最新中國(guó)文學(xué)史第二卷復(fù)習(xí)

1、學(xué)習(xí) 好資料一、名詞解釋1、玄言詩(shī)玄言詩(shī)興盛于東晉， 一方面是魏晉玄學(xué)及清談之風(fēng)興盛的結(jié)果， 另一方面也與東晉政局 及由此而形成的士人心態(tài)有關(guān)。東晉玄言詩(shī)的代表人物是孫綽和許詢。東晉玄言詩(shī)的特點(diǎn)： 理過(guò)其辭， 淡乎寡味；玄言詩(shī)人雖多與名僧交往， 但玄釋合流，主要體現(xiàn)在思想和生活方式 上，在現(xiàn)存的玄言詩(shī)中， 沒(méi)有多少佛學(xué)的痕跡，即使在名僧支遁的詩(shī)中，也是以抒情老莊玄 理為主。玄言詩(shī)中也有形象性較強(qiáng)的作品，大都借山水以抒情，但很少。2、唐傳奇唐傳奇是指唐代流行的文言小說(shuō)，作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事。 “傳奇”之名，似起于晚唐裴铏小說(shuō)集傳奇 。3、永明體所謂新體詩(shī)， 是與古體詩(shī)相對(duì)

2、而言， 其主要特征是講究聲律和對(duì)偶。 因?yàn)檫@種新體詩(shī)最 初形成于南朝齊永明年間，固又稱(chēng)“永明體” 。其代表詩(shī)人是沈約、謝朓。4、初唐四杰初唐四杰是指王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王。 “四杰”大都生于唐貞觀年間，都生活在 高宗、 武則天時(shí)期。 他們都屬于一般士人中確有文采而自負(fù)很高的詩(shī)人，官小而才大，名高而位卑。他們都有自己想要改變六朝詩(shī)風(fēng)的愿望， 在創(chuàng)作上都顯出自己的實(shí)績(jī)，王、楊長(zhǎng)于 五律，盧、駱長(zhǎng)于歌行。5、正始詩(shī)歌正始是曹芳（ 240-249 ）的年號(hào)，但正始時(shí)詩(shī)歌并不單指這 9 年的詩(shī)歌創(chuàng)作，包括了建安 之后晉滅魏之前，這個(gè)時(shí)期的代表詩(shī)人是阮籍和嵇康。正始時(shí)期的詩(shī)人，政治理想落潮，普 遍出現(xiàn)

3、危機(jī)感和幻滅感。 詩(shī)歌中反應(yīng)民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了， 書(shū)寫(xiě)個(gè)人憂憤 的詩(shī)歌增多了。 由于正始玄風(fēng)的影響， 詩(shī)歌逐漸與玄理結(jié)合， 詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)?詞旨淵水、寄托遙深。6、沉郁頓挫 沉郁頓挫是杜甫詩(shī)的主要風(fēng)格特征，這是杜甫自己對(duì)自己詩(shī)歌風(fēng)格的一種概括。沉郁頓 挫風(fēng)格的感情基調(diào)是悲慨。杜甫詩(shī)以為憂國(guó)憂民的詩(shī)人。 動(dòng)亂的時(shí)代， 個(gè)人的坎坷遭遇，一 有感觸則悲慨滿懷。他的詩(shī)，蘊(yùn)含著一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出時(shí)，又變得緩慢、 深沉，變得低回起伏。沉郁頓挫是杜甫詩(shī)的主要風(fēng)格，所謂沉郁，是感情的悲慨壯大深厚； 所謂頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。7、大歷詩(shī)人大歷詩(shī)人主要由兩

4、大詩(shī)人群體組成。 一是以長(zhǎng)安和洛陽(yáng)為中心的錢(qián)起等 “十才子” 詩(shī)人， 作品多為題贈(zèng)送別制作； 再就是長(zhǎng)期在江南任職的地方官詩(shī)人。 在題材上， 他們的詩(shī)歌沒(méi)有 任何新的發(fā)展，但在應(yīng)用上形成了自己比較鮮明的特色。8、“不平則鳴”不平則鳴是韓、孟詩(shī)派的詩(shī)歌主張，所謂“不平” ，主要指人內(nèi)心的不平衡，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi) 心不平情感的抒發(fā)。 它既是對(duì)創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生原因的揭示， 也是對(duì)一種特地創(chuàng)作心理亦即 “不 平”心態(tài)的肯定。 “不平則鳴”說(shuō)的另一要點(diǎn)在于特重詩(shī)歌的抒情功能。二、簡(jiǎn)答 -1、簡(jiǎn)述陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)（1）他的田園詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)就是平淡自然（2）情、景、事、理的渾融。陶淵明描寫(xiě)景物并不追求物象的形似，敘

5、事也不追求情節(jié)的 曲折， 而是透過(guò)人人可見(jiàn)之物、 普普通通之事，表達(dá)高于世人之情，寫(xiě)出人所未必能夠悟出 之理。他無(wú)意于模山范水，也不在乎什么似與不似，只是寫(xiě)出他自己胸中的一片天地。（3）平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗。前人往往用“平淡樸素”概括陶詩(shī)的風(fēng)格，然而陶詩(shī) 不僅僅是平淡， 陶詩(shī)的好處是在平淡中見(jiàn)警策； 陶詩(shī)不僅僅是樸素， 陶詩(shī)的好處是在樸素中 見(jiàn)綺麗。（4）陶詩(shī)的語(yǔ)言不是未經(jīng)錘煉的，只是不露痕跡，顯得平淡自然， 但是看似平淡卻很精彩，不可更易。2、山水詩(shī)產(chǎn)生的原因（1）早在詩(shī)經(jīng) 的時(shí)代，詩(shī)中就出現(xiàn)了山水景物，中間經(jīng)過(guò)了楚辭、曹操的 觀滄海等，但都只是作為比興、 一種修辭手法出現(xiàn)， 并沒(méi)有獨(dú)

6、立出來(lái)。但為山水詩(shī)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了經(jīng) 驗(yàn)。直到魏晉時(shí)期，山水景物才作為獨(dú)立的審美對(duì)象。（2）山水詩(shī)的出現(xiàn)與魏晉之后的隱逸之風(fēng)有著十分密切的關(guān)系。魏晉時(shí)由于社會(huì)動(dòng)亂、政 治黑暗， 隱逸之風(fēng)大熾。 士大夫階層大都以山林為樂(lè)士， 他們往往把自己理想的生活和山水 之美結(jié)合起來(lái)。因此山水描寫(xiě)的成分在詩(shī)里就逐漸的多了起來(lái)。（3）山水詩(shī)的產(chǎn)生，與當(dāng)時(shí)盛行的玄學(xué)和玄言詩(shī)有著密切的關(guān)系。玄學(xué)引導(dǎo)士大夫從山水 中尋求人生的哲理和趣味， 玄言詩(shī)也常常寓玄理于山水之中， 因而山水審美的意識(shí)漸增， 出 現(xiàn)了不少描寫(xiě)自然山水的佳句。（4）五言詩(shī)的成熟以及江南民歌中描寫(xiě)自然景物的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，也為山水詩(shī)的產(chǎn)生做好了文 學(xué)上的準(zhǔn)備。

7、3、從陶淵明到謝靈運(yùn)詩(shī)有哪些風(fēng)貌的轉(zhuǎn)變（1）首先是從寫(xiě)意到摹象。陶淵明是寫(xiě)意，謝靈運(yùn)是摹象。陶淵明的生活是詩(shī)化的，感情 也是詩(shī)化的，他無(wú)意于模山范水，只是寫(xiě)與景物融合為一的心境。 謝靈運(yùn)則不同， 山水姿態(tài) 在他的詩(shī)中占據(jù)了主要的地位， 他盡量捕捉山水景物的客觀美， 不肯放過(guò)寓目的每一個(gè)細(xì)節(jié)， 并力圖把它們一一真實(shí)地再現(xiàn)出來(lái)。（2）其次是從啟示性到寫(xiě)實(shí)性。陶淵明的詩(shī)，十分注重言外的效果，發(fā)揮語(yǔ)言的啟示性， 以調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想和想想， 去體會(huì)那些只可意會(huì)不可言傳的東西。 而謝靈運(yùn)的詩(shī)歌語(yǔ)言則更 注重寫(xiě)實(shí)性， 他憑著細(xì)致的觀察和敏銳的感受， 運(yùn)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言， 對(duì)山水景物作精心細(xì)致的 刻畫(huà)，力求真實(shí)地再

8、現(xiàn)自然美。4、唐傳奇的發(fā)展大致分為幾個(gè)階段，每個(gè)階段有哪幾個(gè)代表作家（1）初、盛唐時(shí)代為發(fā)軔期，也是由六朝志怪到成熟的唐傳奇之間的一個(gè)過(guò)渡階段。代表 作家及代表作有：王度古鏡記 、 無(wú)名氏補(bǔ)江總白猿傳 、 張鷟游仙窟（2）中唐時(shí)代是傳奇發(fā)展的興盛期，唐傳奇的大部分作品都產(chǎn)生在這個(gè)時(shí)期。代表作家及 其代表作有：白行簡(jiǎn)李娃傳 、 元稹鶯鶯傳 、蔣防霍小玉傳（3）唐傳奇在經(jīng)過(guò)發(fā)軔期的準(zhǔn)備、興盛期的火爆之后，終于在晚唐時(shí)代開(kāi)始退潮，出現(xiàn)了由 盛轉(zhuǎn)衰的局面。代表作家及其代表作品： 傳奇之聶隱娘 、昆侖奴 ，杜光庭虬髯客 傳5、陳子昂詩(shī)歌革新的主張（1）陳子昂詩(shī)歌革新的主張主要表現(xiàn)在他的修竹篇序中。（2）

9、在這篇詩(shī)序中，陳子昂第一次將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來(lái)，反對(duì)沒(méi)有風(fēng)骨、沒(méi)有 興寄的作品。這樣，復(fù)歸風(fēng)雅的目的就不只是美刺比興，而是要追蹤多悲涼慷慨 之氣的建安風(fēng)骨， 寄托濟(jì)世的功業(yè)理想和人生意氣， 與片面追求藻飾的齊梁石峰徹底地劃清 了界限。（3）其次，他提出了一種“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練”的詩(shī)美理想，要求將壯大昂 揚(yáng)的情思與聲律和詞采的美結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造健康而瑰麗的文學(xué)。6、杜甫詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格（1）沉郁頓挫是杜甫詩(shī)的主要風(fēng)格特征，這是杜甫自己對(duì)自己詩(shī)歌風(fēng)格的一種概括。沉郁 頓挫風(fēng)格的感情基調(diào)是悲慨。杜甫詩(shī)以為憂國(guó)憂民的詩(shī)人。動(dòng)亂的時(shí)代，個(gè)人的坎坷遭遇， 一有感觸則悲慨滿懷。 他的詩(shī)， 蘊(yùn)含

10、著一種厚積的感情力量， 每欲噴薄而出時(shí)， 又變得緩慢、 深沉，變得低回起伏。沉郁頓挫是杜甫詩(shī)的主要風(fēng)格，所謂沉郁，是感情的悲慨壯大深厚； 所謂頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。（2）除了沉郁頓挫之外，杜詩(shī)還有其他的風(fēng)格，就是說(shuō)杜詩(shī)風(fēng)格具有多樣性。而造成杜詩(shī)不 同風(fēng)格的多樣性， 與杜甫不同時(shí)期的不同遭遇， 或者同一時(shí)期的不同心境似有關(guān)系。 就像他 在四川寫(xiě)的詩(shī)和他以前寫(xiě)的詩(shī)的風(fēng)格就不一樣。三、論述題1、2、 太康詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)太康詩(shī)風(fēng)表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 一是擬古， 而是追求形式技巧的進(jìn)步， 并表現(xiàn)出繁縟的詩(shī)風(fēng)。 與漢魏古詩(shī)相比，太康詩(shī)風(fēng)“繁縟”的特征表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：（1）語(yǔ)言由樸素古直趨向華麗

11、藻飾，例如古詩(shī)-西北有高樓與陸機(jī)的擬西北有高樓相比， 這兩首詩(shī)內(nèi)容相同，每?jī)删渌枥L的具體情境相似，結(jié)構(gòu)也一致。可是風(fēng)格有樸素和 華麗之別。（2）描寫(xiě)由簡(jiǎn)單趨向繁復(fù)，如猛虎行的擬作很簡(jiǎn)單，而陸機(jī)的擬作大大地豐富了原作 的內(nèi)容，文辭委婉曲折，而以繁復(fù)取勝。（3）句式由散行趨向駢偶，如陸機(jī)的名作赴洛道中作二首，詩(shī)歌寫(xiě)自己被召如洛時(shí)留 戀家鄉(xiāng)之情和前途未卜的憂慮。 除首尾之外， 幾乎都是偶句。 其駢偶化的程度不但為漢詩(shī)所 未見(jiàn)，而且也大大超過(guò)了曹植、王粲的詩(shī)作。總之，追求華詞麗藻、描寫(xiě)反復(fù)詳盡及大量運(yùn)用排偶，是太康詩(shī)風(fēng)“繁縟”特征的主要表 現(xiàn)。3、 建安詩(shī)歌的時(shí)代特征（1）東漢末年的動(dòng)亂，即使建安文

12、人飽受亂離之苦，也激起他們的政治熱情，建功立業(yè)、 揚(yáng)名后世， 成為他們共同的追求。建安文人政治人情的普遍高揚(yáng)， 造成了了當(dāng)時(shí)是個(gè)“雅好 慷慨”、“志深筆長(zhǎng)” 、“梗概多氣”的特點(diǎn)。建安詩(shī)歌這種悲涼慷慨的精神，具有鮮明時(shí)代特 點(diǎn)。“慷慨” 一次為建安詩(shī)人所習(xí)用， 如曹操的 短歌行“慨當(dāng)以慷， 憂思難忘?！?，還有“悲 風(fēng)”這個(gè)意象，在建安詩(shī)歌中也常出現(xiàn)，如曹植野田黃雀行 ：“高樹(shù)多悲風(fēng)” 。（2）人生苦短的哀嘆，是建安詩(shī)歌的另一個(gè)主題。面對(duì)短促而又多艱的人生，建安詩(shī)人采 取了三種不同的態(tài)度，第一種是單純的哀嘆，嘆人生之短暫，如阮瑀詩(shī) “?？謺r(shí)歲盡， 魂魄忽高飛” 。第二種是慨嘆歲月短促、功名未立，

13、卻仍在努力追求，如曹操的短歌行 就是表達(dá)了人生短促， 事業(yè)難成的哀嘆。 第三種就是努力突破天命的限制， 在有生之年追求 更高的人生價(jià)值，如曹操的龜雖壽 。（3）建安時(shí)代是文學(xué)開(kāi)始走向自覺(jué)的時(shí)代，也是詩(shī)人創(chuàng)作個(gè)性高揚(yáng)的時(shí)代，如曹操詩(shī)古直 悲涼，曹丕詩(shī)便娟婉約，曹植詩(shī)骨氣奇高，詩(shī)采華茂。這個(gè)時(shí)代強(qiáng)調(diào)作者追求個(gè)性， “文以 氣為主”。（4）由于“世積亂離，風(fēng)衰俗怨” ，建安詩(shī)歌帶有濃郁的悲劇色彩。如“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”，表現(xiàn)曹操詩(shī)的“悲涼”4、5、李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性（1）李白詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重書(shū)寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少 對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白作詩(shī)， 常

14、以奔放的氣勢(shì)貫穿，講究縱橫馳騁，一 氣呵成，具有以氣奪人的特點(diǎn)。如“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人” 。（2）灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又爆發(fā)強(qiáng)烈的感情，形成了李白詩(shī)抒 情方式的鮮明特點(diǎn)。 它往往是噴發(fā)式的， 一旦感情興發(fā)， 就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出， 宛若天際 的狂飆和噴溢的火山。（3）與噴發(fā)式的感情表達(dá)方式相結(jié)合，李白詩(shī)歌的想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端。如“白 發(fā)三千丈， 緣愁似個(gè)長(zhǎng)” 。他的奇特的想象，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。一個(gè)想象與緊接著的另一個(gè)想象之間， 跳躍極大， 意象的銜接組合也是大跨度的， 離奇惝恍， 縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。（4）與作詩(shī)的氣

15、魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩(shī)中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意 象。如“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”中的意象就極為闊大壯觀。 但是，李白詩(shī)里亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象。如“人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里” 。（5）李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些 脫口而出、 不加雕飾的詩(shī)， 常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩， 反映出不肯茍同于世俗 的高潔人格。6、 韓孟詩(shī)派詩(shī)歌創(chuàng)作的理論主張（1）不平則鳴是韓、孟詩(shī)派的詩(shī)歌主張，所謂“不平”，主要指人內(nèi)心的不平衡，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心不平情感的抒發(fā)。 它既是對(duì)創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生原因的揭示， 也是對(duì)一種特地創(chuàng)作心理亦即 “不 平”心態(tài)的肯定。如在送孟東野序 ，韓愈專(zhuān)為一生困厄潦倒、懷才不遇的孟郊所作，文 中以“善鳴”推許孟郊，則其更重視窮愁哀怨者“鳴其不幸”的傾向不言自明。 “不平則鳴” 說(shuō)的另一要點(diǎn)在于特重詩(shī)歌的抒情功能。 例如韓愈提倡 “不平則鳴” 是提倡審美上的情緒宣 泄，尤其是“感激怨懟”情緒的宣泄，可以說(shuō)是抓住了文學(xué)的抒情特質(zhì)。（2）韓孟詩(shī)派的另一個(gè)重要觀點(diǎn)，是“筆補(bǔ)造化” 。用李賀的話來(lái)