《民為貴》公開課課件

1、君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟。水則覆舟。 魏征魏征人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動力。正動力。 毛澤東毛澤東民為貴民為貴 孟子（公元前372年公元前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期魯國人。中國古代著名思想家、教育家，著有孟子一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。第一則 民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。第二則“湯放桀，武王伐紂湯放桀，武王伐紂”是什么行為？是什么行為？“誅一夫誅一夫”的行為，是推翻的行為，是推翻暴政的

2、行為。暴政的行為。第三則1 1、在孟子看來，桀、紂失天下的根本原、在孟子看來，桀、紂失天下的根本原因是什么？因是什么？2 2、得到民心的具體方法是什么？、得到民心的具體方法是什么？所欲與之聚之，所惡勿施。所欲與之聚之，所惡勿施。仁君得到百姓的擁護很難嗎？“王天下”難在何處？民之民之歸仁歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。也，猶水之就下、獸之走壙也。 （簡單）（簡單）故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯為湯、武驅(qū)民者，桀與紂也。武驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君今天下之君有有好仁好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。 （簡單）（簡單） 今之欲王者，猶

3、七年之病求三年之艾也。茍今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為為不畜不畜，終身不得。，終身不得。茍茍不志于仁不志于仁，終身憂辱，終身憂辱，以陷于死亡。以陷于死亡。 （難）（難）20112011年春節(jié)團年春節(jié)團拜會上溫總理拜會上溫總理的講話：的講話： 我們所做的一切都是為了讓人民我們所做的一切都是為了讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)！生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)！孟子孟子的論辯藝術(shù)：的論辯藝術(shù)：從重到輕：民 社稷君 得乎丘民得乎天子得乎諸侯由輕到重：變置諸侯變置社稷 民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。 為為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢

4、驅(qū)爵者，鹯也；為湯湯、武武驅(qū)民者，桀與紂也。驅(qū)民者，桀與紂也。 5 5、長于譬喻、長于譬喻 形形象的說明老百姓歸向象的說明老百姓歸向“仁仁”的形勢自然而然，不可阻擋。的形勢自然而然，不可阻擋。 話話中有話，把如今天下的諸侯都比中有話，把如今天下的諸侯都比作桀紂，是像獺、作桀紂，是像獺、鹯鹯一樣的暴君，直指時弊，一樣的暴君，直指時弊，一針見血。一針見血。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。也。茍為不畜，終身不得。 用病久了才去尋找治病的干艾用病久了才去尋找治病的干艾葉比喻葉比喻現(xiàn)在的現(xiàn)在的國君平時不踐履仁、不實國君平時不踐履仁、不實行仁，卻想著

5、稱王天下，那么終身都會行仁，卻想著稱王天下，那么終身都會有喪失天下的隱憂，最后被殺或逃亡。有喪失天下的隱憂，最后被殺或逃亡。形象的指出了不實行仁的悲慘結(jié)局，振形象的指出了不實行仁的悲慘結(jié)局，振聾發(fā)聵。聾發(fā)聵。5 5、長于譬喻、長于譬喻得天下有道：得其民，斯得天下矣；得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。爾也。 運用排比句式，增強了語勢，層運用排比句式，增強了語勢，層層推進，指出了得到天下的根本途徑，氣層推進，指出了得到天下的根本途徑，氣勢磅礴，語調(diào)鏗鏘，具有極強的說服力和勢磅礴，語調(diào)鏗鏘，具有極強的說服力和感染力。感染