如何寫(xiě)好讀后感(絕對(duì)實(shí)用)

1、如何寫(xiě)好讀后感（絕對(duì)實(shí)用）如何寫(xiě)好讀后感何勇閱讀必須重視讀后感的訓(xùn)練與寫(xiě)作，只有扎扎實(shí)實(shí)地思考了、寫(xiě) 作了，才能理解名著，思考名著，并有所創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)。一、要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，這是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵?？赐暌槐緯?shū)或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開(kāi) 雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫(xiě)上去，什么都有一點(diǎn)， 什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過(guò)，必然使文章 平淡，不深刻。所以寫(xiě)感受前要認(rèn)真思考、分析，對(duì)自己的感想加以 提煉，選擇自己感受最深的去寫(xiě)。你可以抓住原作的中心思想寫(xiě)，也 可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物、一句閃光的語(yǔ)言 來(lái)寫(xiě)，最好是突出一點(diǎn)，深入

2、挖掘，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感，總之，感 受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。二、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。寫(xiě)讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。我們所說(shuō)的聯(lián)系實(shí)際范 圍很廣泛，可以聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，也可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，可以是歷史教 訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢(shì)，可以是童年生活，也可以是班級(jí)或家庭狀況， 但最主要的是無(wú)論怎樣聯(lián)系都要突出時(shí)代精神，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。三、要處理好 讀”與 感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書(shū)筆記，要用切身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生 動(dòng)的事例來(lái)闡明從 讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫(xiě) 讀”，又 要寫(xiě) 感”，既要敘述，又必須說(shuō)理。敘述是議論的基礎(chǔ)

3、，議論又是敘述 的深化，二者必須結(jié)合。讀后感以感”為主。要適當(dāng)?shù)匾迷?，?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以 自己的語(yǔ)言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫(xiě)法，議論時(shí)應(yīng)重 于分析說(shuō)理，事例不宜多，引用原文要簡(jiǎn)潔。在結(jié)構(gòu)上，一般在開(kāi)頭 概括式提示 讀”，從中引出 感”，在著重抒寫(xiě)感受后，結(jié)尾又回扣 讀”。四、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè) 簡(jiǎn)”字。如果要寫(xiě)關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感呢?（ 1） 引圍繞感點(diǎn)，引述材料。簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。讀后感重 在“感”，而這個(gè) “感”是由特定的 “讀”生發(fā)的， “引”是“感”的落腳點(diǎn)，所 謂“引”就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述； 材料長(zhǎng)的，或摘錄

4、 “引”發(fā) “感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā) “感”的要點(diǎn)。 不管采用哪種方式引述， “引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，有針對(duì)性。如所讀書(shū)， 文的篇名，作者，寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。寫(xiě)這部分 內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一 定要突出一個(gè) "簡(jiǎn)" 字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)，文的具體內(nèi)容， 而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。（2）議分析材料，提練感點(diǎn)。亮明基本觀(guān)點(diǎn)。在引出 “讀 的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。 既可就事論事對(duì)所 “引”的內(nèi)容作一 番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意 深的材料更要

5、作一番分析， 然后水到渠成地 “亮”出自己的感點(diǎn)。 要選擇 感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱(chēng) 為"觀(guān)點(diǎn)句 "。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。 "觀(guān)點(diǎn)句 " 在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初 學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀(guān)點(diǎn)寫(xiě)在篇首。（3）聯(lián) 聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀(guān)點(diǎn)擺事實(shí)講道理。 寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給 人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生 活中相

6、類(lèi)似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn) 題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論 證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng) “引”部，使 “聯(lián)”與“引”藕”斷而“絲”連 這部分就是議論文的本論部分， 是對(duì)基本觀(guān)點(diǎn)（即中心論點(diǎn)） 的闡述， 通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀(guān)點(diǎn)的正確性， 使論點(diǎn)更加突出， 更有說(shuō)服力。 這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是， 所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀(guān)點(diǎn)， 為基本觀(guān)點(diǎn)服務(wù)。（4）結(jié)總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。圍繞基本觀(guān)點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇 好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于 聯(lián)系實(shí)際。 （）這"實(shí)際 "可以是個(gè)人的思想，言行

7、，經(jīng)歷，也可以是某種 社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀(guān)點(diǎn)，為觀(guān)點(diǎn)服務(wù)， 而不能盲目聯(lián)系，前后脫節(jié)。結(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以 提出希望，發(fā)出號(hào)召。不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通， 渾然一體。讀后感始終要受 “讀”的約束，開(kāi)頭要引 “讀”，中間還要不時(shí) 地回扣 “讀”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣 “讀”的內(nèi)容不放松。以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的， 要善于靈活掌握。比如， "簡(jiǎn)述原文 "一般在"亮明觀(guān)點(diǎn) "前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺 的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷

8、，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。寫(xiě)讀后感應(yīng)注意以下問(wèn)題：一是要重視 " 讀"在"讀"與"感"的關(guān)系中， "讀"是"感"的前提，基礎(chǔ)；"感"是"讀"的延 伸或者說(shuō)結(jié)果。必須先 "讀"而后 "感"，不"讀"則無(wú)"感"。因此，要寫(xiě)讀 后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的 中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的 思想感情。二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書(shū)或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書(shū)或 一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題， 更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法， 受到不同的啟迪。 以大家熟知的 "濫竽充數(shù) " 成語(yǔ)故事為例， 從諷刺南郭 先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要 "露 餡"，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能 混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞 華而不實(shí)，否則會(huì)