《誨人不倦》練習(xí)題(附參考答案)

1、誨人不倦練習(xí)題（附參考答案）誨人不倦練習(xí)題（附參考答案）17 2子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?7 3子曰：“唯上知與下愚不移?！?5 39子曰：“有教無(wú)類。”（成語(yǔ)“有教無(wú)類”）7 25子以四教：文、行、忠、信。11 3德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。7 34子曰：“假設(shè)圣與仁，那么吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，那么可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！保?成語(yǔ)“誨人不倦” ）16 13陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：學(xué)詩(shī)乎？ 對(duì)曰：未也。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而

2、過(guò)庭。曰：學(xué)禮乎？ 對(duì)曰：未也。不學(xué)禮，無(wú)以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三。聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。” （ 成語(yǔ)“詩(shī)禮之訓(xùn)” ）7 8子曰：“不憤不啟，不俳不發(fā)。舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也?！保?成語(yǔ)“舉一反三”、“一隅三反” ）59子謂子貢日：“女與回也孰愈？ ”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫? 吾與女，弗如也?！?（ 成語(yǔ)“聞一知十” ）1 15子貢日：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如 ？”子曰：“可也。未假設(shè)貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸?shī)云，如切如磋 ! 如琢如磨，其斯之謂與？ ”子曰：“賜也! 始可與言詩(shī)已矣，告諸

3、往而知來(lái)者。” （ 成語(yǔ)“切磋琢磨”、“告往知來(lái)” ）3 8子夏問(wèn)曰："巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？ ”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？ ”子曰：“起予者商也，始可與言詩(shī)已矣?！?（ 成語(yǔ)“繪事后素” ）11 22子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之 ？ ”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？ ”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在 ; 求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之; 由也兼人，故退之。”17 19子曰：“予欲無(wú)言。"子貢曰：“子如不言，那么小子何述焉？”子曰：“天何言哉？ 四時(shí)行焉，百物生焉

4、，天何言哉？ ”7 1子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！保ǔ烧Z(yǔ)“述而不作”、“信而好古” ）9 15子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅頌各得其所?！保?成語(yǔ)“各得其所” ）誨人不倦：有教無(wú)類、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的原那么、方法及思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！靖攀觥拷虒W(xué)原那么：有教無(wú)類 因材施教教學(xué)態(tài)度：誨人不倦教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)，注重身教治學(xué)原那么：述而不作子路問(wèn)：“聞斯行諸? ”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問(wèn)：“聞斯行諸? ”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在; 求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之; 由也兼人，故退之

5、。”面對(duì)子路、冉有的同一問(wèn)題，孔子的答復(fù)是完全不同的，這使得站在一旁的公西華很困惑。孔子的解釋表達(dá)了他怎樣的教育思想 ?如果子貢問(wèn)同樣的問(wèn)題，孔子會(huì)如何答復(fù)?為什么?對(duì)孔子的這種教育思想，你有什么體會(huì)?17 2子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?7 3子曰：“唯上知與下愚不移?！笨鬃右环矫嬲f(shuō)“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也” ，一方面又說(shuō)“唯上知與下愚不移”，這兩種說(shuō)法之間有什么矛盾?從孔子的言行看，他實(shí)際更傾向于哪種觀點(diǎn) ?子夏問(wèn)曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也 ?”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎?”曰：“起予者商也! 始可與言詩(shī)已矣?！?1) 面對(duì)子夏帶有刁難性的問(wèn)題，孔子是如何啟發(fā)教育他的

6、 ?(2) 本來(lái)是孔子在啟發(fā)子夏，可為什么孔子卻說(shuō)“啟予者商也”陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎? ”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：學(xué)詩(shī)乎? 對(duì)曰：未也。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言 ! 鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：學(xué)禮乎? 對(duì)曰：未也。不學(xué)禮，無(wú)以立! 鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢?wèn)一得三：聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn) 其子也。”這段文字生動(dòng)反映了孔子作為老師和作為父親兩重身份的教育特點(diǎn)。(1) 從這那么材料中看，作為一個(gè)老師，孔子有怎樣的教育教學(xué)思想?請(qǐng)簡(jiǎn)要答復(fù)。(2 分 )(2) 作為父親，孔子這樣教育兒子，是不是少了一份溫情 ?請(qǐng)你就此談?wù)効捶ā?(3 分 )子曰：“述而

7、不作，信而好古，竊比于我老彭?！?(7.1)子曰：“我非生而知之孝，好古，敏以求之者也。” (7.20)子曰：“予欲無(wú)言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎裕敲葱∽雍问鲅?”子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?” (17.19)孔子的治學(xué)態(tài)度、教學(xué)思想等受其政治傾向 較為明顯。(1) 上述文字中哪一句話最能表達(dá)孔子的治學(xué)態(tài)度?(1 分 )(2) 依據(jù)上述對(duì)話，你認(rèn)為孔子為什么會(huì)有這樣的治學(xué)態(tài)度和教學(xué)思想 ?(3 分 )子曰：“假設(shè)圣與仁，那么吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，那么可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！?(7?34)子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，那么不復(fù)也。

8、” (7?8)細(xì)析這兩章內(nèi)容，對(duì)于教育學(xué)生之事，孔子的態(tài)度有何矛盾之處 ?如何理解此矛盾?陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎? ”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：學(xué)詩(shī)乎? 對(duì)曰：未也。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：學(xué)禮乎? 對(duì)曰：未也。不學(xué)禮，無(wú)以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢?wèn)一得三。聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?（16.13）1. 選文中“問(wèn)一得三”中的“一”和“三”在文中分別是指什么內(nèi)容?請(qǐng)用自己的話概括。（2 分 ）2. 本章說(shuō)明了孔子怎樣的教育原那么 ?（請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)概括。 ）請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一教育原那么的認(rèn)識(shí)。 （2 分 ）子曰：“不憤不

9、啟，那么不復(fù)也。”子路問(wèn)：“聞斯行諸? ”子曰：“有父兄在，? ”冉有問(wèn)：“聞斯行諸 ? ”子曰：“。”公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在 ; 求也問(wèn)聞斯行諸，子曰。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐耍?; 由也兼人，?！保?一 ） 因材施教。聞斯行之。因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為子貢是一個(gè)通情達(dá)理之人，他是能夠把握好做事的度的?？鬃又阅茏龅揭虿氖┙?，是因?yàn)樗?jīng)常分析每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)每一位學(xué)生的才能特點(diǎn)、性格特征都心里有數(shù)。如“由也果”“賜也達(dá)”“求也藝”“予不仁”“柴也愚”“參也魯”“師也辟”等。（ 二 ） “性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也” 強(qiáng)調(diào)后天因素的重要作用，是反映論，實(shí)踐論的觀點(diǎn) ;“唯上知與下愚不移

10、”強(qiáng)調(diào)先天因素的作用，是先驗(yàn)論、天才論的觀點(diǎn)?？鬃又匾暯逃鲝堃虿氖┙?，以與人為善的態(tài)度鼓勵(lì) “難與言”的 . 互相人進(jìn)步，這些都說(shuō)明孔子在實(shí)踐中是根本堅(jiān)持反映論的。( 三 )(1) 孔子說(shuō)再好的畫也是要畫在潔白的底子上，告誡子夏再好的文學(xué)也應(yīng)建立在德行之上，切勿舍本逐末。( 2) 孔子這里就是在教育學(xué)生做人要樸實(shí)，要以內(nèi)在德行為務(wù)，少一些外在虛偽的花里胡哨的東西，他一啟發(fā)，子夏就明白，接受老師的教誨并且能舉一反三、啟發(fā)老師，而老師肯定并謙虛地接受他的這種理解，這是一種讓人羨慕的和諧的師生關(guān)系。( 四)(1) 方法上，孔子重視啟發(fā)誘導(dǎo)和因材施教、循序漸進(jìn)的教學(xué)思想。內(nèi)容上重視詩(shī)教與禮教。 (

11、2) 例如一：我不認(rèn)為孔子對(duì)兒子缺乏溫情?？鬃印斑h(yuǎn)其子”是不偏愛(ài)兒子，說(shuō)明孔子教學(xué)上不偏私，有教無(wú)類，對(duì)學(xué)生一視同仁。“遠(yuǎn)其子”實(shí)際上是對(duì)子女的嚴(yán)格要求，是君子愛(ài)子的表達(dá)。例如二：我認(rèn)為孔子對(duì)兒子確實(shí)比擬疏遠(yuǎn)。無(wú)私，從某種意義上說(shuō)就是無(wú)情。對(duì)兒子惜言如金，大概也缺乏耐心吧。一方面可能工作確實(shí)忙，對(duì)兒子的學(xué)習(xí)有些顧不上 ; 另一方面，可能孔鯉的學(xué)習(xí)能力和水平有限，對(duì)他的期望值不高，甚至可能有些灰心。從最終的結(jié)果看，孔鯉學(xué)無(wú)所成，是不是也可證明孔子教育兒子并不成功。 ( 觀點(diǎn)鮮明，言之成理即可。 )( 五 )(1) 述而不作 ( 信而好古 )(2) 因?yàn)榭鬃拥恼蝺A向比擬保守，主張復(fù)古，推崇周禮，

12、而“述而不作，信而好古”的治學(xué)態(tài)度、“予欲無(wú)言”、順乎天理、歌手禮樂(lè)等教學(xué)思想，與他的根本政治傾向是想和相應(yīng)的。 ( 第 24 題 4 分，第一個(gè)采分點(diǎn) 1 分，答復(fù)“述而不作”即可。第二個(gè)采分點(diǎn) 3 分，只要能分析指出“孔子的治學(xué)態(tài)度、教學(xué)思想和他的政治傾向是一致的”即可，語(yǔ)言組織不必過(guò)分拘泥)（六）在第一章中孔子強(qiáng)調(diào)自己教育堅(jiān)持“誨人不倦”的態(tài)度在第二章中孔子卻有“那么不復(fù)也。” （ 即不再教他） 的態(tài)度。 （1 分）這兩章里表達(dá)孔子的育人態(tài)度看似矛盾，其實(shí)并不矛盾。從“不憤不啟，不悱不發(fā)”，可見(jiàn)孔子非常注重學(xué)生自身的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，他強(qiáng)調(diào)學(xué)生首先需要進(jìn)行思考，嘗試表達(dá)，只有在學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)的根底上，老師才會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)。只有在學(xué)生沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度的