)量也有待提高；其三教育服務(wù)對象應(yīng)該有所調(diào)整，重心應(yīng)從青少年學(xué)生轉(zhuǎn)移到社區(qū)居民等成年人；其四學(xué)校與社區(qū)分工式的方式不利于社區(qū)教育發(fā)展；其五地方全權(quán)管理社

17、區(qū)教育不適應(yīng)于社區(qū)教育的發(fā)展。劉堯在我國社區(qū)教育發(fā)展現(xiàn)狀、問題及對策中談到我國社區(qū)教育存在以下幾大問題：首先國民對社區(qū)教育的認(rèn)識有待進(jìn)一步提高；其次社區(qū)教育發(fā)展極不平衡；再次社區(qū)教育法規(guī)和政策亟待完善，政府的統(tǒng)籌作用需要加強(qiáng)；最后是我國社區(qū)教育的相關(guān)研究需要進(jìn)一步深化。劉堯.我國社區(qū)教育發(fā)展現(xiàn)狀、問題及對策J.華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2010,04:143-148.總結(jié)當(dāng)前我國對社區(qū)教育發(fā)展存在問題的研究以及聯(lián)系美國社區(qū)教育面臨問題，我們不難發(fā)現(xiàn)主要存在社區(qū)教育發(fā)展地域性差別、師資資源投入不足、政策保障性不夠；從社區(qū)居民自身來說存在對社區(qū)教育的忽視和不了解，對社區(qū)教育持觀望態(tài)度等消

18、極應(yīng)對方式。五、 社區(qū)教育發(fā)展策略研究劉芳在社區(qū)教育發(fā)展中社會資源的開發(fā)和利用一文中談到在處理當(dāng)前社區(qū)教育存在問題時首先需要充分開發(fā)物質(zhì)資源，比如多增加新圖書量、設(shè)置閱覽室及二十四小時開放式學(xué)習(xí)場所等；然后應(yīng)著力提高組織管理效能，加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，明確而言社區(qū)教育組織者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)“社區(qū)教育資源調(diào)度者”的責(zé)任，開發(fā)社區(qū)資源并有效整合利用；再就是應(yīng)該尋求外援，充分發(fā)揮社區(qū)民間團(tuán)體的作用，社區(qū)教育需要動員居民參與其中，并利用民間團(tuán)體已經(jīng)形成的交際圈，將閑散的小團(tuán)體聚集在一起；最后應(yīng)該利用好學(xué)校的教育資源，學(xué)校教育具有組織層次高、師資質(zhì)量高、設(shè)施齊全、課程設(shè)置完善等社區(qū)教育不具有的優(yōu)勢。而筆者認(rèn)為無論是社區(qū)

19、教育還是學(xué)校教育都是為社會整體發(fā)展進(jìn)步服務(wù)的，所以應(yīng)當(dāng)將社區(qū)教育與學(xué)校教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，共同服務(wù)社會的發(fā)展。劉芳.社區(qū)教育發(fā)展中社會資源的開發(fā)和利用D.上海師范大學(xué),2004.劉堯認(rèn)為可以從三個方面對社區(qū)教育的發(fā)展提供探索和思考：其一無論是個體自身、社區(qū)組織還是政府部門都應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，改變對社區(qū)教育的認(rèn)識，切身認(rèn)可社區(qū)教育是發(fā)展終身教育、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的切入點(diǎn)并認(rèn)真對待；其二需要加強(qiáng)社區(qū)教育統(tǒng)籌規(guī)劃，促進(jìn)社區(qū)教育均衡發(fā)展，在處理南部與中西部、城市與鄉(xiāng)村社區(qū)教育發(fā)展程度的差異時應(yīng)該建立城鄉(xiāng)一體化、不同地區(qū)均衡發(fā)展的社區(qū)教育體系；最后政府應(yīng)該加快立法進(jìn)程，使社區(qū)教育規(guī)范化、制度化，我國社區(qū)教育

20、發(fā)展時間較短，大部分人還不認(rèn)可社區(qū)教育，他們認(rèn)為社區(qū)教育屬于非正式的自發(fā)組織的教育形式，沒有學(xué)校教育規(guī)范，政府應(yīng)該加快立法，幫助民眾更好的認(rèn)可社區(qū)教育并參與社區(qū)教育。劉堯.社區(qū)教育的內(nèi)涵、特點(diǎn)與功能探討J.西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2010,03:110-114.孫慶在上海市社區(qū)教育的現(xiàn)狀及發(fā)展策略研究中提到從社區(qū)教育機(jī)制四個方面來促進(jìn)社區(qū)教育的發(fā)展，主要是社區(qū)教育目標(biāo)機(jī)制、執(zhí)行機(jī)制、反饋調(diào)控機(jī)制及保障機(jī)制來考慮。詳細(xì)來說就是人才培養(yǎng)、社會服務(wù)、組織管理自上而下由政府引導(dǎo)、課程環(huán)節(jié)、教師隊伍優(yōu)化、教學(xué)資源優(yōu)化、客觀評估、政府及市場共同調(diào)控、完善政策保障等方面優(yōu)化我國社區(qū)教育。孫慶.上

21、海市社區(qū)教育的現(xiàn)狀及發(fā)展策略研究D.上海交通大學(xué),2007.綜合這三位有代表性的學(xué)者觀點(diǎn)，我認(rèn)為社區(qū)教育發(fā)展主要從這三個方面實施：首先是社區(qū)教育的正規(guī)性應(yīng)該被全體國民認(rèn)可，這需要我國政府在社區(qū)教育立法方面加快步伐；其二是我國社區(qū)教育屬于新興教育形式，應(yīng)該開拓其獲得資源的有效渠道，保證其得到穩(wěn)定健康的發(fā)展；其三社區(qū)教育受用群體不同于學(xué)校教育，社區(qū)教育的課程也亟待開發(fā)，真正適用于社區(qū)中的成年人，我認(rèn)為可以傾向于技術(shù)型課程，對于中老年人應(yīng)該注意開發(fā)心理健康方面的課程；最后一點(diǎn)是需要成立社區(qū)教育委員會，對各個社區(qū)教育組織實際教育效果進(jìn)行客觀的評價，督促其更好的進(jìn)行。參考文獻(xiàn)1朱鴻章.社區(qū)教育政策與公民

22、學(xué)習(xí)權(quán)保障的研究D.華東師范大學(xué),2012. 2李艷云.城鄉(xiāng)結(jié)合部社區(qū)教育現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究D.河北師范大學(xué),2014. 3王國光,宋亦芳.社區(qū)教育社會評價問題探析J.教育發(fā)展研究,2014,Z1:44-49. 4李慧.城鎮(zhèn)化地區(qū)婦女社區(qū)教育的現(xiàn)狀分析與對策研究D.南方醫(yī)科大學(xué),2013. 5郝美英.國外社區(qū)教育的成功經(jīng)驗及其對我國的啟示D.河北師范大學(xué),2010. 6張安強(qiáng).我國縣域社區(qū)教育質(zhì)量保障體系研究D.浙江師范大學(xué),2013. 7劉愛剛.城市化進(jìn)程中社區(qū)教育政策執(zhí)行主體偏差行為研究D.西南財經(jīng)大學(xué),2014. 8李磊.終身教育背景下社區(qū)教育模式選擇D.吉林農(nóng)業(yè)大學(xué),2005. 9孫慶

23、.上海市社區(qū)教育的現(xiàn)狀及發(fā)展策略研究D.上海交通大學(xué),2007. 10韓芳.美國社區(qū)教育本土化發(fā)展研究D.陜西師范大學(xué),2004. 11李佳萍.我國社區(qū)教育管理的問題與對策研究D.東北師范大學(xué),2014. 12厲以賢.終身學(xué)習(xí)視野中的社區(qū)教育J. 中國遠(yuǎn)程教育,2007,05:5-12+48. 13杜君英.社區(qū)教育課程開發(fā)研究D.華東師范大學(xué),2005. 14熊金平.社區(qū)教育現(xiàn)狀調(diào)查研究D.沈陽師范大學(xué),2012. 15宋德清.MOOC在社區(qū)教育中的應(yīng)用路徑探索基于開放大學(xué)建設(shè)的視角J.遠(yuǎn)程教育雜志,2013,06:68-74. 16王瑞琪.中國社區(qū)教育社會化推進(jìn)策略研究D.山西大學(xué),2013

24、. 17朱海燕.上海浦東新區(qū)青少年社區(qū)教育工作研究D.華東師范大學(xué),2009. 18劉雪蓮.關(guān)于社區(qū)教育工作者專業(yè)化問題的研究D.華東師范大學(xué),2007. 19李征.社區(qū)教育資源開發(fā)研究D.華東師范大學(xué),2004. 20歐陽忠明.江西省社區(qū)教育發(fā)展模式研究D.南昌大學(xué),2006.21劉芳.社區(qū)教育發(fā)展中社會資源的開發(fā)和利用D.上海師范大學(xué),2004. 22祁海芹.我國社區(qū)教育運(yùn)行體系研究D.華東師范大學(xué),2004. 23劉小剛.成都市武侯區(qū)社區(qū)教育“三三模式”案例研究D.電子科技大學(xué),2013. 24陳一諾.西南少數(shù)民族社區(qū)教育與民族傳統(tǒng)文化傳承D.云南大學(xué),2013. 25張敬.鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)

25、程中社區(qū)教育管理體系構(gòu)建研究D.電子科技大學(xué),2013. 26黃琴.社區(qū)教育發(fā)展中政府職能及其實現(xiàn)方式研究D.上海交通大學(xué),2007. 27張瀟崢.自組織理論視角下我國社區(qū)教育的定位及其模式研究D.首都師范大學(xué),2014. 28張志新,何愛霞.我國社區(qū)教育課程建設(shè)的價值取向與發(fā)展趨向J.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究,2013,02:53-60. 29潘曉偉.麗水市社區(qū)教育的現(xiàn)狀與發(fā)展對策研究D.山東師范大學(xué),2008. 30南紅偉.我國社區(qū)教育工作者專業(yè)化發(fā)展研究D.曲阜師范大學(xué),2010. 31劉堯.我國社區(qū)教育發(fā)展現(xiàn)狀、問題及對策J.華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2010,04:143-148.

26、 32安達(dá).開放大學(xué)視野下的廣西社區(qū)教育發(fā)展研究D.廣西師范大學(xué),2014. 33馮暉.社會主義新農(nóng)村社區(qū)教育發(fā)展研究D.東北師范大學(xué),2006. 34劉泉.社區(qū)教育管理改革與發(fā)展探索D.西南大學(xué),2006.35吳遵民.我國當(dāng)代社區(qū)教育的歷史回顧與展望J.遠(yuǎn)程教育雜志,2011,03:9-13. 36盧紅,張雪蓮.國內(nèi)社區(qū)教育研究述評J.教育理論與實踐,2006,08:1-5. 37梁新潮,劉丹.國外社區(qū)教育的實踐及啟示J.福建論壇(人文社會科學(xué)版),2008,04:131-134. 38陳云,陳國玲,王信芳.國外社區(qū)教育對我國學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)的啟示J.南京廣播電視大學(xué)學(xué)報,2010,01:1-

27、5. 39劉堯.社區(qū)教育的內(nèi)涵、特點(diǎn)與功能探討J.西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2010,03:110-114.40王曄.服務(wù)社區(qū)教育創(chuàng)新發(fā)展研究及其啟示J.農(nóng)業(yè)圖書情報學(xué)刊,2015,04:133-137. 41王文琳.構(gòu)建社區(qū)教育數(shù)字化學(xué)習(xí)資源建設(shè)、整合、共享機(jī)制研究J.長春教育學(xué)院學(xué)報,2015,12:108-110.42張文豐.近三十年我國社區(qū)教育研究進(jìn)展之文獻(xiàn)計量分析J.中國遠(yuǎn)程教育,2010,06:28-31. 43黃云龍.我國社區(qū)教育的嬗變、發(fā)展態(tài)勢及其實踐策略J.教育發(fā)展研究,2005,18:71-79. 44葉南客.中外社區(qū)教育比較研究的三個向度J.學(xué)海,2002,05

28、:98-105. 45歐斯瑪尼·張.國外社區(qū)教育模式及其對我國的啟示J.天津電大學(xué)報,2010,01:7-10. 46沈光輝.我國社區(qū)教育的發(fā)展現(xiàn)狀與推進(jìn)措施研究J.繼續(xù)教育,2008,01:13-15. 47周瓊.美國社區(qū)教育的發(fā)展及其運(yùn)行機(jī)制的分析J.世界教育信息,2007,09:16-19+94. 48年四寶.公共服務(wù)視角下的城市社區(qū)教育之探討D.復(fù)旦大學(xué),2010.49(日本)小林文人、末本誠，(中)吳遵民.當(dāng)代社區(qū)教育新視野-社區(qū)教育理論與實踐的國際M.上海:上海教育出版社,2003.50厲以賢.社區(qū)教育理念J.教育研究,1999(3).51葉忠海.試論學(xué)習(xí)化社會的基礎(chǔ)-學(xué)

29、習(xí)化社區(qū)J.成人高等教育研究，2000(3). 研究方法及思路主要負(fù)責(zé)人： （1）研究方法本文以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，具體采用歷史法、比較分析法等研究方法，對我國社區(qū)教育發(fā)展的有關(guān)理論與實踐問題進(jìn)行探討和研究。教育科學(xué)的歷史研究法,是以歷史研究法來研究教育科學(xué)。是通過搜集某種教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史事實,加以系統(tǒng)客觀的分析研究,從而揭示其發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。研究教育活動的歷史,研究教育實際和教育理論發(fā)生、發(fā)展、演變過程的歷史規(guī)律。歷史研究法主要適用于研究人們過去的教育實踐和教育思想理論。歷史研究主要分為分析研究課題的性質(zhì)、所要達(dá)

30、到的目標(biāo)以及有關(guān)的資料條件、史料的搜集與鑒別、對史料的分析研究。這種方法的實質(zhì)在于探求研究對象本身的發(fā)展過程和人類認(rèn)識該事物的歷史發(fā)展過程,而不是單純地描述具體的歷史事件或歷史人物的活動。運(yùn)用歷史研究要注意歷史研究中資料來源及分析鑒別、堅持唯物史觀,正確處理歷史研究中的幾個關(guān)系、研究者應(yīng)具有歷史感和現(xiàn)實感。比較研究是確定對象間異同的一種邏輯思維方法,也是一種具體的研究方法。教育科學(xué)的比較研究是對某類教育現(xiàn)象在不同時期、不同地點(diǎn)、不同情況下的不同表現(xiàn)進(jìn)行比較分析,以揭示教育的普遍規(guī)律及其特殊表現(xiàn),從而得出符合客觀實際的結(jié)論。比較研究的本質(zhì)在于:從事物的相互聯(lián)系和差異的比較中觀察事物、認(rèn)識事物,從

31、而探索規(guī)律。比較研究法和歷史研究法結(jié)合,幫助我們從現(xiàn)實問題入手,追溯事物發(fā)展的歷史淵源并研究事物發(fā)展的過程和規(guī)律。運(yùn)用比較方法,分析教育發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系,有利于深化教育科學(xué)理論的研究。通過對教育現(xiàn)象的比較研究,為制定正確的教育政策提供科學(xué)依據(jù)。運(yùn)用比較研究,基本步驟是明確比較的目的,選定比較主題。廣泛搜集、整理資料。對材料的比較分析。做出比較結(jié)論。運(yùn)用比較研究法要保證可比性、資料的準(zhǔn)確性和可靠性、堅持全面本質(zhì)的比較。為了運(yùn)用好比較研究法,我們還必須克服主觀片面性,堅持客觀科學(xué)的態(tài)度,不能僅憑一些似是而非、片面零碎的材料輕率下結(jié)論。(2） 研究思路本文在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，沿著提出問題分析

32、問題解決問題的思路展開，通過分析國外社區(qū)教育的起步、發(fā)展過程和穩(wěn)定成熟以及國內(nèi)社區(qū)教育發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，通過比較研究借鑒國外的社區(qū)教育發(fā)展的可取之處。從教育學(xué)、歷史學(xué)的視角對我國社區(qū)教育發(fā)展問題進(jìn)行理論與實踐相結(jié)合的探討和研究。本文主要由五個部分組成:第一部分導(dǎo)論。主要闡述本課題研究的背景、選題的目的、意義和研究的主要內(nèi)容。第二部分我國社區(qū)教育發(fā)展的基本問題分析。本章對我國社區(qū)教育的主體定位、涵義、內(nèi)容、意義等基本問題進(jìn)行分析，并明晰我國社區(qū)教育發(fā)展的方向。本章主要是為下面的論述提供理論基礎(chǔ)。第三部分我國社區(qū)教育發(fā)展的歷史回顧及現(xiàn)狀分析。本章通過把我國與發(fā)達(dá)國家社區(qū)教育發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行比較

33、、分析，總結(jié)我國社區(qū)教育取得的經(jīng)驗和成績，并指出存在的不足和問題。第四部分深化對我國社區(qū)教育發(fā)展的思考與建議。第五部分結(jié)束語。對本文的研究進(jìn)行歸納和總結(jié)，展望其未來的發(fā)展趨勢。 歷史法和比較法 主要負(fù)責(zé)人： 作業(yè)聲明：老師，您好！由于我們組研究題目所用方法未涉及問卷調(diào)查法，而是采用歷史法和比較法，所以將設(shè)計調(diào)查問卷這一作業(yè)改為簡單舉例說明如何運(yùn)用歷史研究法和比較法。請老師諒解！一 社區(qū)教育的發(fā)展歷程社區(qū)教育在我國大致經(jīng)歷了三個不同的發(fā)展階段：起步階段，1980年代中期，我國一些大城市為了解決中小學(xué)面臨的一些校外教育問題，力爭社會各界多教育的支持和援助開始了社區(qū)支援學(xué)校的階段，即學(xué)校把社區(qū)視作第

34、二課堂，幫助青少年學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，主要教育形式由學(xué)校教育，社會教育，家庭教育三結(jié)合的方式展開。探索階段，二十世紀(jì)九十年代，我國社區(qū)教育的對象范圍擴(kuò)大了，除了青少年，成人也列入教育對象；社區(qū)教育輻射范圍擴(kuò)大，中小城鎮(zhèn)，農(nóng)村也興起開展社區(qū)教育；教育內(nèi)容也增多了，從配合學(xué)校教育青少年拓展到職業(yè)教育和全民精神文明教育；發(fā)展目標(biāo)更為長遠(yuǎn)，由服務(wù)社區(qū)和社區(qū)全體成員為發(fā)展目標(biāo)變?yōu)榭沙掷m(xù)發(fā)展社區(qū)為發(fā)展目標(biāo)。實驗階段，從1999年至今，1999年中國啟動了社區(qū)教育實驗，國務(wù)院批轉(zhuǎn)了教育部的面向21世紀(jì)教育振興行動計劃提出：“開展社區(qū)教育實驗工作，逐步建立完善終身教育體系，努力提高全民素質(zhì)?！鄙鐓^(qū)教育實驗

35、區(qū)推動了失去教育由點(diǎn)到面的發(fā)展，成為了社區(qū)教育發(fā)展的骨干力量。另外國家教育部還建立了社區(qū)教育工作聯(lián)席會議制度專門負(fù)責(zé)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)實驗工作中的重大問題。社區(qū)教育工作已經(jīng)提高到了一個新的發(fā)展水平。這個階段是社區(qū)和學(xué)?！半p向服務(wù)”階段，其體現(xiàn)為學(xué)校通過服務(wù)社區(qū)拓展學(xué)習(xí)的第二課堂，同時優(yōu)化學(xué)校周邊環(huán)境；而社區(qū)則利用學(xué)校資源積極拓寬社區(qū)教育的深度和廣度。美國社區(qū)教育發(fā)展也主要經(jīng)歷了三個階段。第一階段：學(xué)校本位的社區(qū)教育。20世紀(jì)初，美國改造注意教育學(xué)派主張“通過教育來實現(xiàn)理想社會，以達(dá)到社會民主和世界民主”，但是傳統(tǒng)教育模式不符合教育改造社會的終極目標(biāo)，所以教育家從改造主義的觀點(diǎn)出發(fā)，在僵硬的傳統(tǒng)學(xué)校中注入

36、社區(qū)生活的新鮮血液，主張學(xué)校教育走出圍墻，走進(jìn)社區(qū)，利用社區(qū)資源，改造學(xué)校教育，以實現(xiàn)學(xué)校教育質(zhì)量的突破，其宗旨是“教育社區(qū)化”。但是早期的社區(qū)教育尚未構(gòu)成一種獨(dú)立的教育形態(tài)，只是傳統(tǒng)教育的變種，其邏輯起點(diǎn)和行動終點(diǎn)仍然是學(xué)校本位的價值取向，缺乏社區(qū)力量的主動回應(yīng)，因而是一種尚未成熟的社區(qū)教育模式。 第二階段：社會本位的社區(qū)教育。社區(qū)教育在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初推出后，不少人主張學(xué)校應(yīng)該成為社區(qū)的一種資源，被社區(qū)利用，為社區(qū)服務(wù)。20世紀(jì)中期，社區(qū)教育在美國獲得全民一致認(rèn)同，正式得到官方認(rèn)可和支持。隨著城市化的發(fā)展，社區(qū)的功能不斷被強(qiáng)化，居民對社區(qū)意識日益增長，對社區(qū)的依賴日益加強(qiáng)，紛紛要求社

37、區(qū)擔(dān)負(fù)起教育，娛樂，交往等功能，社區(qū)教育隨之而起。其宗旨是“社區(qū)教育化”，但是由于社區(qū)居民主導(dǎo)的社區(qū)教育，內(nèi)容不免有些粗糙和膚淺，有時更處于無政府狀態(tài)，妨礙了社區(qū)教育的深入發(fā)展。第三階段：整合的社區(qū)教育。二十世紀(jì)70年代后，社區(qū)教育進(jìn)入整合階段，所謂“整合”是指學(xué)校和社區(qū)在教育需求上實現(xiàn)對接和融合。一方面，學(xué)校認(rèn)識到教育必須走向社區(qū)，利用社區(qū)，服務(wù)社區(qū)，才能使教育更好地適應(yīng)社會需求，因而許多學(xué)校把社區(qū)教育納入教育規(guī)劃，把社區(qū)作為推動教育發(fā)展的新的增長點(diǎn)；另一方面，社區(qū)也認(rèn)識到社區(qū)教育要獲得深度發(fā)展，必須親近學(xué)校，學(xué)習(xí)學(xué)校，利用學(xué)校豐富的教育優(yōu)勢資源來改造社區(qū)過去初級的，不成熟的，缺乏體系的教育

38、狀況。學(xué)校和社區(qū)實現(xiàn)互利雙贏，標(biāo)志著社區(qū)教育從此走上一個新的發(fā)展階段，社區(qū)學(xué)院的興起就是一個顯著標(biāo)志。從我國和美國社區(qū)教育的發(fā)展歷程可以看出，社區(qū)教育的發(fā)展大致經(jīng)歷了社區(qū)支援學(xué)校，學(xué)校支援社區(qū)最后發(fā)展到社區(qū)與學(xué)校合作雙贏。社區(qū)教育與學(xué)校教育相互配合，借用學(xué)校教育資源，適當(dāng)?shù)倪x用學(xué)校教學(xué)理論，會獲得更長遠(yuǎn)更可持續(xù)的發(fā)展。二 社區(qū)教育的主要組織形式 由于經(jīng)濟(jì)因素，我國的城市社區(qū)教育發(fā)展稍微領(lǐng)先。1986年，上海市真如市就成立了社區(qū)教育委員會，隨著工業(yè)化，城市化進(jìn)程加快，城市社區(qū)教育蓬勃發(fā)展并積累了豐富經(jīng)驗。很多城市的街道在本社區(qū)內(nèi)建立了各級各類成人學(xué)校，市民學(xué)校，家長學(xué)校，再就業(yè)學(xué)校等。我國城市社

39、區(qū)教育普遍都成立了社區(qū)教育委員會，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌，協(xié)調(diào)，指導(dǎo)社區(qū)教育工作。如上海市的社區(qū)教育由街道辦事處負(fù)責(zé)，街道政黨主要領(lǐng)導(dǎo)直接參與，組織協(xié)調(diào)社區(qū)內(nèi)的學(xué)校，企業(yè)，事業(yè)單位的嗯社會各界力量參與，現(xiàn)在上海市已經(jīng)形成了區(qū)，街道，居委會三級管理網(wǎng)絡(luò)，街道社區(qū)教育委員會視為重要環(huán)節(jié)，區(qū)社區(qū)教育委員會充當(dāng)宏觀調(diào)控樞紐，以學(xué)校為中心的社區(qū)教育委員會則作為重要補(bǔ)充。在我國城市社區(qū)教育中設(shè)立了公共圖書館，開設(shè)了面向社區(qū)成年人的“終身教育”，“再就業(yè)教育”，“補(bǔ)償教育”等課程，還開展了以講座咨詢等形式的短期培訓(xùn)活動 在日本，從事社會教育的專門機(jī)構(gòu)有公民館，圖書館，博物館等。日本政府也十分重視發(fā)揮其他一些社會機(jī)構(gòu)的作用

40、，如社會福利設(shè)施，職業(yè)訓(xùn)練設(shè)施，文化娛樂體育設(shè)施等。另外，還有青少年教育設(shè)施，婦女教育設(shè)施，終身教育中心等的社會教育設(shè)施遍布日本全國各地各地區(qū)，其中有公家主辦的也有私立和公民合辦的。日本的公民館是由政府投資興建的多功能社會文化活動中心，是一種培養(yǎng)合格公民的場所，是日本獨(dú)有的社會教育組織。1949年頒布的社會教育法明確規(guī)定創(chuàng)辦公民館的目的：“為市町村或某一特定地域的居民結(jié)合其實際生活進(jìn)行教育，學(xué)術(shù)，文化方面的活動，以使居民提高教養(yǎng)，增強(qiáng)健康，陶冶情操，振興生活和文化，充實社會福利?！惫耩^開展的事業(yè)主要有如下幾項:以青少年為對象的文化補(bǔ)習(xí);開設(shè)各種內(nèi)容的定期講座;舉辦討論會、講習(xí)會、講演會、實習(xí)

41、會、展覽會等;置備各種書籍、記錄、模型、資料等，供居民利用;組織文娛、體育活動，舉辦有關(guān)體育、文娛活動等集會。三 社區(qū)教育的運(yùn)行特點(diǎn)北歐民眾教育注重人文精神，采用民主辦學(xué)。民眾教育崇尚人文精神的辦學(xué)理念，實行人文教育與知識教育和職業(yè)教育相結(jié)合的方式，注重人的發(fā)展，發(fā)揮其創(chuàng)造潛力，增強(qiáng)其自信心和在工作、社團(tuán)生活中積極發(fā)揮作用的能力。每個學(xué)校都可以自由安排課程，沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱和強(qiáng)制性指令，教學(xué)的內(nèi)容和方法靈活多樣，常常是由老師和學(xué)生商量后確定。北歐各國政府既有不干預(yù)民眾教育組織活動的傳統(tǒng)，又有在立法和經(jīng)費(fèi)上對民眾教育給予堅定支持的責(zé)任。美國社區(qū)學(xué)院管理規(guī)范化，運(yùn)作市場化。美國憲法規(guī)定教育是地方

42、政府管轄的事項，發(fā)展社區(qū)教育的主要責(zé)任在州政府，聯(lián)邦政府和國會主要通過立法施加影響。經(jīng)費(fèi)主要是從聯(lián)邦政府、州政府以及當(dāng)?shù)囟愂斩鴣?，平均來說大概39%的經(jīng)費(fèi)來自州政府的稅收，18%來自當(dāng)?shù)卣畵芸睿?0%來自聯(lián)邦政府撥款，其余來自學(xué)費(fèi)、企業(yè)資助、校友捐贈，或者是在社區(qū)內(nèi)開征社區(qū)稅，發(fā)行債券等多種多樣的途徑。學(xué)院從開設(shè)的課程中配套組合成不同的證書,學(xué)員完成相應(yīng)的課程之后,可向?qū)W院申請結(jié)業(yè)證書、學(xué)歷文憑,或準(zhǔn)學(xué)士學(xué)位證書。社區(qū)學(xué)院追求高質(zhì)量和效率的管理制度，正是其適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要保障。日本社會教育法制性強(qiáng)，基礎(chǔ)設(shè)施完善。 日本社區(qū)教育的成功運(yùn)行主要在于完善的立法和社區(qū)教育設(shè)施。1945年

43、日本發(fā)布了有關(guān)振興社會教育的通知，1947年頒布的教育基本法第七條“社會教育”一項明確規(guī)定：國家及地方公共團(tuán)體必須鼓勵家庭教育以及工作場所和其他社會所進(jìn)行的教育活動；國家及地方公共團(tuán)體必須以設(shè)置圖書館、博物館、公民館、利用學(xué)校設(shè)施或以其他適當(dāng)?shù)姆绞絹砼ν茝V教育活動。此后日本又陸續(xù)制定了社會教育法(1949)、圖書館法(1950) 和博物館法(1951)三部基本確立日本社會教育初期框架的法律。(1951)三部基本確立日本社會教育初期框架的法律。隨著社會和教育事業(yè)的迅速發(fā)展，日本對社區(qū)教育法進(jìn)行了五次修改，逐漸走向完善，為保障社區(qū)民眾的學(xué)習(xí)權(quán)奠定了堅實的法制基礎(chǔ)。近年來，日本還制定了特定非營利活

44、動促進(jìn)法(1998)，男女共同參與社會基本法（1999），為社會教育的發(fā)展繼續(xù)注入新的活力。四 國外社區(qū)教育的啟示（1） 社區(qū)教育應(yīng)以人為本，積極促進(jìn)每一個居民的健康發(fā)展。 社區(qū)教育的根本目的都是為了提高居民的素質(zhì)和生活質(zhì)量，關(guān)注社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。要最大限度地尊重每個居民的個性，致力于每個居民的獨(dú)特性、創(chuàng)造性和審美性的培養(yǎng)。而且我國的社區(qū)教育在城市和農(nóng)村存在明顯的差距，并一樣全國協(xié)同發(fā)展，所以要在一些經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)因地制宜地開展形式多變內(nèi)容多樣的社區(qū)教育活動，使農(nóng)村社區(qū)教育得到更好更快的發(fā)展。當(dāng)然，我國城市地區(qū)的社區(qū)教育的設(shè)施和設(shè)備也還不夠充分，還不夠完善的，可以根據(jù)我國國情在經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快的地

45、區(qū)，利用一切可以利用的資源，建立，發(fā)展，完善一些社區(qū)教育設(shè)施和機(jī)構(gòu)。（2） 社區(qū)教育應(yīng)建立科學(xué)、合理的運(yùn)行機(jī)制。 科學(xué)、合理的運(yùn)行機(jī)制是社區(qū)教育成功發(fā)揮作用的關(guān)鍵。政府要積極推動和保障社區(qū)教育的開展政府的重視對于樹立社區(qū)教育的思想和地位,促進(jìn)民眾思想觀念的轉(zhuǎn)變有著極為重要的作用，政府的投入與支持,更是一種實質(zhì)的推動。政府對社區(qū)教育要提供立法保障。社區(qū)教育本身就是一種正規(guī)教育，只有社區(qū)教育的地位得到明確的定位，才能發(fā)揮社區(qū)教育對個人對社區(qū)對社會的重要作用。此外，政府應(yīng)該加大對社區(qū)教育的資金投入。從國外社區(qū)教育的實踐來看，正是政府在財政方面的大力支持，才使得社區(qū)教育運(yùn)轉(zhuǎn)良好，作業(yè)規(guī)范的迅速發(fā)展。（

46、3） 需要社會各界參與社區(qū)教育。 社區(qū)教育是一種開放式教育，教育對象廣泛，包括全體居民，教育內(nèi)容和形式靈活多樣。而且社區(qū)教育屬公益性、福利性事業(yè)，它無疑要占用相當(dāng)數(shù)量教育資源。社區(qū)教育作為區(qū)域性的大教育，要想蓬勃開展，就必須有社會各界的廣泛積極參與，需要有各種志愿者組織，需要社會各界關(guān)心和支持社區(qū)教育，爭取基金會和企業(yè)提供資金資助或教學(xué)設(shè)施贊助。只有這樣，社區(qū)教育才能以最快的速度，最廣的范圍，最低的成本，最好的成效努力促進(jìn)我國社區(qū)教育大發(fā)展。（4） 社區(qū)教育的發(fā)展要符合我國社會特點(diǎn)。 社區(qū)教育的發(fā)展要貼合我國的實際情況，社區(qū)教育的具體內(nèi)容，必須根據(jù)我國社區(qū)居民的教育需求、市場需求以及社區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況等，然后依據(jù)居民不同的興趣需要組織課程，以收到滿意的效果。關(guān)于南昌大學(xué)ACCA特色班的調(diào)查訪談提綱 主要負(fù)責(zé)人： 一、訪談目的：南昌大學(xué)特色實驗班在人才培養(yǎng)的制度投入情況究竟何如？二、訪談對象：學(xué)生（輔助）、教師管理層（主要介紹）理由（R）： 1、學(xué)生:普通會計專業(yè)學(xué)生1人，ACCA特色班學(xué)生1人，直接對比出學(xué)生對ACCA特色班的了解程度，制度投入使用情況等，利于修改人才培養(yǎng)制度的相關(guān)措施。 2、管理層團(tuán)隊成員：院長及相關(guān)管理層是人才培養(yǎng)制度的制定者、實施者以及測評者，是對南昌大學(xué)人才培養(yǎng)的制度投入情況最了解的人。 3、學(xué)生與教師管理層形成互證關(guān)系，能最大限度的保證信息的客觀性。三、訪談