愚公移山學(xué)案及答案

1、23愚公移山學(xué)案設(shè)計(jì)人：   劉杏林教師寄語：堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。 伏爾泰 學(xué)習(xí)目標(biāo)：、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。學(xué)習(xí)過程：一、文學(xué)常識(shí)、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，他的作品已散失，今本列子是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。二、朗讀課文，整體感知 

2、60;      1、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。     示例：   懲山北之塞    曾不能損魁父之丘    遂率子孫荷擔(dān)者三夫     鄰人京城氏之孀妻有遺男    命夸娥氏二子負(fù)二山     2、根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文

3、句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。（1）通假字   （2）古今異義    （3）一詞多義   （4）詞類活用 A.吾與汝畢力平險(xiǎn) 畢：形容詞活用作動(dòng)詞，用盡。 險(xiǎn)：形容詞活用作名詞，險(xiǎn)峻的大山。 B.箕畚運(yùn)于渤海之尾 箕畚：名詞活用作狀語，用箕畚。 （5）特殊句式 A.甚矣，汝之不惠 倒裝句（主謂倒置），謂語前置以突出感嘆語氣，即“汝之不惠甚矣”，你太不聰明了。 B.告之于帝 倒裝句（狀語后置），向天帝報(bào)告了

4、這件事情。 C.帝感其誠 被動(dòng)句，天帝被愚公的誠心所感動(dòng)。三、問題探究1愚公決心移山要克服哪些困難？ 2、文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”和“智叟”對(duì)舉，有什么深意？ 3、愚公移山的成功說明了什么？ 4、為什么用這個(gè)神話結(jié)尾？ 四、拓展延伸“愚公”精神在我們今天還有什么現(xiàn)實(shí)意義嗎？五、課堂小結(jié)愚公移山是一篇寓言。對(duì)寓言的理解要通過故事敘述了解故事所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個(gè)故事是否“真實(shí)”，神話故事是否與迷信有關(guān)，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的本義有違背的。六、中考真題演練河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠

5、。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。1.愚公認(rèn)為兩座山可以移走的理由，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )A.有不可動(dòng)搖的決心。 B.有無窮無盡的子孫。C.這兩座山不會(huì)再增高。 D.有操蛇之神的幫助。2.用科學(xué)的眼光看，愚公移走兩座大山是不必要的，而且結(jié)果由天帝派神搬走了兩座大山也是不

6、可能的。作者之所以這樣寫，其目的是：( )A.宣揚(yáng)封建迷信思想，夸大神的作用。B.反映我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。C.宣傳人定勝天，不必用科學(xué)，只須用苦力的思想。D.批判不求進(jìn)取、知難而退、不識(shí)時(shí)務(wù)的消極思想。3.對(duì)下面句子理解錯(cuò)誤的一句是( )A.曾不若孀妻弱子：連孤兒寡婦都比不上。B.雖我之死：雖然我死了。C.無隴斷焉：沒有山岡高地阻隔了。D.懼其不已也：害怕他不停地干下去。4.智叟阻止愚公移山的理由是：(用原文填寫。)5.說明愚公駁倒智叟的一句是： 6.結(jié)尾說上帝被愚公的“誠”感動(dòng)了，這個(gè)“誠”指的是什么4、意在說明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天

7、地、動(dòng)鬼神，也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望?！局锌颊骖}演練】參考答案1.D 2.B 3.B 4.以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何? 5.河曲智叟亡以應(yīng)。 6.指愚公移山的決心和實(shí)際行動(dòng)。23愚公移山參考答案：三、1、（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。 （2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 （3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。 2、愚公動(dòng)員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)等這么大困難，表面看來“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對(duì)移山的信心來自他在人和自然關(guān)系的問題上的正確認(rèn)識(shí)，他懂得人的力量是“無窮匾”的，“而山不加增”。他的見識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過一般人之上，真是“大智若愚”。而“智叟”只是從靜止的眼光看問題，認(rèn)為自然條件無法改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的，真是“鼠目寸光”。以上分