高中生物 第7章 第2節(jié) 現(xiàn)代生物進(jìn)化理論的主要內(nèi)容課件 新人教版必修2 (236)

1、“年味年味”究竟去哪兒了？究竟去哪兒了？素材回放素材回放 2017 2017年春節(jié)長(zhǎng)假，有人選擇網(wǎng)購(gòu)辦年貨，有人年春節(jié)長(zhǎng)假，有人選擇網(wǎng)購(gòu)辦年貨，有人選擇外出旅游，有人選擇微信拜年選擇外出旅游，有人選擇微信拜年在中國(guó)人心在中國(guó)人心目中這個(gè)最重要的節(jié)日里，很多人不免陷入疑問：目中這個(gè)最重要的節(jié)日里，很多人不免陷入疑問：遵循傳統(tǒng)的年俗是否真的變淡了？年味究竟去哪兒遵循傳統(tǒng)的年俗是否真的變淡了？年味究竟去哪兒了？了？素材回放素材回放 年味是什么，這是一個(gè)很難界定的概念。抽象地說，年味是什么，這是一個(gè)很難界定的概念。抽象地說，就是每個(gè)人過年的感覺，以及對(duì)過年的重視與倚重程度。就是每個(gè)人過年的感覺，以及對(duì)

2、過年的重視與倚重程度。在食不果腹、衣不遮體的年代，過年可以美美地吃上一在食不果腹、衣不遮體的年代，過年可以美美地吃上一頓，讓人在填飽了肚子后，實(shí)現(xiàn)精神的滿足，那么過節(jié)頓，讓人在填飽了肚子后，實(shí)現(xiàn)精神的滿足，那么過節(jié)的重要性就不言自明。全家團(tuán)聚也好，親朋相會(huì)也罷，的重要性就不言自明。全家團(tuán)聚也好，親朋相會(huì)也罷，抑或尚未興起的同學(xué)會(huì)、戰(zhàn)友會(huì)、鄉(xiāng)友會(huì)等聚會(huì)活動(dòng)，抑或尚未興起的同學(xué)會(huì)、戰(zhàn)友會(huì)、鄉(xiāng)友會(huì)等聚會(huì)活動(dòng)，都不過是都不過是“以吃為目的以吃為目的”的形式表態(tài)。不過，當(dāng)人們的的形式表態(tài)。不過，當(dāng)人們的精神欲求從最初淺的層次上升到更高的追求，以吃喝為精神欲求從最初淺的層次上升到更高的追求，以吃喝為主要載

3、體的過節(jié)方式，必然會(huì)發(fā)生變化。主要載體的過節(jié)方式，必然會(huì)發(fā)生變化。素材回放素材回放 這是一個(gè)個(gè)性而多元的社會(huì)，每個(gè)人對(duì)物質(zhì)和精神這是一個(gè)個(gè)性而多元的社會(huì)，每個(gè)人對(duì)物質(zhì)和精神的追求不再同質(zhì)，呈現(xiàn)出極大的差異性。有人推崇傳統(tǒng)，的追求不再同質(zhì)，呈現(xiàn)出極大的差異性。有人推崇傳統(tǒng)，有人講究新潮，有人喜歡熱鬧，有人偏好安靜，有人熱有人講究新潮，有人喜歡熱鬧，有人偏好安靜，有人熱衷群居，有人垂青獨(dú)行，隨著手段的日益豐富，表達(dá)的衷群居，有人垂青獨(dú)行，隨著手段的日益豐富，表達(dá)的渠道不斷暢通，過節(jié)的方式就不再單一性和模式化。以渠道不斷暢通，過節(jié)的方式就不再單一性和模式化。以拜年為例，傳統(tǒng)模式下，要么是親自上門，要

4、么是書信拜年為例，傳統(tǒng)模式下，要么是親自上門，要么是書信往來，而現(xiàn)在可以電話、短信、微信作為手段，既快捷往來，而現(xiàn)在可以電話、短信、微信作為手段，既快捷又高效。之前全家團(tuán)圓，為了吃一頓團(tuán)圓飯得忙上好幾又高效。之前全家團(tuán)圓，為了吃一頓團(tuán)圓飯得忙上好幾天，現(xiàn)在購(gòu)物可以足不出戶網(wǎng)購(gòu)，吃飯可以在酒店預(yù)訂，天，現(xiàn)在購(gòu)物可以足不出戶網(wǎng)購(gòu)，吃飯可以在酒店預(yù)訂，也可以請(qǐng)大廚上門按照自己的要求加工，既方便省事，也可以請(qǐng)大廚上門按照自己的要求加工，既方便省事，又用不同的方式達(dá)到了同一目的。又用不同的方式達(dá)到了同一目的。解讀解讀 應(yīng)用應(yīng)用【素材解讀素材解讀】 自有過春節(jié)的儀式以來，其形式一直在不斷地演變，自有過春節(jié)

5、的儀式以來，其形式一直在不斷地演變，唯一不變和不斷豐富的只是團(tuán)圓、喜慶、祝福的主題。唯一不變和不斷豐富的只是團(tuán)圓、喜慶、祝福的主題。年味是一種感覺，是基于自我的幸福獲得感和認(rèn)知感。年味是一種感覺，是基于自我的幸福獲得感和認(rèn)知感。以前的過年方式簡(jiǎn)單和單調(diào)，然而大家卻有極強(qiáng)的滿足以前的過年方式簡(jiǎn)單和單調(diào)，然而大家卻有極強(qiáng)的滿足感和釋放感，感和釋放感，“濃濃的年味濃濃的年味”則是一種低層次的追求。則是一種低層次的追求。當(dāng)人的幸福閾值變高，幸福感不再容易滿足之時(shí)，再用當(dāng)人的幸福閾值變高，幸福感不再容易滿足之時(shí)，再用過去的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，顯然是一種過去的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，顯然是一種“參照錯(cuò)誤參照錯(cuò)誤”。不斷進(jìn)。不

6、斷進(jìn)步的社會(huì)，必然要做到對(duì)個(gè)性的充分尊重和滿足。步的社會(huì)，必然要做到對(duì)個(gè)性的充分尊重和滿足。解讀解讀 應(yīng)用應(yīng)用過節(jié)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，這是社會(huì)進(jìn)步的必然，也是社過節(jié)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，這是社會(huì)進(jìn)步的必然，也是社會(huì)變遷的標(biāo)志，從某種意義講，參照過去的標(biāo)準(zhǔn)來會(huì)變遷的標(biāo)志，從某種意義講，參照過去的標(biāo)準(zhǔn)來談年味的淡與濃，其實(shí)是漠視現(xiàn)狀的矯情。讓心態(tài)談年味的淡與濃，其實(shí)是漠視現(xiàn)狀的矯情。讓心態(tài)保持平淡與沖和，方能悟出人生的真諦，歸于過年保持平淡與沖和，方能悟出人生的真諦，歸于過年的初心。不滿意可以作為一種改進(jìn)的理由，也可以的初心。不滿意可以作為一種改進(jìn)的理由，也可以成為期待的動(dòng)力，卻不是破壞內(nèi)心平衡的介質(zhì)。年成為期

7、待的動(dòng)力，卻不是破壞內(nèi)心平衡的介質(zhì)。年依然是那個(gè)年，只是參與其間的人，在心態(tài)上發(fā)生依然是那個(gè)年，只是參與其間的人，在心態(tài)上發(fā)生了變化。作為個(gè)體，每個(gè)人不但要與別人相比，還了變化。作為個(gè)體，每個(gè)人不但要與別人相比，還解讀解讀 應(yīng)用應(yīng)用要與自己和過去相比，以過去的處境和明天的期待作要與自己和過去相比，以過去的處境和明天的期待作為坐標(biāo)，才能求同存異，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的和諧。感知年味為坐標(biāo)，才能求同存異，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的和諧。感知年味的參照是什么，不是基于形式的固守，或者為著形式的參照是什么，不是基于形式的固守，或者為著形式而形式，而是要在個(gè)性解放和尊重他人的基礎(chǔ)上，而形式，而是要在個(gè)性解放和尊重他人的基礎(chǔ)上，達(dá)到

8、利己與利人的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)年俗遵循與形達(dá)到利己與利人的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)年俗遵循與形式創(chuàng)新的最優(yōu)選擇。式創(chuàng)新的最優(yōu)選擇。解讀解讀 應(yīng)用應(yīng)用【適用話題適用話題】形式一直在不斷地演變，唯一不變和不斷豐富的只是團(tuán)形式一直在不斷地演變，唯一不變和不斷豐富的只是團(tuán)圓、喜慶、祝福的主題圓、喜慶、祝福的主題 讓讓“春節(jié)符號(hào)春節(jié)符號(hào)”喚醒漸淡的喚醒漸淡的年味年味 留住年味兒，就是留住文化血脈留住年味兒，就是留住文化血脈 年本無過，年本無過，一切皆源心結(jié)一切皆源心結(jié) 不滿意既是一種改進(jìn)的理由，也可以不滿意既是一種改進(jìn)的理由，也可以成為期待的動(dòng)力成為期待的動(dòng)力 每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的標(biāo)志和特征，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的標(biāo)志和特征，今天所不滿意的地方，或許正是下一代人所羨慕之處今天所不滿意的地方，或