作家藝術家應具有悲憫的情懷非連續(xù)性文本閱讀訓練及答案

1、閱讀下面的文字，完成 14題。材料一：馮驥才的長篇小說藝術家們向人們展示了半個多世紀以來我國藝術家群體的生活故 事和創(chuàng)作歷程，是一代人的“生命史、心靈史、藝術追求史”。近日，記者對本書作者馮先生進行了一次訪談。記者：您認為，藝術家與時代是怎樣的關系？馮驥才：藝術家與時代關系的問題一直在討論。在我看來，藝術家在社會上是一個群體，而在藝術創(chuàng)作中卻是一個個純粹的個體。他們身處社會生活的洪流中，每個人的人生經(jīng)歷與藝術成就都不同。每個藝術家都心懷理想， 渴望成就一番事業(yè)。 真正的藝術家是社會生活的 奉獻者而非索取者，熱愛的應該是自己心中的藝術，而不是藝術中的自己。記者：作家、藝術家應該怎樣表現(xiàn)和書寫時代

2、？馮驥才：不管在什么樣的時代，真正的藝術都是富于激情的。藝術家只有勇立時代潮頭， 潛入生活深處，才能找到生活真諦，獲得藝術激情。對作家、藝術家而言，價值觀是最重要 的。只有以純正的價值觀去觀察生活、判斷生活，作品才能更具思想價值， 才能深刻地表現(xiàn)生活，積極地影響生活。記者：語言是活化一部小說的靈魂，藝術家們里就有不少妙語，如“風是天上的羅丹，天天雕刻著天上的云彩”。在您看來，怎樣活化一部小說的語言？馮驥才：在從事文學工作之前，我的專業(yè)一直是繪畫。我天生熱愛藝術，繪畫、音樂、 詩歌、民間藝術等對我都有無窮的吸引力，也讓我往往從藝術的角度來欣賞文學。這里邊有一個與我們文化傳統(tǒng)相關的問題值得探討，就

3、是中國人所講求的“琴棋書畫” 和“觸類旁通”。一個好的畫家必然有很深的詩文修養(yǎng)。唯有如此，他們筆下的層巒疊嶂、 林海叢莽、仕女高土、草木生靈才會具有靈魂。技藝只是淺層問題，背后更深的其實是哲學、 文學、文化和美學問題。這個傳統(tǒng)有助于全面提升人的修養(yǎng)和審美能力，也是中華文化的高明之處，今天應該將其融入教育體系和對青少年的培養(yǎng)中。記者：您曾表示契訶夫有一顆悲憫之心，而您受契訶夫的影響較大， 在藝術家們中，您是怎樣體現(xiàn)作家的悲憫之心的 ？馮驥才：悲憫是一種人性關懷，是感同身受的情感，是對處在困境中的弱者的同情。常常能喚醒世間的正義、公平與愛心。作家、藝術家尤其應具有悲憫的情懷。契訶夫有悲憫情懷并因此

4、偉大。魯迅也有這種情懷，這在傷逝里表現(xiàn)得十分充分和感人。在藝術家們中，我盡量讓主人公心中富有這種“柔軟的力量”。例如，楚云天善解人意，從不強加于人。他賣了幾幅自己的得意之作，默默買下好友洛夫將要拍賣而不應賣掉的代表作，打算將來有一天再送還給他。我給不同人物安排了不同的命運，不回避寫作的批判性。 同時我也給全篇定下了理想主義、唯美主義的基調，因為我相信追求美和善是發(fā)自人心靈的自覺。我的讀者一半是我的同代人，一半比我年輕。對于書中的故事，我的同代人一定感同身受。至于比我年輕的讀者， 我更希望他們通過讀懂書中人物的幸與不幸，與藝術家們成為知己。記者：在您看來，我們應該怎樣對待傳統(tǒng)的文化藝術？馮驥才：

5、我們所認識、研究和總結的傳統(tǒng)藝術與舶來藝術，一直是兩張皮，中間缺少融合點。我們沒有把創(chuàng)造性發(fā)展自己的藝術作為主體，結果誤以為“傳統(tǒng)落后于時代”，因而漠視傳統(tǒng)，甚至妄自菲薄。中國有自己獨特的無與倫比的美學系統(tǒng)，但如何真正讓我們的藝術家對自己的美學傳統(tǒng)引以為豪，非常值得討論。（摘編自韓寒一支畫筆，一支鋼筆，為藝術家們畫像一一與馮驥才對談新作藝術家們），光明日報2021年1月13日）材料二：花冠病毒是國內首部心理能量小說，探索當代社會心靈危機的應對之策。 小說描寫 人在面臨危難的時刻表現(xiàn)出的悲憫和無奈， 在絕境中展示出的強大和堅韌。 這部小說不再是 單純敘述一場冒險，而是更深入地關注生命、人性、救贖

6、等命題。書中描寫了兇猛疫情突然襲擊大城市燕市，千萬民眾的生命陷入危機。 科研教授于增風，以身試毒不幸身亡，并給這種寄生的古老生物賦予一個溫暖的名字一一花冠病毒。擁有心理學背景的女作家羅緯芝被推薦為抗毒一線的采訪組成員。羅緯芝深入了解了危機情況下各色普通人面對恐慌和毀滅時的心理困境。羅緯芝身染瘟疫。卻成為花冠病毒“刀”下唯一的幸存者?；ü诓《痉饷嬗幸痪湓?，"20NN年，人和病毒必有一戰(zhàn)”。在小說的結尾處，畢淑敏指出，病毒其實才是這個地球的真正主人，因為它們在人類還沒有出現(xiàn)的時候就已經(jīng)在這里存活，而且病毒也不是人類的敵人。它們侵入人體并讓人體生病乃至死亡只是它們的一種生活方式。而且往往有

7、些病毒和人類完全是井水不犯河水的，是人類打擾了它們寧靜的生活，自己招惹它們上身，才讓它們成為人類的一場災難。小說里作家虛構的這種病毒來自冰川，是人類的不恰當行為喚醒了它們。小說的最后，作者還是以人類戰(zhàn)勝了病毒為結尾。 對于社會，人類是抱有責任感的強者， 當困難來臨時，會冷靜思考、積極應對， 用現(xiàn)有知識去探索災難的成因、去積極尋找解決問 題的方法，最終幫助自己和他人走出困境。（摘編自花冠病毒：畢淑敏筆下的病毒與人性，鳳凰資訊2020年2月4日）1 .下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.真正的藝術家應該熱愛自己心中的藝術和藝術中的自己，以純正的價值觀去觀察生活、判斷生活，去表現(xiàn)

8、和書寫時代。B.關于怎樣活化寫作語言， 馮驥才未深談技藝問題， 而是從個人經(jīng)歷出發(fā)闡明傳統(tǒng)文化 對提升個人修養(yǎng)和審美能力的重要性。C.科研教授于增風為了搞清楚被他賦予"花冠病毒"之名的古老生物的類別及其毒性的輕重，以身試毒，最終不幸犧牲。D.花冠病毒描寫了人在面臨危難的時刻表現(xiàn)出的悲憫和無奈，但作者認為病毒的生活方式并不構成對人類的威脅。2 .根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）A.語言是活化一部小說的靈魂，應從藝術的角度來欣賞文學，活化小說語言技藝，涉 及哲學、文學、文化和美學等問題。B. 一些藝術家漠視傳統(tǒng)， 妄自菲薄，忽視了中國獨特的、 無與倫比的美學傳

9、統(tǒng)，所以認 為舶來藝術先進于中國傳統(tǒng)藝術。C.馮驥才認為藝術家身上有社會屬性和個人屬性，他給人物安排了不同的命運，對善和美的追求體現(xiàn)了純正的價值觀。D.材料二采用了敘議評結合的方式：一段是對小說主題的評析，二段是對小說內容的敘述，三、四段敘議評有機結合。3.下列說法中，可以直接體現(xiàn)花冠病毒寫作目的（主旨）的一項是（3分）A.花冠病毒封面上說：讀這本小說，有一個小小用處一一倘如某一天你遭逢瘟疫生死相搏，或許你有可能活下來。B.作者認為人類的不恰當行為喚醒了病毒，招致了它們的攻擊， 才造成了這場災難， 這告誡人類一定要愛護自然、保護環(huán)境。C.病毒也是地球的主人， 為了自身的生存勢必加速繁殖并提高自

10、身的攻擊性。人類和病毒的戰(zhàn)爭就此轟轟烈烈地展開。D.那些沒有勇氣和責任，對病毒和困難抱有悲觀、恐懼心理的弱者，終將因自身意志、抵抗力的下降被病毒和困難打倒。4,王國維紅樓夢）評論引用亞里士多德的詩論談到了"悲憫"："殊如恐懼與悲憫之二者。為悲劇中固有之物，由此感發(fā)。而人之精神于焉洗滌"。有人認為，作家、藝術家應具有悲憫的情懷。請結合材料一、二談談你對這個問題的認識。（6分）參考答案：1.8 （A項，文中指出真正的藝術家“熱愛的應該是自己心中的藝術，而不是藝術中的自己”。C項，“為了搞清楚生物的類別及其毒性的輕重”于文無據(jù)。D項，“作者認為病毒的生活方式并

11、不構成對人類的威脅” 有誤，從文中“人類打擾了它們寧靜的生活 ，自己招惹它 們上身，才讓它們成為人類的一場災難”看 ，病毒會構成對人類的威脅，最終“必有一戰(zhàn)”。）1.9 因果倒置。根據(jù)原文“因而漠視傳統(tǒng) ，甚至妄自菲薄”的“因而”可知 ，“漠視 傳統(tǒng)，妄自菲薄，忽視了中國獨特的、無與倫比的美學系統(tǒng)”是“果”，認為“舶來藝術先進于中國傳統(tǒng)藝術”是“因"之一。3 .D花冠病毒的寫作目的體現(xiàn)在材料二的最后一段。A項是畢淑敏寫在小說花冠病毒腰封上的一句話，說的是閱讀小說的作用，不是目的。B項，從材料二對花冠病毒 的介紹看，作者的寫作目的并非“愛護自然、保護環(huán)境”。C項說的是人和病毒的戰(zhàn)爭。D項,強調人類應該有“勇氣”“責任”，要積極應對