山區(qū)小學(xué)武術(shù)課程開發(fā)策略研究

1、    山區(qū)小學(xué)武術(shù)課程開發(fā)策略研究    余松標(biāo)摘要：中國武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，是我國民族體育的主要內(nèi)容之一，是內(nèi)外兼修的一項體育運動。在山區(qū)小學(xué)推廣傳統(tǒng)武術(shù)，開發(fā)武術(shù)課程既體現(xiàn)武術(shù)在德育工作中的價值；又實現(xiàn)課程與文化的傳承和融合。本文從挖掘鄉(xiāng)土文化，弘揚武術(shù)傳統(tǒng)；開設(shè)武術(shù)課程，豐富留守生活；發(fā)揚武術(shù)精神，培養(yǎng)良好品質(zhì)等方面探究武術(shù)課程的開發(fā)策略，為傳統(tǒng)武術(shù)的傳承提供一些借鑒。關(guān)鍵詞：山區(qū)小學(xué)；武術(shù)課程；開發(fā)策略中共中央國務(wù)院關(guān)于加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見指出：“增強青少年體質(zhì)、促進(jìn)青少年健康成長，是關(guān)系國家和民族未來的大事。認(rèn)真落實健

2、康第一的指導(dǎo)思想，把增強學(xué)生體質(zhì)作為學(xué)校教育的基本目標(biāo)之一?！遍_展陽光體育和體藝2+1活動。豐富學(xué)生課余生活，磨練學(xué)生的意志品質(zhì)，培養(yǎng)良好的鍛煉習(xí)慣，終生健身的體育意識。中國武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，是我國民族體育的主要內(nèi)容之一，是內(nèi)外兼修的一項體育運動。是幾千年來我國人民用以鍛煉身體和自衛(wèi)的一種方法，是我國的國粹。山區(qū)小學(xué)體育設(shè)施不夠完備，而武術(shù)健身所用設(shè)施少，因此，筆者對山區(qū)小學(xué)武術(shù)開設(shè)課程策略進(jìn)行研究。（一）挖掘鄉(xiāng)土文化，弘揚武術(shù)傳統(tǒng)武術(shù)一詞最初來源于古代南朝梁武帝文選中提到：“偃閉武術(shù)，闡揚文令”，意思是發(fā)揚文化交流，而停下爭戰(zhàn)。柏社鄉(xiāng)處于浙江省蘭溪市山區(qū)，這一帶村民素有習(xí)武傳統(tǒng)。

3、如：辛亥革命志士蔣倬章放棄在金華的優(yōu)越職業(yè)，辭別恩師陳公，回到荒涼貧瘠的家鄉(xiāng)，德育英才，教化鄉(xiāng)里。透過蔣倬章的詩句“學(xué)劍惜無人可共，論文尚覺意難平。揮戈磨盾男兒事，何日軍前效請纓?！薄皠πg(shù)未傳猶待訪，頭顱拋得便成功。丈夫烈烈轟轟志，羞向毛錐覓拜封?！弊阋娖湫尬牧?xí)武，保家衛(wèi)國的赤子之心。柏社中心小學(xué)秉承前人遺愿，挖掘鄉(xiāng)土文化，弘揚武術(shù)傳統(tǒng)，開展陽光體育和體藝2+1活動。學(xué)校擬定了傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和弘揚作為學(xué)校重點推廣的項目。學(xué)校牽手蘭溪市武術(shù)協(xié)會、蘭溪市傳統(tǒng)武術(shù)健身俱樂部，正式授牌為傳統(tǒng)武術(shù)傳承基地，積極在校內(nèi)開展武術(shù)教育教學(xué)活動，通過傳播傳統(tǒng)武術(shù)和武術(shù)文化讓學(xué)校的體育傳統(tǒng)得到升華，全體師生在武術(shù)

4、的修習(xí)中，在武德的熏染中得到體質(zhì)和精神的全面提升。（二）開設(shè)武術(shù)課程，豐富留守生活開設(shè)武術(shù)課程，課堂教學(xué)、課外活動、家庭參與三結(jié)合，調(diào)動一切社會資源，形成具有柏社小學(xué)特色的武術(shù)課程。1、傳統(tǒng)武術(shù)教育與課堂教學(xué)結(jié)合讓武術(shù)教育滲透到學(xué)校的整個教育中去。在開好美術(shù)、體育、音樂課的基礎(chǔ)上，在其它學(xué)科中滲透武術(shù)教育，比如音樂課欣賞或?qū)W唱具有武術(shù)精神的歌曲；體育教師組織太極拳、五步拳等武術(shù)基本功訓(xùn)練；專設(shè)社團(tuán)活動課，開設(shè)劍術(shù)、棍術(shù)、拳術(shù)、功夫扇、雙截棍等多個跨年級段、班級界限的興趣小組。興趣小組活動做到時間、場地、對象、教師“四個落實”和計劃、內(nèi)容、組織、講課、檢查、考評“六個到位”，努力做到校有特色、班

5、有特點、生有特長。2、武術(shù)教育與課外活動相結(jié)合（1）創(chuàng)建武術(shù)小組，活躍校園生活學(xué)校為給學(xué)生配備優(yōu)秀的武術(shù)師資，聘請了嚴(yán)晨璐老師擔(dān)任駐校武術(shù)教練。在嚴(yán)老師的教受下，學(xué)生已經(jīng)能在大課間完成五步拳、八段錦、武術(shù)操等基礎(chǔ)套路?，F(xiàn)在學(xué)校武術(shù)隊細(xì)分為刀術(shù)、劍術(shù)、拳術(shù)、棍術(shù)、功夫扇、雙截棍等武術(shù)學(xué)習(xí)小組。每周二、周四由蘭溪市武術(shù)協(xié)會也派出骨干力量來校義務(wù)輔導(dǎo)。洪亮的“哼哈”聲，已經(jīng)成為校園清晨和傍晚最動聽的和弦。經(jīng)歷過武術(shù)隊訓(xùn)練生活的學(xué)生，明顯表現(xiàn)出更獨立自主、更吃苦耐勞、更懂得謙遜禮讓。為了給學(xué)生提供展示才華的機(jī)會，學(xué)校堅持每學(xué)期組織一次段位考核，每學(xué)年組織一次匯報表演。武術(shù)進(jìn)校園，樹立起了留守兒童的信心

6、，張揚了留守兒童的個性。（2）加強鄉(xiāng)村青少年宮建設(shè)，營造社團(tuán)氛圍學(xué)校成立鄉(xiāng)村青少年宮。為組織好鄉(xiāng)村青少年宮的活動，學(xué)校建立了乒乓球、籃球、書畫、文學(xué)、英語、運動、歌詠等興趣班，極大地豐富了留守兒童的課余生活，提升了學(xué)生體藝的素養(yǎng)。為柏社中心小學(xué)創(chuàng)設(shè)了教育生活的美好境界，營造濃厚的武術(shù)教育氛圍。（3）搭建展示平臺，秀出個人風(fēng)采。帶學(xué)生走出校門、走向社會，組織專場演出，開辟展室展示，向社會匯報武術(shù)教育成果，參加地方組織的文藝活動，把學(xué)校武術(shù)教育推向社會。2015年學(xué)校選送的節(jié)目在蘭溪星舞臺中進(jìn)入前十名，在蘭溪市中小學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)中獲得第二名。2016年年初應(yīng)柏社鄉(xiāng)政府邀請，學(xué)生在村里的戲臺上做了匯

7、報演出，受到社會的廣泛認(rèn)可和好評。到目前為止學(xué)校已經(jīng)超過80%的學(xué)生加入金華市武術(shù)協(xié)會和中國武術(shù)協(xié)會，為學(xué)生施展武術(shù)才華提供更廣闊的天地。3、武術(shù)教育與家庭教育結(jié)合留守兒童學(xué)習(xí)成績問題、行為習(xí)慣問題以及心理偏差問題，一直困擾著學(xué)校。學(xué)校嘗試將傳統(tǒng)武術(shù)入校園是一種積極探索和嘗試。雖然不能解決所有問題，但實踐證明，武術(shù)的練習(xí)和武術(shù)文化的傳播正在一點一點地改變著孩子的性格、品格、能力。許多家長反應(yīng)孩子學(xué)武術(shù)后吃得了苦，不嬌氣了；聊得了天，不孤僻了；聽得進(jìn)話，不頑皮了。誠然，學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)、傳播武術(shù)的過程中同時在接受武術(shù)文化的熏陶。不可否認(rèn)，武術(shù)教育正在慢慢彌補家庭教育中缺失的禮儀教育、習(xí)慣養(yǎng)成教育、

8、挫折教育等問題。（三）發(fā)揚武術(shù)精神，培養(yǎng)良好品質(zhì)養(yǎng)成的意志品質(zhì)是習(xí)武之人獲得武術(shù)真諦的保障。武術(shù)諺語講“要練武莫怕苦”，“要練功莫放松”，“一日練一日功，一日不練十日空”，習(xí)練武術(shù)對意志品質(zhì)的鍛煉是多方面的，練習(xí)武術(shù)基本功，要不斷克服身體疼痛關(guān)，只有受的住苦，能堅持才能練就，這樣慢慢才能養(yǎng)成堅持不懈的意志品質(zhì)。套路練習(xí)，要克服枯燥乏味關(guān)，要不厭煩，不自滿，這樣慢慢養(yǎng)成刻苦耐勞，永不自滿的品質(zhì)。經(jīng)過長期的鍛煉，可以培養(yǎng)學(xué)生勤奮、刻苦，勇敢、頑強、虛心、好學(xué)的良好品質(zhì)和行為習(xí)慣。武術(shù)是一項很好的健身運動，可以強身健體，可以防身自衛(wèi)，也可以陶冶情操，是我們民族的國粹。把武術(shù)教學(xué)納入到體育教學(xué)中，是培養(yǎng)和激發(fā)民族自尊心、自信心、自豪感的重要因素和有效手段，我們應(yīng)自始至終把它貫徹在體育課中，讓武術(shù)在體育課中綻放光芒，讓我們的每一個學(xué)生都成為武術(shù)傳人。參考文獻(xiàn)：1 李鐵軍，李洋.體育文化與武術(shù)文化交融與隔離