《當(dāng)下的力量》讀后感大全-讀后感5篇最新范文

1、當(dāng)下的力量 讀后感大全 -讀后感 5 篇最新范文當(dāng)下的力量是臺(tái)灣身心靈導(dǎo)師胡因夢(mèng)作序推薦，美國著名電視主持人奧普拉 傾力推廣。 這是一本 2005 年在美國出版的作品，但在去年年底，被美國著名黑人女主持人奧普拉 (Oprah) 無意問讀到，她驚 為天書，發(fā)心要大力推廣，與更多人分享。以下是小理讀后感范文 5 篇，希望可以分享 給大家進(jìn)行參考和借 鑒。編整當(dāng)下的力量 這本書我讀完的感 覺就是， 這是一本要靜下心來，用心體會(huì)的書。他的每一句 話都需要我 們細(xì)細(xì) 的品味，才能得到我 們自我的體會(huì)，然后我 們才會(huì)由這本書得到關(guān)于我 們?nèi)绾螌?duì)待過去、此刻和未來的一些想法。同 時(shí)這本書，也不是很容易理解，

2、 許多語句都是比 較晦澀，比較需要我 們深入理解的，可是一旦我 們理解這些有點(diǎn)深?yuàn)W的 語句，對(duì)于我們的內(nèi)心都是深刻的震撼。由于我們總是習(xí)慣于理性思考、喜 歡用腦子，也沉溺于 過去的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的小我的自我認(rèn)同，還有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的 壓力下我們對(duì)未來的期 許，所以活在當(dāng)下不是那么容易。 “如果沒有東西能夠給他們真正的成就感，那么他們還有什么能 夠去拼搏呢 ”“事物和生活條件能夠給你歡樂，但它無法 給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧靜狀 態(tài)的關(guān)鍵部分。它是你的自然狀 態(tài)，不是努力才能 獲得的。 ”最打動(dòng)我的是第 84 頁的資料，上 頭提到，此刻的人 總是在等待，他 們等待愿望 實(shí)現(xiàn)的那一天，以 為那樣自我就會(huì)幸福了

3、， 實(shí)際上他們是在拒 絕當(dāng)下。對(duì)啊，我 們總是推遲了自我 歡樂的時(shí)間 !我以往想 過，當(dāng)我得到某個(gè)工作我必 須是最最開心的人了，那 時(shí)我必須會(huì)每一天很 滿足;我以往想 過，當(dāng)我得到某個(gè)人的 愛的時(shí)候，我必須要好好珍惜，那 時(shí)我必須會(huì)很幸福 ;我以往想 過，如果我此刻有了什么 東西，我會(huì)多開心啊，我必 須會(huì)是最知足的人，可是此刻呢，因 為我沒有得到那個(gè)工作、沒有得到那個(gè)人、沒有得到那個(gè) 東西，所以我此刻怎 樣也歡樂不起來，或者 說我有什么理由 歡樂呢，那么多的愿望都沒法 實(shí)現(xiàn)。之后，我得到了 這個(gè)工作、得到了 這個(gè)人、得到了 這樣?xùn)| 西，可是我一點(diǎn)也沒有想象中的歡樂和幸福， 煩惱依然存在，我仍然

4、不開心。所以我又在想了，我此刻不歡樂 是因?yàn)槲疫€沒有得到其它的 東西，如果我得到了更多的東西，那么我那 時(shí)候才會(huì)幸福。以前的我就是 這個(gè)樣貌拒絕當(dāng)下的，生活在等待中， 讀完這本書，我的體 驗(yàn)是：人 變得沉穩(wěn)，不再那么焦躁了，不再因 為后悔過去沒有做好的事情而耗 費(fèi)情感，也不再 為不可預(yù)知的未來 產(chǎn)生焦慮、不安、害怕。 這本書讓我明白了活在當(dāng)下的重要， 讓我明白下一秒的重要。我理解的當(dāng)下就是理解此刻的自我。我明白做到這點(diǎn)很難，可是我會(huì)努力去做的。當(dāng)下的力量是當(dāng)代靈魂成長大 ?？斯?·托利的 典之作。 這本 ，用 代化的通俗易懂的 語 言，講 述了求道者的核心思想。 這 不是一本心靈

5、雞湯 ， 是一本手 指南，指 我 如何 自我的 頭腦 做手 。在古希臘德 爾 菲神廟門 前的石柱上， 刻著一句神 ：人啊，要 認(rèn)識(shí) 你自我。 認(rèn)識(shí) 自我， 個(gè)神交 我 的任務(wù) ， 置于人生所有事件的首位，怎 樣強(qiáng)調(diào) 都可是分。人 今日能 夠 探索宇宙，靠的不是 銳 利的爪牙， 強(qiáng) 壯的四肢，而是 擁 有 越于其它 物的大腦 。在人 類誕 生的早期，自然 境和生存條件都比 較惡 劣，大 的功能大大提高了人 類 的存活本事，它是上天 予人類 最美的禮物。然而，成也 蕭 何敗 也 何，任何事物都是雙刃 劍 ，在享受著大 腦帶 來的便利的同 時(shí) ，人類還 必 承受大 腦帶 來的弊端。因 為 ，大 并不

6、完美，它同 時(shí) 具有很多局限性。在度 過 了史前的漫漫黑夜，人 類 逐 建立起 發(fā) 達(dá)的禮貌社會(huì)之后，大 腦 的缺點(diǎn)越來越多的 露出來。有一個(gè)比 喻貼 切的展示了 這 個(gè) 。小 時(shí) 候，有人送 我一把刀子。 把刀很 利，我十分喜 。我拿著 這 把刀，用它來切身 的很多 東 西。切蛋糕，切泥巴，切蔬菜，切蚯蚓可是，我不明白 怎 保養(yǎng) 把刀，我從來沒有擦拭 過 它，也從來沒有用水沖洗 它。過 了幾天， 把刀上已 經(jīng) 沾 了各種殘?jiān)退樾?。一天，我?這 把刀削蘋果。在吃蘋果的 時(shí) 候，我分明又 嘗 到了蛋糕，泥巴，洋蔥，昆蟲等等的味道。 就是我 的大腦 遇到的困境之一。初生的時(shí) 候，世界 對(duì) 于我

7、們 來 ，一切都是 活的，我 們 能 如實(shí) 的看到世界。隨著大 里 存信息的不斷增多，我 看待世界的方式越來越經(jīng)驗(yàn)化，公式化。每個(gè)人都發(fā)展出了自我的公式，我們稱之 性格。性格固定以后，我 所看，所 說 ，所想，都是舊模式在 一刻的再次重復(fù)。我們已 看不到真 的世界，我 們看到的，只是自我頭腦里的幻象。更可怕的是，大 腦 借助于自我 對(duì) 個(gè)體的巨大 獻(xiàn)，已 經(jīng) 不 足于從屬的地位。一個(gè)本用來解決 問題 的工具，已 經(jīng) 宣稱自我是靈魂的主人。它一刻也不停的喋喋不休，懷念 去，擔(dān) 未來。 強(qiáng) 迫性思 維 是現(xiàn) 代人的通病，我 們 無法停止思考，各種念 頭 在 中接 連閃現(xiàn) ，我 不停的做著各種 “白

8、日夢(mèng) ”。我 已經(jīng) 不能活在當(dāng)下， 這 就是佛家 的無明。如何找到真 實(shí) 的自我，如何突破頭腦的局限，古今中外，已有很多的智者，運(yùn)用不一 的方法，到達(dá)了相同的目的。今日的人是幸運(yùn)的，能 從網(wǎng)絡(luò) 上快速 獲 取很多的知 識(shí) ，能 了解到不一 樣門 派的不一 法門 。已有 聰 明的人敏 銳 的發(fā)現(xiàn) ，萬法 一，所有的方法， 有一個(gè)核心： 觀 照。古老的 語 言對(duì)現(xiàn) 代的人不太適合，容易有歧 義 ，造成 誤 解。 去的智者，受限于 時(shí) 代，有些描述也不太準(zhǔn)確。與佛家 經(jīng) 典相比，當(dāng)下的力量所 述的資 料是相通的，但 這 本 的 言更加通俗易懂， 講 述更加科學(xué)，所介 紹 的方法也更加易于操作。 本

9、能 幫忙我 在求道的路上快速入 門 。愿更多的人能與此書結(jié)緣 ，愿所有的人都能享受當(dāng)下!這本書用十分哲學(xué)的 語言講一件十分需要悟性的事情。 這本書讓人思考的 東西也較多。“當(dāng)下 ”在何 處 ?對(duì)于生活和世界我 們到底看到了、體會(huì)到了什么 ?我們平時(shí)在生活和工作中常常被自我的思 維完全控制。于是忘 記了 “當(dāng)下 ”，作者在 書中提到了幾個(gè)通往 “當(dāng)下 ”的途徑和方法。比方 說，能夠經(jīng)過 自我的身體。能 夠與自我的身體“聯(lián)結(jié) ”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。而 “呼吸 ”是最好的 聯(lián)系自我的身體的方式。除了呼吸之外 還有其他的通往 “當(dāng)下 ”的途徑，比如 說自我周 圍的事物， 認(rèn)真觀察自我周 圍的事

10、物，自我的 環(huán)境，也是通往當(dāng)下的途徑之一?？赐甏藭艺J(rèn)為我們需要做的就是：要恢復(fù)自我的存在意 識(shí)和對(duì)身體以及內(nèi)心的完全支配。當(dāng)意 識(shí)回歸的時(shí)候，我 們便回到了一個(gè)身心合一的狀 態(tài)，擁有了最完整的自我。無論外在世界如何 變化，我 們的內(nèi)心都是完整的。于是我們需要了解一種能 夠擺脫思 維控制，且讓生活更完美的方法， 這種方法，就是將注意力關(guān)注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。由于思 維控制對(duì)外在的 認(rèn)同和關(guān)注，我 們的生命大多消耗在不是想 過去就是在想未來的 過程中，而很少享受和關(guān)注當(dāng)下。什么是當(dāng)下 ?“當(dāng)下 ”在何 處?我對(duì)這本書充滿了好奇。 經(jīng)過閱讀 我明白了作者?？斯赝欣?圖用一種 簡單明了的 語言傳達(dá)

11、簡單而深刻的信息：我 們能夠擺脫痛苦并 進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。我 們?nèi)祟愂芸嗷蚴芮?緒所困的根源來自于我 們的大腦思維。思 維其實(shí)也不是 問題，問題出在我 們無法控制我 們的思維。我們不妨這樣想一想從出生到孩童期，我 們是淳樸、自然的，思 維和真我也是一致的。但隨著年 齡的增長，我們學(xué)會(huì)觀察社會(huì)和理解教育，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我 們自然意義上的真 實(shí)意識(shí)，使我們的自我感 覺，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。思 維在外在的世界里無止境地 尋找如財(cái)產(chǎn) 、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人 際關(guān)系等自我 認(rèn)同。當(dāng)我 們獲得這些外在 時(shí)，我們便會(huì)覺得很幸福，失去了我 們就會(huì)覺

12、得很痛苦。然而外在世界本 質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中 尋找自我 認(rèn)同時(shí)，我們注定會(huì)隨 時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中?！拔覀兯妓髦^去憂慮著未來 結(jié)果是我 們永遠(yuǎn)無法對(duì)此刻付出全部的注意力。 ”不活在當(dāng)下我 們就無法 贏取生活的 樂趣。如何 獲得當(dāng)下的力量呢 ?我們必須學(xué)會(huì)當(dāng)事情來的 時(shí)候抓住當(dāng)事情走 時(shí)放手。我 們?cè)撟龅牟皇强粗?遠(yuǎn)在天邊的東西而是做好手上的事。同 時(shí)還要懂得放棄， 僅有懂得放棄的人才有足 夠的精神力量。 實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的力量， 還需要理解當(dāng)下 時(shí)刻，實(shí)事求是地 對(duì)待當(dāng)下，摒棄我 們思維對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的逃避和抗拒， 讓內(nèi)心真正從思 維認(rèn)同中解放出來，不受外在干 擾，將注意力集中于感受、解

13、決和做好當(dāng)下的事情，體會(huì)充分把握自我的生命 過程，享受真 實(shí)、簡單帶給 我們的歡樂。當(dāng)下的力量是臺(tái)灣身心靈導(dǎo)師胡因夢(mèng)作序推薦，美國著名電視主持人奧普拉 傾力推廣。 這是一本 2005 年在美國出版的作品，但在去年年底，被美國著名黑人女主持人奧普拉 (Oprah) 無意問讀到，她驚 為天書，發(fā)心要大力推廣，與更多人分享。奧普拉 說，這是她二十多年來 讀到的各種心靈 書籍當(dāng)中，最棒的一本，能 夠幫忙人 類整體意 識(shí)得到提升和轉(zhuǎn)化，她讀后有 “開悟 ”之感。當(dāng)我 們的自我 認(rèn)知能夠容納世間萬物時(shí)，內(nèi)心會(huì)找到一種與世界共舞的寧靜。自遠(yuǎn)古以來，花 朵、水晶、寶石和 鳥類對(duì) 人類心靈就一向有著重要好 處。

14、它們對(duì)人類之所以會(huì)有如此特殊的重要好 處，以及人 類之所以會(huì) 對(duì)它們?nèi)绱酥圆⒏?覺親切，就是因?yàn)樗鼈兙哂谐部侦`的特 質(zhì)。人 類的認(rèn)知當(dāng)中，一旦有了必 須程度的 臨在、定靜和警 覺，就能夠感受到神圣生命的本 質(zhì)。然而除非上述 這種情形能 夠發(fā)生，否 則在部分的人 類，只能看到 這些生命的外在形相，而無法 覺察到它 們內(nèi)在的本 質(zhì)，就像人 類只會(huì)認(rèn)同于自我肉體和心理上的形相，而無法 覺察到自我的本 質(zhì)一樣。對(duì)虛幻自我以及外在形相世界的認(rèn)同，再加上小我 “總是需要更多 ”的本 質(zhì)，構(gòu)成了人類痛苦的根源，造成人 際關(guān)系的沖突，也是人 類面臨的最大危機(jī)。在 這本書中，作者 經(jīng)由自我的 親身經(jīng)歷，描繪

15、了痛苦之身如何控制人 類，而我 們又如何能 夠借助于 臨在之光，也就是意 識(shí)的覺醒從痛苦之身中破 繭而出。作者向我 們保證：那份 對(duì)痛苦之身的知 曉，就足以開始 轉(zhuǎn)化的過程。接下來要做的，就是接 納 允許自我在痛苦之身爆 發(fā)的時(shí)刻完全地去感受當(dāng)下的感 覺。而隨著全人 類覺醒的到來，在我 們現(xiàn)有的基 礎(chǔ)上，將會(huì)出 現(xiàn)一個(gè)新世界 人類不再認(rèn)同于思想，也就是小我的心智，因而能 夠獲得真正的內(nèi)在自由。當(dāng)人們活在當(dāng)下，與內(nèi)在的寂靜有所內(nèi)心深 處恒在的平靜， 滿足與力量。連結(jié)，便可超越復(fù) 雜的心智與情 緒，發(fā)覺 潛藏于 埃克哈特 ·托力我們擁有著最最珍 貴的東西 當(dāng)下的力量。我們的生活由萬千片刻 組成，而當(dāng)下只是那 滄海一粟，可即便如此，我 們也僅僅是活在當(dāng)下，不是 嗎?我們總在不自 覺的悔恨著 過去，憂慮著未來 :任憑過去占據(jù)著自我的注意力，任憑